嘉定六年秋，晋原唐述之季乙以《易》学为四川类试第一，余之表兄高南叔某、西叔某咸在高等。初，西叔有女子曰晋，生而明晤，每重于择对，于是闻述之贤而文，遂许妻之。其年余守郡通义，述之入对大问，便道过余，留三日谷，问所试《易》，乃以《系辞》「天地定位」以下八句为题，述之对曰：「求易于有象之初，固有以具其相资之理；论易于重卦之后，始有以神其至变之用」。其意盖谓天地间固有是自然之易，而包牺氏因之以作八卦；八卦既画，又重之以极其变。此先天心法也。余曰：「大哉，子之及此也！先天之学，前代无传焉，自魏伯阳已若窥见此意，至华山陈处士图南始尽发其秘。一再传而为伊川邵子，则建图著书以示人，且曰万化万事皆生于心，其言可谓深切著明矣。而得其传者且寡，以用之于科举则又绝无而仅有。今子于数往知来之义虽断以己意，而先天画卦之序、包牺心法之秘，则有以得夫陈、邵之指，斯不亦可尚矣夫」！明年调绵州州学教授，归自行京，西叔以子妻之。余又除郡舍馆之累月，体行醇固，不以忧喜见色，而勤学厉行，人有片善寸长则耻躬不逮，不学不能不已也。会余奉使东川，辞去。明年当上，适以妇妊及月，姑徐以待其免。既免而母子胥逝，述之伤悼不自任，凡以致其忠爱者罔弗尽，然因是邑邑寡悰。至视事于绵，乃能勉自振发，率昧旦大会诸生，以经谕一员番上迭讲，而己为订其可否，退又督课肄之程，厉入出之禁。丙夜诣诸生，不间寒暑。太守贤之，不俟满岁，即以姓名上闻。旁近郡邑闻风，亦愿造焉。俄以妇练祥醮祭连夕，遂得疾，为庸医误下疏浚之剂，精气顿索。其夕梦脏间有五竖子，各衣其方色，若将决去者。厥明，述之请于其亲曰：「儿疾不可为矣，得豆区禄不克终养，且未有后，以为亲忧。即死，愿以弟季垕之子为子」。言讫乃绝。盖嘉定十年三月二十四日，适其妇始生之日也，其月甲辰，其日己未，又与妇生之月同，呜呼异哉！余时将漕东蜀，闻讳音即驰书币逆其丧以归晋原。又一年，余以心制乞身，述之之父道宁谋以十□年□月□日葬述之于□□乡□□里□山之原，而状其行以告余，俾识诸竁。余拊其状，泣数行下，不忍辞也。考其世，自曾王考亘为宣教郎，知火井县，王考德成尝贡于乡，父道宁未仕，世居崇庆之晋原。母同郡康氏。先是贡士府君少孤，刻志《书》《诗》，旁涉子史，晚又读《易》，将有所论著而不克终其志。一日贡士之冢子道昌梦其父危坐，若有愠色，请所以，不对。道昌曰：「大人得无以《易传》未终乎」？曰：「然」。既又曰：「汝弟将有子矣」。道昌寤，以语其弟，明年乃生述之，遂名以述孙而授之《易》。其后更名季乙以应事，而仍字以述之，示不忘其初也。然孰知潜德蕴文者盖已累世，而述之仅以一第殒身邪！谓其有后矣，而竟亦何为者邪！余表侄夙有美质，不烦姆训，作嫔于唐，克蹈《家人》之正，呜呼，亦孰知其遂止此邪！从我于眉山者累月，是时余与西叔偕侍庭闱，今西叔丧母悼妻，而余亦与于哭泣之哀，况铭吾述之也邪！铭曰：

慨自士习日卑，舍本趋末，则有未信而仕、不知而作者矣。孰能知述之之贤，早有志于本，学推儒先之绪言，以求先天之心法。使假之以年，精体笃践，则亦庶几孔门之所谓达者。既厚其予，而亟其夺。惟是令名，奕世不椓。

君讳贲，天台人，介特有守，隐居于顽恶之乡，习俗化焉，不敢为非。王实翁之创上蔡书堂也，欲求领袖，无策以勉其出，乃置一社仓于其乡，令乡人自求一贤士主之。一乡之人咸造其家致请，君遂欣然出见实翁，受条约。实翁言其情，恳其将书币，请平舟为山主、星渚为堂长，二公皆领略。既复命，即归于故栖不再出矣。后星渚竟代实翁为郡，乃聘予而至。久之，始具古服，执弟子礼来谒。予敬其气貌俨如三代之人物也，自是情相浃洽，吐露心腹无隐。及予将告退也，欲得君纲领一堂，乃具书币，对使者拜发，乃勉强至堂三两月而已。及其死无以歛，门人急经理其丧。至于葬，道有两歧，一大而远，一狭而近。门人请于其妇，妇曰：「先夫平日不曾由径，不可违其志」。闻者叹息曰：「有是妇哉，君之德益彰矣」。因拾其遗帖，并及之，以为有志者法。