《易》，性命之书也，然以筮人正悔之说见于《洪范》，而三易掌于《周官》之太卜，春秋之世，事验历历，焉得谓左氏之诬也哉？汉有二京房，皆出焦延寿之门，延寿之师为孟喜，或以为非喜，而托之孟氏，要之皆阴阳灾变之学也。孟喜之学自田王孙来，施雠、梁丘贺非同堂合席者耶？贺以筮显，雠则不闻焉，何也？况汉言《易》者本田何，何授丁宽，宽授田王孙，雠授张禹，禹授彭宣，施家有张、彭之学。丁也，张也，彭也，胡为而非阴阳灾变之学耶？专言乎是时则有若高相者，自言出于丁将军，然乎否也？又有所谓费直者，长于卦筮，故前汉之《易》有六家，若施、若孟、若梁丘、若京氏，其立博士者四焉。是以四家之《易》行于东都，斩焉者费、高而已矣。费、高之不传，何也？孟也，梁丘也，京氏也，实以占筮气数工于当时，至东都之诸儒传其业者，又不以是相高，何也？既不以是相高，又何以谓之传其业欤？曹魏之季，唱清谈者王弼乃以《易》解行于世，故两晋易学，杂佛老而言之也。嗟乎！《易》有揲蓍之事，精于筮数者何以谓之非《易》欤？《易》有性命之奥，入于玄妙者何以谓之非《易》欤？故后之论《易》者，非以道德之玄妙，则以筮数之影响也。不然，则去斯二者，而大《易》之蕴何在？

省愆私室，方负耒以耕绵；拜命公朝，忽乘轺而使楚。初咨询而咨度，终受察以受容。隃跂拾遗，敬笺主进。某名浮实浅，意广才疏。早岁飞腾，真有终军之锐；中年阅历，始知元亮之非。顷饭牛吉水之阳，有秣马湘江之旨。此运使大体，既无士逊之良；去监司不才，聊见希文之志。进退用舍，固各有命；栽培倾覆，亦因其材。此真生我之孟孙，安得酖人之叔子？岁年忽忽，空怀跃冶之羞；风雨悠悠，久断问钧之梦。不谓一寒之零落，未为诸老之弃捐。取彼苍葭，谓粗尝于霜露；怜其旧绣，使复出于波涛。血指创深，见嗤巧匠；折肱痛定，敢诡良医？方祈偃息于支离，俄责驱驰于跛躄。慨念重湖之今日，浸怜一面之北风。孔明之驻临蒸，正在破荆贼之后；曹刿之战长勺，或云察鲁狱之功。凛受任于艰难，恍闻风而兴起。孰主张是，遂跻登兹。兹盖伏遇某官寒露清冰，泰山北斗。虽刚不吐，柔不茹，卓然论事之风；然过者化，存者神，伟甚容人之度。遂使山林之深密，复叨原隰之光华。某敢不祗若平反，对扬钦恤。鞭辟虺隤之陈迹，濯磨鞅掌之新功。元龙百尺楼，知将展下床之拜；王尊九折坂，其敢忌叱驭之规？皈倚方长，敷棻祗浅。

记言左史，甫沐于序迁；掌制中书，遽叨于真拜。荷光灵之曲被，循涯涘以难胜（中谢。）。伏念臣行能亡以瘉人，愚憧而不逮事。少年驰骛，妄有意于功名；壮岁崎嵚，私自怜于力命。未分山林之独往，甘从州郡之徒劳。正违鸣玉之趋，忽点赐环之召。径归故步，亟侍清光。官资兼五职之华，翰墨极一时之选。顾生成之特异，觉报称以至难。可以言而言，造膝必期于展尽；非所据而据，谋身敢择于便安！深虞羁迹之疾颠，乃辱脩门之孟进。矧是词臣之贵，实为世掌之荣。父子相承，四上鸾坡之直；弟兄在望，三陪凤阁之游。共夸遭遇之殊，窃有满盈之惧。兹盖伏遇皇帝陛下重华协帝，下武继文。笃实辉光而日新，躬行仁义；溥博渊泉而时出，独化陶钧。当循名责实之辰，欲砥节奉公之士。察其孤立，或效一长，使居侍从之班，仍在丝纶之地。臣敢不敬共官次，感诵天恩？巍巍其有成功，方际有为之会；断断而无他技，誓殚无隐之忠。

