夫事有钜可遗，而微可书者，抑有民忘其劳，犹以大为小者，其并见于秀州华亭之县仓乎？治平三年五月一日，予舣舟仓下，会老人植杖而言曰：我邑岁输公租一十万有奇，入于州，户苦之，近俾就藏僧寺客亭，人忧之，借粮贷种数加多，无定计。夙夜警，逻皂勤之。素无仓也，其谁敢议其仓者？今仓成之初，筑蔬圃、割湖地，为敖十八，容受十二万民，自号济民仓，实济而悦之也。翁云：自祖父来，脱五代汤火，沐浴膏泽，拭目观大平，踰百年为幸，民未识官仓，今见之，益以幸。翁顷尝病河之冰，船阻而寖矣。官督急，胥是捽而抶矣，此岂仓之屋，乃民之身矣，仓完身完而已矣。民之心一若是，如何不曰济之乎？翁且不知知县谁何，翁闻嘉祐七年夏迎来，次年七月敢议仓，请于州，州请于外台，从其议。已而民愿助力者，源源不可遏。于是远致海水，又不半稔而仓立。翁在田中与乡人闻，则不信，亟闯之，赫哉伟乎，其可信之也。迫而察，仰而观，非人力，神而化之也。翁怪如是，乃询于众。众谓我家既力有馀也，令不吾扰，恺悌之恩也。《诗》云：「恺悌君子，民之父母」。父母有命，可违欤？仓费大，共助之，小也。令言重，分任之，轻也。费之愈大愈小也，言之愈重愈轻也，恩酣心而劳忘形也。湖亭蔬圃，不利人而害人者也。昔谚有之曰：责亭葺而游亭不理而休，责圃滋而育蔬不供而朴。今变害为利，反谚为颂，其颂云：仓亦有亭，廨亦有圃。亭席高广，圃茹蕃庑。翁又曰：古圣贤兴利在民者，以为称职，耻名之常也；后世兴作游观，利在己而反名之，是自名其无耻者也。今知县其如何人也；然翁闻仓成之日，与诸僚吏落之曰：吾不图为仓而至于斯也，慰民心而自谓济之也。已然，则翁知夫知县之志在柱石朝社，而不在委积禾黍也。宜矣！柰何民之言曰：事虽钜而无益，莫若微而有德。微犹然，况大者乎？翁亦曰：颂可传，莫若刻之于石，千万斯年，子盍记之乎？为记之，苏士李璋也。为书之，监殿丞徐大方也。为立之题之者，主簿方泽县尉朱德新也。兹二人，实佐佑于知县。殿丞袁公，成仓者也。公名晋材，字器之，淄人也，是为记。

盗有玉，使玉工相之。为之相者当辨其美恶纯玼之次，而不当诘其所盗之罪。故言隋臣者，姑寘其渝节以事易姓，而商其材器之短长可也。方高祖之起，不尚道德而专任威察，炀帝继之，而其刻益甚，吏治烈烈，务为残苛割剥之政以取媚于一时。而其间能桀然植立，慈惠明恕，而所至称理，得见名于循吏中者，固可多尚。若其度长挈大，则必有超卓而出乎类萃者矣。如樊叔略之明决，房恭懿之宽爱，赵轨、柳俭之清慎，公孙景茂之赈济，辛公义之敦劝，魏德深之不扰，王伽之信，刘旷之恕，皆当时政绩尤异，而被治之人，思其去而哭其亡者也。然其迈越诸子，独梁彦光者足以当之。彦光治岐，阖境大化，连最为天下首。改领相部，邺多倾诈，而声减于岐，坐是免官。既而移刺赵，因坚乞相，乃易调理之。发擿奸伏，相亦大治。知其人情险伪，即招致大儒，随乡立学，非圣哲之书不以教授，日训月励，学者大成，风俗为之迁革，真所谓善知政本者矣。且汉之循吏，唯文翁、黄霸特为称首，考彦光之迹，则劝学殆如文翁，发隐殆如黄霸。方翁、霸当汉之盛时，其治化犹易，而彦光区区于暴隋之间，所施若是，是以为难能也。虽然，汉祚久长，西京踰二百年，而号循吏者不踰六七，隋才四十年，而循吏之数反过于是，岂乏于汉而多于隋邪？岂作史者择之精与不精邪？盖渴者易为饮，而饥者易为食耳。若然，则翁、霸之行谊，未易可以兼论也。夫以彦光之美儗于一时，则推为优绝，可无多愧也已。

