卞和秉耒荆山，耕获玉璞，喜曰：「天降异物，非贱者有。盍归主君，为国镇守」？占协龟筮，谋洽妻孥。宿舂撰目，脂辖问涂。百里一饱，十舍一休。前持后负，雉门是求，以献厉王（记卞和事者五家。《韩非子》谓初献厉王，厉薨，献武王，武薨，献文王。韩战国公子，言近事可信。《十二国史》唐人所集，亦因韩书也：鼢冒死，其弟熊通弑鼢冒之子而代立，是为武王。《史记》诸书皆不名鼢冒为厉王，然楚称王起于熊通，疑是熊通既自王，因亦追王之，既杀其子，因加其父谥，所谓恶之以自信者。韩似得之《楚梼杌》，而《史起》失其传耳。或曰厉王即鼢冒之子也，无所考据。刘向《新序》作厉、武、共，厉至共七君，卞和已百馀岁，不可信。蔡邕《琴操》作怀平、荆平，乃怀九世祖，怀之后曰顷襄王、曰考烈王，今世次谬妄不足信。许慎注《淮南子》作文、武、成、许，又居蔡后，不足信。今独取《韩非子》。）。王使玉尹相之，曰：「石也。饰伪罔上，罪死莫赎」。执畀狱士，刖其左足。厉弃群臣，武临江汉。储锐再献，右趾亦断。步趋废矣，志念匮矣，坐胥毙矣，无复恃矣。文王承序，政令从新。抱璞哀号，越三夕晨，泪尽血续，目枯如焚。王闻而反之，曰：「国中刖者众，子独过悲，何也？且先君重于剖石，轻于刑人。吾其不然，试为子辨」。于是追师理璞，潜宝遂出。既磨既砻，名以和氏之璧。命有司赏宜，亟赐衣帻，拜爵秩，颁金币，授田宅。和匍伏辞避，不敢即也（《十二国史》曰：谢和而重赏之。《琴操》曰：封和陵阳侯，不就而去。），因进说曰：「玉居山则木润，居水则流方，浮青气，吐紫光。天性自然，不可掩藏。必其呈露，寸短尺长。黑如纯漆，白同猪肪，鸡冠拟赤，烝栗比黄。然后能色题琼瑶，器题圭璋。何用目之不详哉？凡今众臣，侍列中外，才伸于用，理不得晦。虽时有就琢，尚隐石者多。倍勤主君以研虑，将取之如拾块。臣又有请焉。我先熊绎，受封荆蛮，至鼢冒十六叶。民顺神听，基本已固。乾阳之气，在玉为具，刀错可攻，弃之弗顾。武王雄心，厌处南藩，连兵侵随，巧图自尊。郧绞州蓼，奋起如云。亦又失剖，幸乃得存。主君都郢，猎申俘蔡，殪息与邓，楚邦始大。美矣斯璞，发见符彩。臣实刑馀，敢逃锡赉。事贵明验，赏非所爱」。和罢归荆，父老叹曰：「卞子舍屦求踊，忠甚效而计则违矣」。石有韬玉，人有蓄奇。善价少谐，韫椟莫窥。售者但已，韫者未亏。高士耻于自鬻，如彼又焉知之？