有民人焉，有社稷焉，民为贵，社稷次之，临民所重，莫先于社稷也。常熟之为邑，亦古子男之国。于邑之西，所寄以奉社稷之祀，皆颓垣败屋，坛壝堕圮。任古至官之初，会春祀，莫遑展俎豆之事以荐此诚，念何以报神休而答阴贶！越岁，方鸠工而治之。其所费不谋于公帑，不假之民力，亦取其有罪眚而不丽于法者命赎之，壮者献其力，富者助其资，卒无异词。始于今年之孟秋，报成于冬初，其坛壝垣屋为之一新。虽无华丽，亦使邑人知社稷之重，察一官之所存焉。绍兴甲戌冬十月。

士之能以文艺名世者，由夫立志之专而学务其本。盖志不立，则悠悠于岁月之流，汩汩于事物之逐，而何艺之能成？学不知所本，则择焉而不精，博而寡要，又安能远追古作而超轶时辈哉？诗之为艺，约文成章，韫精微于只字之间，寄玄远于片言之表，漱涤万物，雕刻众形。墨士骚人，代所不乏，而语其至妙，则曹、刘、颜、谢有未造其极者。古人谓诗未易言，岂不信然。乡友陆象翁，文盟巨擘也。一日酒边相与讥评文字，爰及《吟编》，求益于予。予岂能诗哉？姑应之曰：「『学诗如学仙，时至骨自换』，此后山诗也。作之不已，自到圣处」。未逾时，见之酬唱，则为龙山之孟嘉矣。未逾年，玩其题，则非吴下之阿蒙矣。乃今袖出巨编，至于三四。其间芬芳翘楚，秀句层出，使予若季咸之见壶子，不觉辟易欲走矣。如赋梅花等作，补亡拾遗，抚今慨昔，有前修所不能及者。吁！何其敏而富且工邪！察其所以，则自其志于诗也，孜孜切切，凡物象事为之所感触，忧愤欢虞之所陶写，唱酬题品之所发，以至飞潜鸣跃，夭条华实，假之以程形取象而试其巧、课其能者，吻之吟呻，手之推敲，心腹贤肠之掐触，靡有一日之停、一刻之怠。特其念虑无鸿鹄之将至，而犹承蜩者之惟蜩翼是知。则夫成功之敏，岂不由立志之专与？是则然矣。苟志之徒立而学不足以传其成，则浅陋鄙俗，亦奚足观。盖其嗜学也有素，淹贯于经史，博综于群籍，至虞初稗官等书，亦无不阅。阅必强记弗遗，而所专攻则在于三百五篇，尝以是策隽词闱而魁擢乡选矣。其于六义，固所熟讲。而美之所以为刺，怨之所以为亲，思而不贰，乐而不荒，又皆洞究而得其蕴奥。举而措之，章句何有？文公谓三百篇诗之根本，学知务其本矣，吐辞成文，则柯叶畅遂，英华敷舒，自不容掩。其思之涌，则若泉浚，其滔滔汩汩，来不可禦。人患其少，己厌其多，故不自知其为之之易。至于千有馀篇之富，虽不求其工，自不得不工也。有本者如是欤。虽然，诗道难穷，学法无止，傥于是而遂画，则为象翁今日之诗已尔，魏晋以后之诗已尔。日新又新，功深力到，又将薄《风》、《雅》而集大成，此予尤欲其不自为足而加勉焉。若编之表以候鸣，则何其自贬之过，将为候禽之鸣春乎？抑为候虫之鸣秋乎？二者不出林薄草壤之外，皆鸣之琐琐者也。象翁志高学茂，才识过人而年未迈，使与时偶，岂不能以其声诗被于弦歌、合于《韶》、《武》，荐之郊庙，以鸣治朝文献之盛？顾为斯鸣乎，以是自况，盖嗟时之未遇耳。时乎，岂终于不遇哉！尝嘅吾乡自二陆以来，文声之铿鍧者无几。象翁其苗裔欤。华亭鹤唳，复振清响，不徒为名宗有人喜，且为乡邦有人喜，属予为序，与吟章并传，抑所喜者，爰笔其说于篇首。