孙臣某言：今月十七日寅时，相州节度使张彦泽、都监傅住儿部领大军入京，赍到翁皇帝赐太后书，示于滹沱河降下杜重威一行马步兵士，见领蕃汉步骑来幸汴州者。往者唐运告终，中原失驭，数穷否极，天缺地倾。先人有田一成，有众一旅，兵连祸结，力屈势孤。翁皇帝救患摧刚，兴利除害，躬擐甲胄，深入寇场。犯露蒙霜，度雁门之险；驰风掣电，行中冀之诛。黄钺一麾，天下大定，势凌宇宙，义感神明，功成不居，遂兴晋祚，则翁皇帝有大造于石氏也。旋属天降鞠凶，先君即世，臣遵承遗旨，缵绍前基。谅闇之初，荒迷失次，凡有军国重事，皆委将相大臣。至于擅继宗祧，既非禀命；轻发文字，辄敢抗尊。自启衅端，果贻赫怒，祸至神惑，运尽天亡。十万师徒，皆望风而束手；亿兆黎庶，悉延颈以归心。臣负义包羞，贪生忍耻，自贻颠覆，上累祖宗，偷度朝昏，茍存视息。翁皇帝若惠顾畴昔，稍霁雷霆，未赐灵诛，不绝先祀，则百口荷更生之德，一门衔无报之恩，虽所愿焉，非敢望也。臣与太后并妻冯氏及举家戚属，见于郊野，面缚俟罪次。所有国宝一面、金印三面，今遣长子陕府节度使延煦、次子曹州节度使延宝管押进纳，并奉表请罪，陈谢以闻。

右谷城翁诗五卷，凡四百九十馀篇。晦庵先生尝称其自楚汉诸作中来，绝不类世人语，而序篇之作，伤其阨穷不遇以死，辞尤悲焉。意翁之为诗，凄凉掩抑，必有甚于人之悲翁者。今观其自叙有曰：「予年逾知命，寒窭日深，今岁以来，饥困尤剧。呜呼！士而寒且饥，可谓天下之至穷矣。方且自念古人贫而有德，己独无德而贫，慨然仰慕颜、曾于千载之上」。而自警之诗曰：「先圣有遗训，忧道不忧贫」。继之曰：「私意茍未克，放心何由驯？每念古人事，终夜叹以呻」。则翁之所忧非贫也，道也。昔之诗人阨穷弗耦者，其能有是乎？夫士必知命然后能安乎贫贱，必知道然后能忘乎贫贱。知命者，不违乎天者也；知道者，乐乎天者也。读翁之诗而推其志，虽未能忘乎贫贱，然亦可谓安之矣。至其以颜、曾为可慕而叹克己之未能，是盖有志乎道者，非徒委之命而已也。然世之人知诵其诗者甚少，矧有能知其志者耶？昔之君子，生而穷、死而通者有矣，翁殁今三十馀年，曾未有知之者，是犹其生之穷也。虽然，翁之生也不以穷自悼，而吾徒方相与追悼其穷，又岂翁之心耶？翁之甥陈君以庄字敬叟，少学于翁，为诗歌词皆酷似其舅，隶古行草，往往迫真。今年五十而家日贫，方卖文四方以活妻子，岂为翁之学者，其穷例当如是耶！然敬叟未尝以贫自沮，方收拾翁遗藁，出入必俱。昔晦庵先生以许生闳得翁诗文之多，喜而序之。敬叟所藏皆真迹，尤可宝，恨先生不及见而猥以示余。余岂能重翁之诗者，子之邑有贤大夫，方访求翁之作而未获，子其为大夫出之，必有以发辉震耀而久其传者，非独翁之遭为可贺，其亦足以少伸敬叟渭阳之思也夫？

