大正家自文定公以来，代有著述。先侍郎所撰《读史管见》，以司马氏《通鉴》为目，上下二千馀载，累言四十馀万，其议论既详且正。士夫过从，首请其书，玩而复之，且谓愿见而不可得，必求其本以归。大正家贫俸薄，笔札不给，而终不能遏士夫之意，朅来温陵，乃锓诸梓，由是求者可得而与者易办。或病予曰：「昔王仲淹尝以《政大论》《皇极谠义》等作言诸人，君子哂之。此书之刊，殆类是耶」？曰：仲淹之所以见哂者，谓其侈家学以为续书张本尔。以大正之庸劣，非敢续先世之书，尤不敢以家学自侈。则其所以刊是书者，亦何哂之有？淳熙壬寅首夏初吉，孙男奉议郎、签书平海军节度判官厅公事、赐绯鱼袋大正拜手敬书。

时淳熙壬寅中夏既望，刊修于州治之中和堂。奉议郎、签书平海军节度判官厅公事、兼南外宗正簿、赐绯鱼袋胡大正谨识。

《兰江张氏家传》一卷，予友伯诚甫之所撰述，纪其所自出既详且尊，文有法矣。谨家谍而不忘其先茔，此孝之大者也。敬观其本末，盖自深泽至于瑞垄，积累丰厚，而其所以致富者以躬耕为本。一再传则又以儒学显，而其所以为学者以信古好义为本。张氏之盛也宜哉！无其本而望其族之昌大，固无是理。伯诚之季，今又以世业荐于乡书，种之茂未易量也。《祭义》曰：古之君子，论撰其先祖之美，而著之后世者也。其先祖无美之称之，是诬也；有善而不知，不明也；知而不传，不仁也。此三者，君子之所耻也。伯诚其得之矣。