鹓序班庭，耸闻大号。凤池宅揆，首属真儒。万邦新岩石之瞻，九庙壮覆盂之势。王民皞皞，喜色欣欣。窃以君莫大于知人，国尤难于植相。惟高宗之得说，若尹躬之暨汤。非天私我有商，祐于一德；梦帝赉予良弼，正于四方。岂惟占卿士之从，亦复契神祇之望。自时厥后，振古如兹。逮皇家开不拔之基，将二百载；凡公府错非常之辅，馀八十人。观祖宗功德之隆，知辅弼赞襄之盛。方上圣励精之今日，实群工协力之昌期。适虚右拂之辨章，有待清明之英杰。考慎久矣，延登在斯。恭惟某官九德备躬，千龄应运。渊渟岳峙，凛汉相之威仪；玉式金相，妙高谟之述作。粤濯缨而入仕，即结绶以登畿。常近城南尺五之天，不离玉阶方寸之地。备密访于北门之邃，总神几于西府之严。言仁义于前，第见钦王之孟子；顺谋猷于外，谁知告后之君陈！及闻颛面以正朝，始信同心而合意。昔汉尝尊于康鼎，至唐亦重于郑覃。皆以儒宗，结于帝眷。进擢遂居于台路，委蛇靡出于修门。伟治世之登庸，掩前闻而增贲。而况沙堤甫筑，玉烛遽调。正炎威稍兆于常旸，俄膏泽有开于丰岁。天瑞示汝霖之作，宫童讹德雨之呼。方且致主华勋，跻时仁寿。如太公、宜生见而知者，岂管仲、晏子可复许哉？与国咸休，固亿万斯年之有赖；锡公纯嘏，何二十四考之足云。某椎钝无堪，涂穷已甚。朝远须于泮水，贫屡贷于监河。幸大钧方播于无垠，肆小子或容于有造。借之春色，倘参桃李之浓阴；报以岁寒，敢废松筠之劲节！永言欣颂，倍百常均。

绍兴二十九年八月甲寅，前靖州军事推官张君廷杰丧其夫人。葬有日，使者以状来请铭，某以不文辞，推官复书曰：「士大夫或出或处，其行谊才猷皆可表见于世。至于妇人女子，其处也以组紃婉娩为能，已嫁则奉尊嫜、勤盥馈耳，隐德懿行微姻党有所不知。子毋庸辞」。某因念岁丙子过推官，于里第置酒相劳苦。时夫人迎母宜人胡氏在席，老且病，奉养为难，夫人左右承颜，愉愉融融。既退则泣数行下，若有甚忧者。予问推官：「夫人方喜而悲，何也」？推官曰：「是新丧介弟，而母未之知，喜以悦亲，悲则伤其弟也」。因为予言：「夫人归我才阅月，父母赴官江右，朝夕忧念，遇心疾者岁馀。其后父卒，哀毁骨立，他日闻诵《孝经·丧亲章》辄恸哭。爱弟嫠尤切，有不幸者追悼至忘食事。盖孝友如此」。以予所见，参其所闻，贤哉夫人！贤哉夫人！今既铭其墓，不敢隐亦不敢诬。按夫人姓李氏，世家平江，处士应之曾孙，赠右通议大夫雅之孙，而左朝请大夫、通判广德军宽之孟女也。天资简静，少长如一。通判君以才学起家仕于四方，为夫人择佳对，以推官乡里盛族，方游场屋，故归焉。时甫踰笄，虽不逮事舅姑，而承尊抚卑，适其戚疏，人无间言。女叔在室者三，夫人礼遇勉饬，相继为名人妇。当是时，平江张氏义声闻浙河以西，繄夫人之助。推官宦游不遂，筑室治园圃，日从宾客游，而中外冠婚馈问庆吊无虚月，夫人悉力相之，不以累其夫也。盖约于奉己而泰于赒急，诚以御下而勤以训子，故宗族之穷困者多蒙其惠，而长子未冠已袖然荐于乡先，鸣于上庠，闾里荣之。晚事母愈孝谨，调旨甘，躬浣濯，间于温凊则读释氏书。平时语默有常度，闺门肃如也。居无何，胡宜人卒，夫人号慕致疾，稍瘳而复作。病棘不他及，内勉夫以教子，外则以葬母嘱其弟而已。享年五十。生三男：圣任、圣清、圣和。三女：左从政郎、新扬州录事参军蔡瑀，左迪功郎、新湖州安吉县主簿李安上，左从事郎孟并其婿也。仲女先夫人二十八日而夭，季未行。孙男三人：镐、镇、燧。葬用三十年二月壬申，其地在吴县长洲乡华山天池坞，与通判君墓相望也。九原有知，夫人其奚憾！铭曰：