富顺刘静翁，自成都来集于僰道，以余与其同母弟郭方进为治平中同年进士也，数来相过。其人如孤云野鹤，来亦无心，去无定所。余于静翁无宿昔之好也。有郑少微明举者，成都名士也，称静翁纸帷布被，琴鹤以为行李，似不能不求于人，而未尝发于词气。然富顺有四壁而不居，意有仁人豪士乞与百金以买山，使得休息白发之光阴，静翁亦不拒邪。余问静翁：「可取与者常痛其室空虚，使有者鲜能推其馀敝裘羸马，而痛仆夫款门久之，而立风雪之涂，为是则翁能之乎」？静翁曰：「若此吾不能也。有渔洞陈康国兄弟，皆好贤喜事，其园林斋馆可以卒岁。老矣，亦安能琢雕天真，追逐俗好，受残杯冷炙之辱邪」！为是，则翁之游可矣，虽不为田，而鹑生于宎，未可知也。遂书以为别。

眉山苏森老于懒，以懒翁名其斋。翁其真懒耶？虽曰鸥不入鸳鸿也，其如苍生觖望何？吾闻翁儿时不甚懒也，以黄绢鞭心，以青衫结发，以勋业览镜，以文章鏖锋，折旋俯仰于周孔之间，轩昂轶荡于韩柳之外。彼时黔黎见翁者，以手争指，以目争睹，皆有望吾懒翁以禹皋为心也，今何为其懒乎？一班未露，而仕意已饱，儒林烟薄，学海波寒，岂不孤朋簪拭目之望？自嘉泰间收筠阳时，翁既乞祠，逮作衡阳侯，复有武夷归隐之请。盖懒翁无心于仕而宦情如秋，故于缙绅间无苞苴从臾之欲，所以龙蟠而不雨也。翁今已过于从心之一年，宜乎犹懒于前，而投闲终老于云水堆中矣。翁有金华之浮家，即其先侍郎之故庐也。堂前有丈余空隙，遂以八九椽而宇之。三面开牖，粗可容膝。砌板代砖，濡灰饰壁。蓄一枝花，立绿桐之琴，事三尺汶阳碧荇之剑。翁欲睡时，化为蝴蝶飞，上登华胥国。翁欲饮时，伸颈如玉虹，一吸酒海乾。翁欲吟时，玉树忽生风，珠玑吐落纸。翁欲棋时，纵横星斗乱，剥琢玉声寒。翁欲舞时，谷神移玉山，飞剑指空碧。翁欲行乐时，横拖七尺筇，松间一长啸。翁欲狂歌时，一声吹铁笛，唤起玉渊龙。谓如溪山得名，草木无咎者，翁亦从而诗之。花魂无主，月魄不归者，翁亦从而酒之。翁但懒于世事，而此皆不懒之懒也。闲时而棋，兴时而饮，畅时而歌，醉时而睡。此生为任真，所适得自若也。事各各付事物，无心于事，无事于心。此则翁之懒处也。希颜之坐忘，效綦之丧偶，渐入希夷，与物俱化，至于忘寝忘食之地，则谓之真懒也。翁也心君殿清闲，白眼视朱紫，政所谓杜鹃骂鸿鹄，丹棘笑楩楠也。翁居斋中，惟懒所适，雨送添砚之水，竹供扫榻之风，云展遮山之帘，草铺坐石之褥。昼则博山飞碧蛇，夜则银釭泛红粟。饮酒吞风月，吟诗咬水云，斫竹斩春风，移花锄晓月。此则翁之懒中不能懒也。客从武夷来，见翁如此懒，遂造懒翁斋，醉笔自淋漓，应问懒翁曰：「东风开柳眼，黄鸟骂桃花，斋中自有春，不喜出郊饮，翁于此时懒于踏青乎？幽轩风雨过，明月一池莲，笔下生薰风，此心不受暑，翁于此时懒于入林乎？落叶随孤雁，呼霜要辨寒，秋光满乾坤，万象自潇洒，翁于此时懒于登高乎？水浸梅花影，猿呼一树霜，芋火煨地炉，烹茶自煮雪，翁于此时懒于探梅乎」？翁曰：「然」。噫！尘埃刺眼，名利焚心，岂能一旦顿然似翁如此懒也？壁上之琴几日蒙尘，窗间之砚几日无水，翁懒之故也。清风而关门，留月而待榻，翁懒之甚也。懒翁有庐可以避风雨，有田可以供饘粥，有子可以嗣衣钵，不与俗交，不与人语，翁之身前乃一老禅也。既见武夷白玉蟾，遂喜而终日与语，玉蟾喜而赋此斋。时乃嘉定丙子初夏十有五日也。毛颖玄、陶泓等侍。

