汉世之讥处士，皆曰处士无用，处士纯盗虚名。为处士者，莫不愠而不服也。虽然，使处士而有用于汉世，其无贵于处士矣。何以言之？夫所谓处士者，古之逸民也。夫所谓逸民者，王德之人，正己而物正，道德纯备于己矣。而无明君与之兴化，是以隐其身而不出也。《传》曰：「举逸民，天下归心焉」。圣王莫不以逸民为先，是故其举之也，非盛礼貌不足以接之，非父师三公之位不足以处之。非强以厚其身也，非资以取其名也。以为其道德足以怀来天下，故任而不试；其谋虑足以安定国家，故听而不疑。是故非有王者之君，不能用逸民；逸民亦必待王者之君，而后出也。今如汉氏之治天下，其建国非以道德基之也，其使民非以礼义率之也。权诈之与谋，苟且之与居。其为公卿大夫，诵数守法，奔走听受趣得失，而国家之事举之于是焉。以王德之人语之，是犹与越人之章甫也。谓之无用焉，固其职矣，非处士之名也，尚何愠而不服哉？夫国家之治，尝必积仁累义，兢兢业业，而后兴者也。君人者不能躬行而身化之，徒使匹夫冠冕坛场而跪拜之，天下之治，非可祝诅一朝变也。其用处士若是，是能举逸民者乎？若夫智不出于寻常之域，而自视缺然，因以挟持高论，誇言上古帝王之事，罔诬世主，矫厉为名，以希求世之誉，而徼当时之福，谓之纯盗虚名，不亦信乎！不亦信乎！