恭惟陛下天临海宇二十二年，玉食弗御，惟服浣衣，每以天下为忧，未尝以位为乐。故含齿群生，同心爱戴，而变故相仍，旋即消弭，岂非天之所佑、人之所归，皆陛下忧勤一念之力邪？而陛下之忧曾不解于圣心者，臣窃窥陛下之心，上忧祖宗付托之重，内忧天下之未治，外忧残敌之未殄也。然以臣观之，则以为未易徒忧者，治内治外，臣请次第陈之。治内之道多矣，蠲蔡京等横歛之赋，以洗百年之痛；详县令之试，以培太平之基；严司理录参之授，以重生民之命；展任子三年之期，以宽吏部之阙。此治内之凡也，而其要必先于清中书之务。治外之道多矣，创军号，集新军，以杜奸人觇伺之心；削岁币，正名称，以为他日强虏之虑；选王人，核边备，以防仓卒之虞；禁朘剥，明功籍，以伸士卒之气。此治外之凡也，而其要必先于重阃外之权。昔诸葛亮卷卷于蜀主曰：「董允等志虑忠纯，宫中之事悉以咨之。将军向宠，晓畅军事，营中之事悉以咨之。亲贤臣，先汉所以兴也；亲小人，后汉所以亡也」。三代而下，享国长久无若汉唐，然所以亡天下者有四，而外侮不与焉。宦者甫息而外戚继兴，女祸相仍而藩镇迭作。大抵国必自伐然后人伐之，中国治安则外侮退听矣。木必先蠹也，然后虫生之。人主清明则四患不作矣。圣贤之论治，亦曰观前代之变，参当今之势，虑其大者而已矣。臣更有献焉：考之农时，已逾芒种，天之閟泽犹豫逮今，得非陛下之泽未下于民，故上天之泽亦尚屯于此乎？臣试邑富阳之日，当楮币更新之际，目击州县奉行失措，徒黥籍没，所至纷纷，冤痛之声达于四境。于时三辰失精，天地变色，盖至三年然后为旱。今州县之吏因楮币而徙居者亦既释之矣，编配者未纵焉，籍没者未还焉，天意可徒解哉！宜诏有司，刷辛未之冬暨乙亥之夏凡禁者纵之，籍者还之，如是而不雨，则陛下无愧于天人矣。臣昧死，取进止。

沙随承河南正派，其学主乎力行，视后世诸儒徒以口舌相授者，万万不侔，宜乎朱文公尊之以老，而退然以晚学小生自处也。伊川亦尝推尊安定矣，曰：出于安定先生之门者千二百人，皆卓然为当世有用之才。是皆尊其学，慕其人，故公其论，当时是之，万世信之也。文公此书，往年沙随之婿董季兴尝以示某，为书其末矣。今沙随之孙仲熊又携以来。仲熊知承其家，且复津涯乎澹，贫不苟求，沙随之泽深长哉！

臣闻：水旱霜蝗之变，何世无之！然救荒无术，则民有流离饿莩、转死沟壑之患。臣不才，幼尝窃慕先朝富弼活河朔饥民五十馀万，私心以为贤于中书二十四考远矣。困处闾阎，熟视民间利病，与夫州县施行之善否，心口相誓，异时获预从政，愿少摅活民之志。于是编次历代荒政，釐为三卷。上卷考古以證今，中卷条陈今日救荒之策，下卷则备述本朝名臣贤士之所议论施行，可鉴可戒，可为矜式者，以备缓急观览，名曰《救荒活民书》。然半生奇塞，晚叨一第，而忧患熏心，齿发疏落，深恐蒲柳之资，不任风雪，则臣之素志，无由获伸，谨缮写进呈。伏望圣慈万机馀閒，俯赐乙夜之览。倘或可备采择，乞赐睿旨颁行州县，庶几上助九重惠泽黎元之万一云。臣董煟谨序。

