死生之变，人情之所甚畏也。然大义所在，有冒死不顾者，义重于死焉尔。虽然，当论其世。世方尚严，失其守者，必杀无赦，与其全躯而死，孰若全节而死，则其趋死也不甚难，势有所迫故也。若夫忠厚之朝，不惟守节者褒焉，而失其守者亦宥焉。侬智高之叛，弃州而遁者，不以失守之罪罪之，悯其无坚城也，况小官乎。家法相传，前后一揆。当宣和间，睦贼猖獗，凡服劳于下位者，纵不能死，岂遽加戮。而有挺然特立，固守吾节，不卑其所居之官，不计其所遇之世，可免于戮，而不肯自全，是必天资忠义，无秋毫趋利避害之心，所以不俟勉强，不烦拟议，而其大节伟如也。若严陵詹公讳良臣者，真其人矣。缙云一尉，百寮之末也。年七十，筋力衰薾，而当逆俦方锐之锋，其不敌明矣。人劝公去，公曰：「逐捕，吾之职也，奈何舍我职业而求活草间？吾有死而已」。被执胁降，不慑不屈，发愤大骂，极口而死。朝廷高其节，赠通直郎。后以子贵，赠光禄大夫。呜呼！常人之所甚爱者，此身也，而实不能自爱；君子身膏白刃，若不自爱也，而实能爱其身。何者？义而死，虽死亦荣；不义而生，虽生亦辱。荣者为自爱乎，辱者为自爱乎？此不待剖判而黑白分矣。自公之死节也，大义一倡，孰不兴起？其有志为善者，岂不益自勉励哉。其执德不固者，岂不有愧怍哉。公道以明，正脉以续，深有补于世教。官若是之卑，志若是之烈，而名若是之高，秋霜其严，砥柱其壮，金城其坚，此之谓真男子，此之谓人中杰，此之谓不失本心。百世之下，精明不灭，与夫苟且偷安，草木俱腐者，岂可同日而语哉！今括苍郡丞，公之曾孙也。游宦公死节之邦，追想先烈，庸建祠宇，俾邦人知前辈典型，高山景行，服膺无斁。属识之，因得附托以传不朽，亦某之志愿也，于是乎书。

国朝以仁厚遇士大夫，以礼义婴臣节，故士之处变，率能随事著见。贝贼之变，马遂死之；邕贼之变，孔宗旦、赵师旦、曹觐死之；睦贼之变，彭汝方、詹良臣死之；伪楚挟虏以窥僣，吴乂夫死之；伪齐引虏以陷大名，郭永死之；后此者八十年而兴贼附虏以叛，公死之。虽然，公非诸公比也。或向贼不屈，或临阵死守，而公未有所迫也，责望犹后于时贤也。以藐然孤踪任六十州向背之机，明万世君子之分。伪檄之来，引义语寮吏，寄声诀家人，而后屏人闭閤，饰巾待终，从容就义，如往如归。由是而为士者，乃知所决择也，则视前诸公为尤难也。公非以一死为谅也，节义之称不著于平世，非无也，欲恶有甚于生死者，非独贤者有是心也。义在生则生，义在死则死，贤者亦率吾性、素其位、慊于中而行之，以为人所当为者耳。况在臣子，本无毫发过分事也。世降道微，义理不竞，而士之拔然自立、不污不屈者，则昭昭然揭节义之称于天下矣。间有遇患难而能真知实见，为君决一死，则又绝无而仅有矣。是虽出于世降道微，脱并是而无之，则亦无以为国矣。能始终听命于天地而不贰者矣，纪天彝而扶人极，立世教以奠民志，皆在是矣。有国家者无使全身失节者终其幸，而赍忠入地者重不幸，则可以正邦矣。幸不幸则固有任之者矣。某夙荷公知，归自万里，吊公独后。虽然，公不亡矣，吾知勉矣。