元应季年得子，字以奏雅，度曲已终而后奏雅。奏雅君整丽秀发，生八月而卒。衰宗坠户，不得闻《韶濩》之音，使奏雅君以殇夭。其母追念之极，自言非特磔肺膺，肠且溃矣。会元应冬十月行县，宿乐至池。夕梦奏雅，既觉，涕泗滂注，起呼烛，体《骚》以纾情。

荒山绝人，百虫静匿，月逗光以入帷，露乘倪而沾席。一榻蜩蜕，四支樛梧。情通幽而窅窕，气合漠以纡徐。梦遇亡子，为乐只且！其始见也，翩翩婉婉，负青阳之葳蕤。趋而即之，皓皓炯炯，莹素璧之晶辉。荐绿缇之重袭，柎绛绡之轻衣，若孤鸿之姁而来也，若良瑜之温以近也。目之剪明涛也，肤之劂层冰也，兰之蜎如秀以发也，珠之的如粲以润也。不知何以得此于桑枢荜牖间，蹇莫究其所钟也。于是畏渴命乳，訹笑指颐，揽所玩以戏廋，或含睇而迎之。音全孤竹之妙，章隐雾豹之奇。顾予贫之杰出，获至宝而心疑。既欢焉若平昔，又焉知其鬼迕。谓偶耕已有伯直，授诗讵无宗武？继阿戎之酬客，骪添丁之应户，童乌可与谈《玄》，惠连定多佳句。尔固讥夫骍角，羌辄誉于珠树。将误徵于凤毛，特置疑于枭父，何物老媪，生此宁馨！敢言起家，幸逃祝螟。方指示以之无冀，或传于一经，彼悠悠之黄穹，乃昧德而弗灵。畀盗蹠以鲐背，趣颜渊于雏龄，密攫拿于尤物，曷吾儿之适丁？岂彝鼎大吕，宗庙之具，置之虚野，肯安其所？舆御藻黼，归之侯府，匹夫服乘，誓将去汝。山之东西，将相攸宜，深丘大壑，龙实生之。惟其有之，是以似之，念蹇德之何堪，兹庆吊之相随。自汝之化，汝母沈疾，惙然枕间，六十九日。千觿解结，莫阐隐忧，日约永辞，往偕汝游。蓬莱神人，挟汝而飞，越海乘烟，丐汝而归。黑风罗叉，诱汝而逸，诉于上帝，得汝则息。化为芝草，母成本根。鵔鸃长往，阿閤奚存？汝未能言，孰怀至恩？吾甚痛夫无和缓以起疾，怅枫香而返魂者也。已矣夫！情窦难窒，爱源几浔。六合九泉之茫茫，走长夜而焉寻。驺隐见以非时，云出没而无心。百珍均藜藿之饱，一沤穷渤澥之深。等椿蒲于旦暮，贯彭殇于古今。则翁之梦已觉，而媪之疾庶几其可瘳与？