董季兴婿于沙随程氏，多识前言往行，余与为寮，皆得与闻之，独太史此帖未睹。今其子甄自竟陵以石本见寄，则时贤题识已悉，尚何云，姑识岁月。绍二七十一，鹤山魏某。

「秀江桥」三大字，焕学尚书谢公谔书也。桥作于何时？属役于淳熙丁未之冬，僝功于己酉之秋也。作之者谁？县尹李君景和、邑士丁君南隐、承奉郎谢君岘也。秀江故无桥，舟子专波涛以为利，过者病之。兹役之兴也，是岁江西大浸，氓菜其色。提举常平使者陆公洸以闻，诏行振贷。公奉诏错事，下二尺木书谂郡若邑，旁招乡里修洁之士志于氓而肯力于公上者董之。于是临江军新喻县之士民合辞以告于县尹曰：「丁君某可」。于是县尹具书礼及门三请。君既至，与县尹言于常平使者曰：「饥民不加少，而廪粟不加多，将奚以赒？官有不赒之赒，则氓受不惠之惠。谓宜如范文正公兴役于饥岁，可乎」？使者曰：「诺」。县尹及君及谢君属耆老而告之。工正等六百人皆曰：「诺」。于是僦氓为工，造舟为梁，遐迩奔辏，运木挽土，日千其人，刳剡舴艋，二十有奇，于铁于石，载维载堤。桥成，溯而望者，凫鸥之泛清波而将翔也；履而过者，若鸟鹊之梁天汉而不没也。于是氓之枵者果，瘠者泽，流者止，而往来之济者视渊为陵，视冰为炭，视惊涛为坦涂。县人录其役，谒余记之。余曰：「是可书也」。今夫见冬涉者其心恻，见春溺者其颡泚。然舟子专济人之役，而心不动焉，或利之也；有司居济人之位而政不及焉，或牵之也；士君子旁观动心而力不至焉，或不位焉者也。今陆公庸李君，李君位焉而莫之牵；李君庸丁君、谢君，丁君、谢君不位焉而莫之辞；丁君、谢君庸饥氓，饥氓利焉而莫之怨。夫惟饥氓利而舟子始不利，夫惟舟子不利而邦氓始大利。然邦氓之利，大之难乎，抑久之难乎？大而不久，邦氓之利其不复为舟子之利乎？未可知也。后之人尚毋忽。绍熙初元十月九日，具位杨某记。

元通姓罗氏，讳上达，庐陵人。其先以五季之乱自豫章徙也。曾祖軿，祖仇，皆不仕。父绋，字天文，以儒先文师伏一州。尝贡至春官，不第，以仲子左奉议郎安仁县知县上行，追秩右承事郎。元通，天文长子。元通以诗学名家，授徒数十百人。自三舍盛时，有声庠序，如澹庵先生胡侍读诸公，皆其与游也。盖一时同研席者光显矣，而元通犹在场屋。至绍兴癸酉，元通年五十有八，始与其子维藩同荐名。又三年，元通再荐名。又三年，其子维藩、维申、维翰俱荐名。又十年，维藩、维翰同登进士第，吉语至而元通之死旬时矣。元通事天文至孝。天文贫而好客，每客至，置醴践豆，客主必尽欢。客既去，天文视元通一寒不可忍，盖以衣为食也，元通卒不自言。天文尝以非罪系吏，吏诛货不厌，将当以重劾。元通遍走婚友称子本，以脱天文于罟获中。元通年踰三十未有子，天文曰：「吾儿孝而无子，无天则已」。建炎之乱，里中盗有号李贼者，执元通欲必杀，摩颈将挥刀矣，而其徒有念元通恩纪者，免之。未几贼败，有缚李贼来献者，请甘心，元通一笑而释之。元通性慷慨，以义自任，如廪给族兄之老贫者曰子正、曰忱叔，救焚筑室以居其族者曰德凝，收其故人子之贫且失学而教育之者曰左龙卿，葬其亲戚之不能葬者曰李怀忠、李晞祖之母，嬴粮以送致里人之孥者曰刘生，盖不可胜纪也。元通年七十有四，以其年某月某日卒。初配李氏，士族平国女也。继室李氏，靖州通判章之妹也。继室之李名为罗氏之孝妇，三子二女皆其所生。长女适彭皋，次适丁南隐。孙男四人，澥、、浩、沂。孙女三人。元通卒之明年，将以某月某日葬于某所。其孤维藩以书抵予曰：「子于先人至亲也，非子莫之宜铭」。乃铭曰：