士之百行，惟孝为始。女子有行，鲜可举此。温温夫人，允有全美。而其爱亲，性实天畀。生也色养，没也哀毁。呜呼夫人，可谓孝矣。我铭幽宫，惟是之纪。庶几无穷，以劝为子。

春闱鹄立，蒙收后入之孟孙；天陛鸿传，滥作先登之东郭。所谓自天而下，不知击地之惊。祗服宠嘉，深深惕厉。切以出师而受于学，自古则然；选武而立之科，由唐而始。惟今所举，视昔加严。命题而试之兵机，驰骑以观其武艺。得人为盛，应诏实多。如某者才不逮中，学难语上。龙韬豹略，遗书仅得于一编；狸步虎侯，薄伎敢誇于七札？谩随举子，忙逐槐花。宁比武夫，艺穿杨叶。大比幸膺于鹗荐，南宫复与于雁题。旅进黄庭，遂尘清问。丹墀地近，密联簪笏之班；黄屋天临，亲拜冕旒之赐。竭狂愚而靡隐，曾忌讳之不知。圣度优容，未忍加罪。上恩隆厚，仍置在前。听初唱于胪传，惟惊忝冒；视同登之士类，倍觉光荣。惭非李广之无双，误占公孙之第一。靖惟侥倖，悉自吹嘘。兹盖恭遇某官襟度冲夷，议论端确。冠巍冠之獬豸，正直无私；问当路之豺狼，击搏殆尽。属殿庐之策士，辅宸极以程能。升黜既本于公心，去取式契于上意。致兹凡下，亦荷甄收。某敢不益厉操修，愈坚志趣？荣进素定，愿闻先哲之谈；功名自期，尚展平生之学。

辅郡去天，辱在近长安之地；高门拂日，则有大丞相之居。昔尝九顿首于下风，今乃一交臂而亲炙。奏假茵凭之记，震于喜惧之怀。恭惟某官妙学察乎渊泉，大忠塞乎健顺。孔以是传之孟，全所付于斯文；虞以下迄于周，未有盛于吾相。贵极上台而年尚少，名满薄海而貌若无。流俗载呶，其何伤于日月；皇明有觉，是以有于衮衣。即还奋熙，再播化育。某顷以客见，颇蒙心期。惟云泥之益悬，故影响之遂隔。自收朝迹，老弃诸侯，犹幸是邦之仁贤，乃逢平昔之知旧。子夏问政，不宁求赦小过之规；仲尼燕居，所愿闻集大成之秘。

得禄奉祠，已惭尸素；叨恩赞幕，更出提撕。叠冒宠光，弥深战惧。伏念某迂疏不学，款启无能。徒藉赏延，获从仕进。三年师阃，尝随宾佐之下僚；一岁祠庭，仅脱选曹之初级。乃于黄阁，复得青毡。马牛风隔于前官，雁鹜群存于故吏。虽食焉在数期之后，而马也增一顾之荣。今日宠中，既与俱收之物；他时席上，定为可贡之珍。载省其私，的知所自。兹盖伏遇某官道贯三极，学兼九流。瞻彼汉庭，可谓无出其右；稽之孟氏，岂诚不得其传？廓此宏规，遍夫率土。取善不遗于一介，辅君乃底于三王。致此孱庸，亦蒙收录。某敢不益坚己志，以报官箴？投贱迹于陶冶之中，仰酬造化；事上官于棨戟之内，誓竭公勤。感激之悰，敷宣罔既。

