天地之间运行而生成者，非五行乎？人禀五行之秀而生，故具之于形，禀之于气也。其在天，则四时六气运乎外，一失其道，则为灾为沴焉；其在人，则五味七情攻乎内，一失其理，则为疾为沴焉。时候乖，有德者和之；疾沴生，善医者治之。盖医之兴，其来浸久，轩后著之于书，《周礼》明列其职，皆所以重人命也。然人之疾状多端，医道又不可一涂取也。方书著录，其数实繁，故自姬汉而下，沿及于今，虽钜贤博识、编联周施者甚众，然不能盛行于世，何也？亦非采择不精、治疗无准，盖明其术者即深秘其隐要，昧于道者乃不详其證候，迨乎临用，有误十全。衮向侍家君之任滑台，道次得疾，遇医之庸者，不究其脉理，妄投汤药，而疾竟不瘳。复又母氏多病，积有年所，衮遂因公暇，潜心医术，博采禁方，逾二十载矣。所得方论凡七千馀道，皆传之于家牒，得之于亲旧，故非耳剽口授，率经效用。因于其中择其尤精要者，理疗可凭，方书必验，得五百馀首。仍于逐篇之前，或言其疾状，或纪其脉息，或序其形證，或论其得病之由。庶使昧于医者可审度而修制之，工于医者可消息而变用之。噫！今之人若得一妙方、一奇术，乃缄而秘之，惕惕然惟恐人之知也。是欲独善其身，而非仁人泛爱之心也。衮尝念人之有疾苦，若己父母有之，汲汲然欲其痊也。故竭精研虑，编次成集，传诸好事。斯亦博济之一端也，故目之曰《王氏博济方》。王衮序。

渝州夷贼梁承秀虽已扑灭，尚有李光吉、王衮未能扫除。闻梁氏一族虽众，而承秀其实选懦。惟光吉、衮凶恶，族人畏之，颇为其用，若不早谋破散其党，恐日久养成边患。其获承秀首级者，令转运司速给赏钱，并特与班行，及承秀佃客投降，亦厚抚存之，使足以感动光吉之众。有功官吏及土丁等数，速以闻。

夷贼梁承秀、李光吉虽已授首，尚有王衮未获。可令转运司速选人擒捕，及谕使归首。