君讳某，字淳老。唐广明中，某以羽卫属扈僖宗西狩，卒于蜀，子孙家阆中，至公十一世矣。淳化中，贼王钧寇成都，獠李顺寇武阳，两川震扰，名光乂者，以勇力捍斗，贼平，补遂州别驾。过广安之云宾，爱山水颖异，遂筑室以居。生子德鉴、咸若。咸若生篆，篆生公著，公著生公，皆隐云宾。云宾大聚落，公数世以恩意赒恤其人，土人德之。指颍川家谓人辄曰：「此吾土俭岁之黍稷也，祁寒之衣裘也」。公圜机，遇事警敏，于书虽涉猎而无所不读。昔程士以词赋，君造语清拔，易取名不难掇贵仕。属父卒，祖母王，母徐齿迫暮不堪釐生，公游学巴蜀间，投笔而归。问田舍事，自言孔方兄不至痴我，当神我，阡陌君宜知我，不愚我，五经笥岂忘我，自存我。料理深藏，权时盈虚，其术在计然鸱夷之间，产加十倍，以故游士归之，行者必以赆，能饫饱其意。士夫扬之，义声落西南籍甚。天资纯孝，事二堂滋益恭，旦旦问安，侍洮颒，进膳饮，趋前为寿，无一日惰𧮭。王与徐年极高，王前死，死时公已老，追慕毁瘠。迨事徐，奔走左右，策翼承颜色，翘翘如壮时。过者相语云，是中有老莱子。徐丧既终制，犹衣衰墨。或告以先王制礼，贤者不敢过，君子制行，亦不以己。以兹尚人，可乎？公应曰：「吾知丧吾亲，终身之慕。计天地万物，不吾易也」。他日卜冢藏，地理家互訾谪，莫知适从。君祷于云宾山之神，夕梦神指示其所曰：「吉无逾此」。遂葬。又营石室其旁，谓其子曰：「异时于此祔我，庶几依吾母。若早得从游地下，为乐不苦也」。政和元年七月一日以疾卒，年六十。临终戒其子越曰：「汝学以显亲，从汝志也，不则谨守先业。吾家三世一子，俭故能足。第崇德以当势，无罪以当贵，坚强以当名，清净忠正自娱乐，则隐非隐，不显犹显也」。留二诗以训，卒章有亲贤远小人之戒。公再娶，皆刘氏。前者生子越，字居中。一女子适王思，孙男三。公卒之三年十二月某日，葬昔自营之墓。某伏幕武信，清州人或时往来，更称居中贤，思一面之。吏通谒有居中名在，因倒屣逆之。坐久语，益温润，人非虚称之也，为之赋《承德堂诗》。居中荐以书来丐公铭，予辞之曰，顾不识乃翁，今覈实居中，则翁可知矣。铭曰：

琳公有书，可订不诬。言世忠孝，籍之清都。若昔隐君，事王与徐。至行动天，化岂物俱。其飞行自在，周九洞而流六虚，岂遂栖云宾者乎！

窃谓翁泰之田，宜作三等分别；胡五姐之婚姻，宜作二说剖判。翁泰未出幼之前，若有县判者，则宜令见得业人管绍，与理为正行交易；其无县判者，方可坐以违法。但各人未免用过钱、会，又况三经追扰，今欲参用近降鬻官田指挥，减二分外，更与裁减一二分，令得业人赍钱、会赴官司承买，此一等也。翁泰出幼后所鬻者，则系交易正当，合听照契管业，此又一等也。翁泰死后之业，则是绝户之田产，合举而归之官司，此又一等也。至于胡五姐，则当究问，昨来是何人主婚，是何人行媒，是何财帛定聘，是何财帛回答，是何人写婚书，是何时成礼，成亲之夕会何亲戚，请何邻里，宴饮用何人庖厨？如果是礼婚，则翁泰死后鬻不尽之业，合令管绍。然但可食其苗利，至于契书，合寄官库，不许典卖。如其不曾成婚，则合责其父母及时嫁遣，毋令失时。若使其女奔走讼庭，殊非美事。鄙见如此，若或可行，则乞委精强官，尽数追足真本契照及證佐，研穷点对施行，庶可息讼。因依申取旨挥，准行下，奉提举常簿台判：三等之说，比建安知县槩作户绝，尤为近厚。牒下叶府判，从所申，再限半月，许得业人各赍契照，赴官逐一点对，候诸契齐集后，如胡五姐为姻与不为姻，于其契中亦有可以旁證者，就契分别三等，又因之以正稽籍，则其讼当自息。如出限不肯赍契赴官，或是已论诉后旋投印，或契内年月有揩改，不即自首者，并追人送狱根勘。照条行。