汉焦赣《易林》十六卷，卷有四林，林六十有四繇，凡六十四卦之变四千九十有六。以所传中秘书、孙氏藏书参校，中书，繇多亡佚，以孙氏书诠补圆备。故书屡经传写，字多舛误，以「羊」为「缶」，以「快」为「决」，若此者众，为是正其晓然者。其不可知，以「喜」为「嘉」，以「鹊」为「观」，以「乌」为「鸟」，一卦两占之类，并两存之，无所去取。具已刊定，可缮写。汉儒传《易》，明于占候者如赣、费直、许峻、崔篆、管辂数家。《易》俱有林，惟焦氏林今传于世。《东观汉记》：孝明帝永平五年少雨，上御云台自卦，遇《蹇》，以《京氏易林》占之，繇曰：「蚁封穴户，天将下雨」。沛献王辅用体说卦，谓「蚁穴居知雨」。京房，延寿弟子，今书「蹇」繇实在《震》林，林为焦氏可不疑赣，延寿字也。其学本以六十四卦，更直日用事，以风雨寒温为候。《易林》用之卜筮，尚其占与变者。政和间，校书郎黄伯思校中秘书，论林自林、直日灾祥自直日灾祥之法，虽同出于赣，初未尝一其用。昧者弗晤，乃合而一之，于直日卦中求所得卦，谬托燕蓟士之秘。本朝王佖于雍熙二年春，遇异人为筮，得《观》之《贲》，其占乃《观》中《贲》林。《观》、《贲》皆白露之卦，非春所宜用，不当于《观》中求之，异人之占，固不应误，是知直日之说，非可用之占筮。伯思言若简易，其实非也。筮法固于直日林中求所遇卦，于遇卦林中求变所之观，从初决从终，则雍熙异僧之占，初未尝与术戾。僧论「一幕掀天，一同扫地」，自有得之繇林之外者，未可以一术齐也。直卦之法，略在汉京房、郎顗传，《天朝班历》尚取其象。或者直以《周易》卦爻占数，犹屡有符效，至用林筮，颇多不合，伯思之说，未易循也。京氏学以卦爻分配期日，《坎》、《离》、《震》、《兑》用事，自分至之首，皆得八十分日之七十三；《颐》、《晋》、《井》、《大畜》，皆五日十四分，馀皆六日七分。岁既有之，日亦宜然，于直日卦中分卦直时，如日之次，日凡十卦，一时八刻三分，刻之一卦配时，有一刻二分。《颐》、《晋》、《井》、《大畜》，皆五刻二分，《坎》、《离》、《震》、《兑》用事于日卦贞悔初爻之首。中爻之中，皆四刻一分，是又卜数一法，不待筮而占者自可通用。《易经》并论风雨阴阳占候，不必专取诸林。《汉·儒林传》：孟喜受《易》于田王孙，得《易》家候阴阳灾变书，诈言田生且死时枕喜膝，独传喜。同门梁丘贺疏通證明之，曰：田生绝于施雠手中。时喜归东海，安得此事？延寿尝从孟喜问《易》，京房以为延寿即孟氏学，翟牧、白生不肯，皆曰非也。刘向校书，以为诸《易》学说皆祖田何、杨叔、丁将军，大谊略同，唯京氏为异党，延寿独得隐士之说，托之孟氏，不与相同。《艺文志》：《易》有孟氏、京房诸篇，无复分异。京氏书世尚有之，虽阴阳家，不特灾变之候，论以《汉·儒林传》、《艺文志》自有不可诬者，诸儒党同伐异，可尽信邪！延寿行事略在《京房传》中，举最小黄诏听留增秩矣，其曰「得我道以亡身者，京生也」，知人见事，未可以明经学士视之。《易林》近古，占书既自可尚，缀辞引类，尤尔雅可喜。尚其辞者，于汉氏西京文字又可忽诸！略抄《卦气图法》著左，乾道六年八月丁巳鹊林书。

