大观元年九月十五日午未间，永嘉都僧正持正律师归寂于城西之寿圣院。前三日，命众僧讽《十六观》、《弥陀》等经，师亦合掌虔恭，随声而和。将终，乃指西向云：「此吾所归处也」。良久奄然息绝。至十月二十三日，茶毗于西郊，发棺投炬，肤体如生，唇颊如红莲。火灭，得舍利不胜数。至明年某月某日，葬遗骨于西岑驻旌亭之南郊，立塔以识之。亲度上首曰知孟，具状先师平生行业，求文为记。予尊僧正实为先达，僧正视予不以晚辈，抑与师有旧，故不敢辞。师讳灵玩，字占叔，本郡宋氏子。童年厌世，礼开元寺妙明僧正昙可为师，二十三试经业，得剃度。当年纳具戒，即有志于学。闻天台真悟律师辟绛纱于钱唐，遂与同友仲卿而就学焉。敏锐剋勤，寸阴不废，儒老百氏，馀力旁求。当时卿、玩之名，藉藉称于教肆。既而还乡，卿乃导诱亲族，重建戒坛。坛成未几，不幸早世。其先，坛上不立佛像，师欲立之，而众议纷挐，是否未决。师于众中袖出《戒坛经》證之，众遂默伏。自是坛场制度一禀于师，仍立南山祖堂于坛院之左。既而学业内充，名闻外溢，于是众命住本寺教院。法明忠老当代之名匠，一日过门，正当讲次，因而就听讲罢，执师手曰：「吾乡善讲，唯师一人而已」。自后凡有登门，指令从师先学戒律，然后可习经论。次住永安常宁律院，又迁东安教院，复迁杭州普宁寺，寻归本寂禅院，后居大云律省。师以不倦诲人，来学辐凑，舍宇为之不容。众信倾财，鼎新盖造，不数载而成。因命演法处为毗尼讲堂，塑律宗祖像列祀于阁，置律乘教藏缄于丈室。自此人皆号为毗尼师焉。郡倅唐公彀举师为僧判，次迁副僧正。郡守张公济性严少交游，待师独厚，又迁都僧正，给帖令揭额为十方律院。郡守杨公蟠知师公正，凡僧门事尽委处断，仍为亲书额字，赠《毗尼讲堂诗》，见于《永嘉百咏》。大夫吴公君平赞师画像，盛称其美。自僧判至都正，掌握教门二十馀年，略无遗缺。数以病辞，后方获免。师昔尝临坛度戒，位在第三。知郡石公景立以为度戒事重，宜选德人，馀皆黜退，独留师一人，仍推为坛长，万口皆谓纲纪坛场得其人矣。师少居学地，不惮劳苦，至于祖师三大部、本讲十记，诸馀卷帙，皆亲手书之。逮本寺遭爇，悉为煨烬，复出钱唐传写，以备检阅。师讲学外，于西方净业信愿甚笃，尝命工绘弥陀、观音、势至三圣像，随身奉事，至老愈勤。凡有少善，悉严净域，故随处坐卧，面不背西。日诵《弥陀经》四十八遍，酷爱飞山《往生传》，镂板印施，为众销释。讲《行事钞》十五过，《羯磨疏》七过，《戒本疏》八过，诸小部帙不可悉数。自馀《法华》、《光明》、《十六观》、《普贤行愿》诸小经咒，日别看诵，以为常业。凡所施物，随得随散，衣盂之外，唯教乘数百轴耳。登门受道，前后往来二千馀人，散布诸方，分灯传化。俗寿七十六，僧腊五十三。

评曰：弃俗为道，其要在三：一曰行己，二曰利他，三曰护法。窃惟僧正自入道至终，禀律奉戒，不亏其节，不辱其身，礼诵焚修，日无虚度，则其行己不为不勤矣。尝患乡闾律学不振，远涉江山，寻师受业，晨夕讲演，训诱来蒙，故使南山宗部遐迩获闻，流演无穷，由师为始，则其利它不为不博矣。四十馀年弘阐律藏，播迁南北，一志流通，魁镇教门，肃清海众，主持坛席，纠正轨仪，荷法轻生，死而后已，则其护法不为不笃矣。晚年谢事，退养幽居，建志存诚，专期西迈，临终正念，奄尔迁神。逮至荼毗，道俗奔赴，众睹异相，追慕哀号。斯可谓始卒两全，美善俱尽。非存诚荷法，孰能至于此哉？于戏！人有片善，犹足可绝，况备斯众德，而无述乎？故直笔编其始末，以俟异日作传者云。