学周于身，孝周于亲。义周于人，元通之伸。才不于职，谋不于国。有挟不白，元通之抑。不昌其己，以昌其子。元通之伤，元通之喜。

臣窃惟自古大有为之君，必有心腹之臣，相与协谋同志，以成治功。得失利害，君臣一体，不容秋毫之间，然后上下观望，响应影从，事克有济。如伊尹之于成汤，太公之于周，其次管仲之于齐，诸葛亮之于蜀。书传所载，始终可考。不然，作舍道边，何日可成？安危祸福之几，其应不远，可不畏哉！恭惟陛下天锡勇智，接踵帝王，而臣区区首蒙眷遇，任以边事。所恨臣学识浅短，不先其本，屑屑于军旅之末，负罪圣贤，咈违天地，以致将士失律，谗诬继兴。盖内治未先立而从事于外，其应必尔。皆臣不知本原，孤负陛下，以至于此。早夜悔恨，事无所及。臣今衰老，况复误事如此，天下士大夫之心，其谁复信之，而陛下亦安得不有疑于心？在臣去就，所当审决。今边隅粗定，军旅粗整，虏以伤败之故，其势未能为竭国之举，而臣以孤踪，跋前疐后，强颜阅日，动辄掣肘，平日之气消磨殆尽，陛下将安所用之？伏望陛下深为国计，精选天下岩穴之贤，付以中外大柄。任之专，信之笃，如前数君所为，谋出于一，而使之旁招忠信之士，相与参济，不使小臣得以阴间，不使异议得以轻摇，先内后外，以图恢复。庶几月积其功，岁著其效，太平之期有可望也。载惟陛下当至艰至难之时，遇古未有之强敌。若非君臣相与为一，朝夕图回，均任其责，不较利钝，终期有成，诚恐岁月易流，后悔难追，甚可痛惜也！臣老矣，罪戾又积，伏愿陛下矜怜，赐以骸骨，使之待尽山林，无令出处狼狈，取笑天下后世。臣不胜大幸。

三代治盛，四方教宣。因性情之常理，达礼乐于敷天。异世迭兴，即中和而默感；斯民共适，通远近以皆然。昔者人心尚隐于淳庞，世治未离乎简朴。自圣时启迪，此化寖盛，故天理形见，夫人皆觉。皇乎三代，斯时已极文明；达在敷天，无往而非礼乐。虽曰《夏》、《頀》、《武》之殊用，忠、质、文之异名。岂无损益，俱曰□□之异；虽异缀兆，均由心感之生。以此周旋于斯世，亦其启发之真情。自六七世之贤明，迭相制作；使千百年之宇宙，相与流行。观是时，万国玉帛，驩趍夏邑之朝；百蛮歌颂，播在商涂之载。朝廷非无仪而遍及江汉，齐晋亦有诗而不遗鄘邶。虽是端均散于群心，而极盛无如于三代。当年积累，大恢治具之繇；与世周流，不见圣人之碍。大抵人习于见理，则达理以甚易；道可以合民，非强民而使同。武夫非可肃，况在中林之地；贱隶岂能文，唱成列国之风。良由冠昏济济，闾里素习；声教洋洋，朔南亦通。惟圣化薰陶之无外，故斯民习熟于其中。如奏《关雎》，虽乡人而亦用；傥观宾蜡，知大道之为公。盖上世蒉桴土鼓之希声，杯饮污樽而无体，童谣有乐情而未播于乐，耕逊亦礼意而未闻于礼。于是学校羽籥，合众讽诵；族党拜揖，习人孝弟。凡昔时之壅窒未通，故今日之情文大启。岂特升歌于庙，铿然此日之鼓鼗；抑令酬酢于乡，蔼若当年之酒醴。后世奏形雅乐，至卿士以未晓；问及封禅，虽儒生而莫谈。不思汉广之夫，知有周礼；殷雷之妇，作歌召南。以后儒之多识如彼，视古者之凡民有惭。此且未达，况乎远覃。以至野外何施，莫出鲁生之两；军中自乐，何资唐舞之三。盖自源流犹未远于圣人，溃裂已不容于天下。陈非可归，且负器以归矣；河不可入，有播鼗而入者。于斯时也，上无宗主，礼乐逸于下而无所归，所谓涣散而非达也。