冬至坎（上）公中孚（四世）辟复（十一月，初）侯屯（二）大夫谦（五）卿睽（四）公升（四）辟临（十二月，二）侯小过（四）大夫蒙（四）卿益（三）公渐（三）辟泰（正月，三）侯需（四）大夫随（三）卿晋/（四）春分震（上）公解（二）辟大壮（二月，四）侯豫（初）大夫讼（四）卿蛊（三）公革（四）辟夬（三月，五）侯旅（初）大夫师（三）卿比（三）公小畜（初）辟乾（四月，上）侯大有（三）大夫家人（二）卿井（五）/夏至离（上）公咸（三）辟姤（五月，初）侯鼎（二，）大夫丰（五）卿涣（五）公履（五）辟遁（六月，二）侯恒（三）大夫节（初）卿同人（三）公损（三）辟否（七月，三）侯巽（上）大夫萃（二）卿大畜（二）/秋分兑（上）公贲（初）辟观（八月，六）侯归妹（二）大夫旡妄（四）卿明夷（四）公困（初）辟剥（九月，五）侯艮（上）大夫既济（三）卿噬嗑（五）公大过（四）辟坤（十月，上）侯未济（三）大夫蹇（四）卿颐/（四）唐僧一行云：《易》孟氏章句、京房本旨、《七略》、郎顗所传卦气，皆六日七分，不以初爻相次用事。惟齐《天保历》依《易通统轨图》，自十有二节，五卦初爻相次用事，及上爻与中气偕终；又京氏减七十三分为四正之候，其说皆不经。据孟氏，自冬至初《中孚》用事，一月之策九六七八，是为三十卦，以地六候以天五，五六相乘，消息一变，十有二变而岁复初。《坎》、《震》、《离》、《兑》二十四气次主一爻，其初则二至二分也。《易》爻当日十有二中，直全卦之初；十有二节，直全卦之中。《齐历》又以节在贞、气在悔非是。近世大儒司马文正推《太玄历》，邵康节谱《太玄图》，《坎》、《离》、《震》、《兑》气节直卦，皆同一行，惟以五卦初爻相次用事从《易轨》云。今术专本京氏，用六为法，以辟卦为局；六时一卦，日法以直卦为局；二刻一爻，《坎》、《震》、《离》、《兑》《、颐》、《晋》、《井》、《大畜》以分数除减半之。盖三十日、三百六十时、六日、六百刻皆周，而与《易》象俱终，悔吝吉凶，亦可直以经卦世爻为断。

素秋之孟，旱乾浃月，田畴多荒，兹疵政之累也，敢不知罪。请祷于神，神之听之，三赐霢霂。虽大田禾黍，既云无救，而沾濡沮洳，少济惔焚。凡以为民，非诚心之所格也。愿终此惠，以福斯民。菑不可移，及身是幸。

烈字道微，少孤，事母以孝闻，母盖真君之姊也。真君凡二姊，盱母为之孟（《遗爱录》云：「南昌盱君烈钟离君嘉本许君甥。」则盱母为真君姊，信矣。）。真君为其孀居，乃筑室于宅西数十步间，俾居之。故母子日闻道妙。真君每出，则盱母代掌其家事，仙宾隐客，咸获见之（胡天师《石灶词》曰：「吾昔尝到此。」则客于盱母。）。母子并受玉皇诏，部分仙眷升天。今墙西道院乃其旧居（号合仪府。）。政和二年诰封和靖真人，其词略曰：「以尔学真君之道，悟五练之源，惟性闲和，动合大化，卒与其母，偕升帝乡。大江之西，尚存故宅，凡祷辄应，吾民是依。锡之新封，用彰厥懿。朕命惟允，其鉴于兹。可特封和靖真人」。

北面受经，久厕青衿之列；南宫擢第，偶收黄卷之功。起自布韦，齿之簪绂。凌兢知愧，俯伛归恩。窃以学之邪正，系乎所传；道之废兴，视其所授。事无偏举，理实相资。故传之得其宗，则若升泰岳而知众山；傥授之非其人，则必下乔木而入幽谷。在人之取友必端矣，而此亦择善而从之。夫《易》所以当明辩物正言，莫难探赜；而师所以传道授业解惑，实藉举隅。是以汉人之言，本之田何；焦生之说，托之孟氏。苟不有先觉之民为之倡，则孰能使后进之士知所从？伏念某知识迂疏，气质卑下。掘井而几为废井，学山而不至于高山。彫虫篆刻而旋觉其非，切摘韦编而深违其旨。自志于学，已近为人。数十年结发从师，虽未若施雠之久；三万言训故举义，乃幸读了公之书。故令微踪，滥窃寸禄。恭惟某官受天间气，为世儒宗。含英咀华而作文章，研精覃思以立训传。偶栖迟于枳棘，即腾踔于云霄。而乐善无厌，诲人不倦。大明君子之教，以育天下之才。弥纶天地之道，则先生相与言；溥博渊泉之功，则弟子不能学。自怜朽质，几侍络纱。虽循循然善诱人，与其进不与其退；然断断兮无他技，得其言未得其书。岂意决科，乃能中选。究言侥冒，皆出提撕。某敢不益励丹心，仰酬素愿？学优则仕，仕优则学，固无卒业之年；人而为鬼，鬼而为人，未尽服勤之义。