绍熙五年秋七月庚午，黄子由自嘉王府直讲为起居郎，兼权给事中。踰月，迁中书舍人兼侍讲。时国有大丧，内禅甫定，诸处分尚多草创，人心忧恐。天子思尽下情，博谋群臣，于三宫僚尤委信，或一日再宣对。子由素负直节，激发敢言事，事有未便常争论，上每为顺听，一时甚赖之。知子由者，不以遭遇万一遽至显用为子由之身荣，而以子由能竭诚不阿补益上初政，为国家喜之也。冬十月庚寅，子由以父丧去职，于是知之者，又皆痛惜，以为天不且假其父之年，而令于此时得疾死，何耶？知子由之父者，则又曰：「不然。是翁奋立寒苦，为乡先生，天质疏宕，不避就向背，教子必自达于义。晚而后得仕，仕不尽其能而死，是可痛惜也，焉得但以子由一时去职为重而痛惜之哉」！明年，子由使其弟田来曰：「将以庆元二年三月某日葬吾父于吴县至德乡观音山。天乎！往而不复反也。图以永先人之存，诏无穷之哀，宜莫如有以述也。惟荒哀迷塞，不能次第其辞，而以属于子也，若何而可」？余念去岁临于重华，旦晡辄与子由同待事殿门外。一日，子由出家信数通遍视诸大夫，雪涕曰：「吾翁官建邺，疾病矣。而易月之练方毕，家事义不并，奈何」？宰相闻之，予告往省。上时犹在嘉邸，大书「成斋」二字，令以赐翁。成斋者，翁为乡先生授弟子经时所名也。至则翁疾良愈，遂奉以来行在。及子由入见，上先问翁动息曰：「总干已无事耶？已安乐耶」？子由顿首谢。归道上语，翁叹曰：「士不遇，岩栖谷隐，姓名沦灭，其常也。今以蓬门被云汉之章，野人致天帝之间，吾为赖宠乎」！故自子由骤用，时适多事，而翁诲之曰：「惟苦言可以报国尔」。亲为视表章，或具草使上之。子由固喜忠义，然观翁意，虽有可以回曲保荣利，亦不愿其子为之也。然则知之者所以惜子由之去而哀翁之死不虚矣。翁死，上遣中使王德谦赙，举朝皆吊哭。丧还，赴于涂、哭于郊、吊于家者，相属也。且翁父子既逢时贵重，而其生死之际又为时所痛惜如此，今子由欲永先人之存，诏无穷之哀，是则述之大者已，以首于状可也。君讳云，字鼎瑞，吴郡人。世农家，未有仕者。居幼自知学，年十二三，已能授童子书。既冠，入太学，文义益通达。吴中大书会稀少，至君学蚤成，后生慕从常百馀人，勤苦诱掖，一变口耳之习。其荐第有名，多君门下，他师不敢望也。考官戏曰：「吾为黄先生取士尔」。尝彻旧宅，将新之。夜半，邻近惊曰：「火且作」。视之，则有光发其楹下。或以告君，君卧自若，曰：「有是乎」？告者益众，曰：「火且作三矣」。君徐起，祝曰：「吾及儿子幸为儒，他日以是试之可也」。未几，子由以对策言直，得赐第一人及第。君所对尤切，亦欲以冠特奏者，有不喜，曰：「少戆矣」，犹寘高等。时淳熙八年也。调永州祁阳县主簿，简易廉直，民爱敬之。辞，监建康酒库。人谓君：「酒碎务，何得自屈」？君曰：「吾岂以儒者薄是官」。投明，坐垆下，治之逾谨。诸司更荐君，一一俛受。至当改官，乃自言老病不愿，遂以通直郎致仕，卒，年六十四。娶李氏，有妇道，穷约中能助君为善。再娶刘氏，并赠孺人。三子，子由长也，名由，为朝散大夫，试中书舍人，兼实录院同修撰兼侍讲；次甲，进士；次田，免解进士。女归迪功郎台州天台县主簿赵汝泌。君坦荡不为限级，遇人无新旧，樽酒尽欢。财物到手，与亲友共费，贸丁田供粥糜而已。而有至性。四岁丧母，鞠于莫氏，其考复聘孙氏，从而室诸。有弟曰茂，君日自莫氏往来宁其父母，退而抚茂，风雨不懈也。孙氏又死，君迎父育弟，己之服具，使茂择取半焉。茂又不进，君复空舍纳之，衣食居处无间也。刘氏故适士人，夫死久，尚未殡，姑老，二女幼，乃改事君。君为葬死者，养老者，经营其女，各有归焉。有文二十卷，词咏从容。每指其心而言曰：「是方寸地，岂可忽耶」！庆元元年九月□日，朝请郎、试太府卿、淮东军马钱粮叶适状。