资阳县显慧庙，创于嘉泰二年，记作于四年。越十三年，乡士复以谂方曰：「庙事大略，后溪刘公固已载之。然斯庙自经始迄今，乃克大成，有当悉书者。且大神惠显吾土，非适然者，郭畤尝见梦于斯，甚异，子盍具之石以侈神灵」？谨曰：「诺」。按白崖纪刻，宣和中郭畤迪功常以事至资阳，一再梦之射洪之神与简州太守王公云为父子，宇文虚中记之详矣。自梁天监至宣和，盖六百年，殊世异氏，而称父子，若几于怪。其出入变化，杳冥恍惚，安可测知？而窃尝论之：鬼神，造化之良能，阴阳之情状也。二气往来循环，无有止息，鬼神亦流行焉。气聚而为物，魂游而为变，皆不杂乎阴阳。气阳而质阴，魂阳而魄阴，神阳而鬼阴，视弗见，听弗闻，而常体物而不可遗。其所以扶立天地，宰制万物，幽为鬼神，明复为人，历千万年而不没，其理盖无可疑者。观英州刺史以言事谪泸，其风采事迹，与神前后合辙。而厥子观文忘身以成高宗中兴之业，有神当年直谏之风，忠孝大谊，根诸天地之正气，岂以古今先后为久近，而与昼夜死生息灭哉！繇此推之，正气同流，万古一日，虽异代而言父子可也。学者莫能原始要终，通乎昼夜，穷理以致其知，于是始惑于妖说。夫子不语神，惧学者躐等而入妄也。而于至理，则于《易》、于《礼》、于《中庸》、于门人问答，固以极言之。宰我不知所谓，子曰：「气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。其气发扬于上，为昭明，焄蒿悽怆，此百物之精也，神之著也」。至于季路之问，则曰：「未能事人，焉能事鬼」？岂以圣人告宰我而不告季路，不知其语要而理极，其告由也，尤深人鬼之道，岂有二乎哉？人秉阴阳而最灵，气清魂毅，动静不乖其初。生足以宰群物而利国家，将百世为黔首则，而人畏仰庙祀之不忘。彼穷人欲而盛势利，形存而神已死，随乎湮灭者，自昔已来，不知其几也。故知人则知鬼神，不怍于人则不愧于神。呜呼，人皆知奔走竭虔于大神，而大神之德之盛，所以百世祀者，孰能知其故哉！大神方惓惓天台之下，儒衣日明，物不疵疠，洋洋乎在其上，在其左右，敢不益相与讲学饬躬，无戾乎阴阳之鬼神之大，共徼斯文之遐福！若夫庙貌之宏丽，今为白崖亚，其规创经纪氏名已见前记。贾元卓既没，其犹子塾与士党举而属之王震，终成之。内外严奂，无复一缺。始终为费，皆远近不靳而输，张麟王辉光，又司其出内。方尝与亡友军器监刘靖之白之总赋陈公，咸致词牒，以赞其末。震力学甚文，予友也恳恳属记，且见诸梦。惧弗敢辞。嘉定九年秋七月，奉议郎、新权发遣邛州兼管内劝农事张方撰并书。朝奉郎、潼川提点刑狱公事兼运判魏了翁篆盖。