古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊，颛顼，高辛唐虞之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏商周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》，丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰：「楚左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘」》。即谓上世帝王遗书也。先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐，明旧章，删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞《易》道以黜《八索》，述《职方》以除《九丘》。讨论坟典，断自唐虞以下讫于周。芟夷烦乱，剪截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典谟训诰誓命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。帝王之制，坦然明白，可举而行。三千之徒，并受其义。及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十馀篇。以其上古之书，谓之《尚书》，百篇之义，世莫得闻。至鲁共王，好治宫室，坏孔子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书，及传《论语》《孝经》，皆科斗文字。王又升孔子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅，悉以书还孔氏。科斗书废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书，考论文义，定其可知者，为隶古定，更以竹简写之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合于《尧典》，《益稷》合于《皋陶谟》，《盘庚》三篇合为一，《康王之诰》合于《顾命》，复出此篇，并序凡五十九篇，为卷。其馀错乱摩灭，不可复知。悉上送官，藏之书府，以待能者。承诏为五十九篇作《传》，于是遂研精覃思，博考经籍，采摭群言，以立训传，约文申义，敷畅厥旨，庶几有补于将来。《书序》，序所以为作者之意，昭然义见，宜相附近，故引之，各冠其篇首，定五十八篇。既毕，会国有巫蛊事，经籍道息，用不复以闻，传之子孙，以贻后世。若好古博雅君子与我同志，亦所不隐也（《文选》、唐石经《尚书》、宋板《尚书注疏》本、宋巾箱《尚书》、仿岳板《尚书》。）。

国中口语籍籍，慎无复至江都（《汉书·江都王非传》：非薨，子建嗣，建女弟征臣为盖侯子妇。建与奸，后数使使至长安迎徵臣，鲁恭王、太后闻之，遗征臣书。）。

歆亲近，欲建立左氏春秋及毛诗逸礼古文尚书，皆列于学官。哀帝令歆与五经博士讲论其议，诸儒博士或不肯置对，歆因移书太常博士责让之曰：昔唐虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚著。周室既微，而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道不行，历国应聘，自卫反鲁，然后乐正，雅颂乃得其所。修易序书，制作春秋，以记帝王之道。及夫子没而微言绝，七十子卒而大义乖；重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之阵，孔氏之道抑，而孙吴之术兴。陵夷至于暴秦，焚经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由此遂灭。汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通，略定礼仪。天下惟有易卜，未有他书。至于孝惠之世，乃除挟书之律，然公卿大臣绛灌之属，咸介冑武夫，莫以为意。至孝文皇帝，始使掌故晁错，从伏生受尚书。尚书初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在，时师传读而已。诗始萌芽，天下众书，往往颇出，皆诸子传说，犹广立于学官，为置博士。在朝之儒，唯贾生而已。至孝武皇帝，然后邹鲁梁赵，颇有诗礼春秋先师，皆出于建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为雅，或为颂，相合而成。泰誓后得，博士集而赞之。故诏书曰：礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。时汉兴已七八十年，离于全经固以远矣。及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，逸礼有三十九篇，书十六篇，天汉之后，孔安国献之。遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及春秋左氏丘明所脩，皆古文旧书，多者二十馀通，藏于秘府，伏而未发。孝成皇帝悯学残文缺，稍离其真，乃陈发秘藏，校理旧文，得此三事，以考学官所传经，或脱简，或脱编。博问人间，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识者之所叹慜，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。至于国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而亡从善服义之公心。或怀疾妒，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以尚书为不备，谓左氏不传春秋，岂不哀哉！今圣上德通神明，继统扬业，亦悯此文教错乱，学士若兹，虽深照其情，犹依违谦让，乐与士君子同之。故下明诏，试左氏可立不，遣近臣奉旨衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞馀道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望于士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其为古文旧书，皆有徵验，内外相应，岂苟而已哉！夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎！往者博士，书有欧阳，春秋公羊，易则施孟，然孝宣帝犹复广立谷梁春秋梁丘易大小夏侯尚书，义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之，宁过而立之。传曰：文武之道，未坠于地，在人，贤者志其大者，不贤者志其小者。今此数家之言，所以兼包大小之义，岂可偏绝哉？若必专己守残，党同门，妒道真，违明诏，失圣意，以陷于文吏之议，甚为二三君子不取也。

臣闻明王不掩人之功，大圣不遗人小善，所以能口其明圣也。陛下发明诏，咨群儒，集天下书籍，无言不悉，命通才大夫校定其义，使遐载之文，以大著于今日，立言之士，垂于不朽。此则蹈明王之轨，遵大圣之风者也。虽唐帝之焕然，周王之彧彧，未若斯之极也。故述作之士，莫不乐测大伦焉。臣祖故临淮太守安国，逮仕于孝武皇帝之世，以经学为名，以儒雅为官，赞明道义，见称前朝。时鲁恭王坏孔子故宅，得古文科斗《尚书》《孝经》《论语》，世人莫有能言者，安国为之今文读而训传其义。又撰次《孔子家语》，既毕，会巫蛊事起，遂各废不行于时。然其典雅正实，与世所传者，不可同日而论也。光禄大夫向，以为时所未施之故，《尚书》则不记于《别录》，《论语》则不使名家也。臣窃异之。且百家章句，无不毕记，况《孔子家语》古文正实而疑之哉！又戴圣近世小儒，以《曲礼》不足，而乃取《孔子家语》杂乱者，及子思、孟轲、孙卿之书以裨益之，总名曰《礼记》，今尚见其已在《礼记》者，则便除《家语》之本篇，是灭其原而存其末，不亦难乎！臣之愚，以为宜如此为例，皆记录别见，故敢冒昧以闻（《家语后叙》末附记：孝成皇帝诏光禄大夫刘向校定众书，都记录，名古今文书《论语》别录。子国孙衍为博士，上书辩之云云。奏上，天子许之，未即论定而遇帝崩，向又病亡，遂不果立。案：此文疑后人依托。）。

古者疱牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察，盖取诸夬。「夬，扬于王庭」，言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，象物之本也。字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书，书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。《周礼》八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。及宣王太史籀箸大篆十五篇，与古文或异。至孔子书《六经》，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说也。其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍，分为七国，田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语声声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务繁，初有隶书，以趣约旦，而古文由此绝矣。自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴有草书。尉律，学僮十七已上，始试讽书九千字，乃得为史。又以八体试之，郡移太史，并课最者，以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有尉律不课，小学不修莫达其说久矣。孝宣皇帝时，召通《仓颉》读者张敞从受之。凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。孝平皇帝时，征礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士。黄门侍郎杨雄采以作《训纂篇》。凡《仓颉》已下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣。及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈之所作也。四曰左书，即秦隶书。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼记》《尚书》《春秋》《论语》《孝经》。又北平侯张仓献《春秋左氏传》，郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似，虽颇复远流，其详可得略说也。而世人非訾，以为好奇者也。故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。诸生竞逐，说字解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云父子相传，何可改易？乃猥曰马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也。廷尉说律，至以字断法，苛人受钱，苛之字，止句也。若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。俗儒鄙夫，玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之条，怪旧势而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之旨，又见《仓颉篇》中幼子承诏，因号古帝之所作也，其辞有神仙之术焉。其迷悟不谕，岂不悖哉！《书》曰：「同古人之象」，言必遵修旧文，而不穿凿。孔子曰：「吾犹及史之阙文，今亡也夫」。盖非其不知而不问，人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑。盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古，故曰「三立而道生」，知天下之至啧而不可乱也。今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有证，稽撰其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神旨，分别部居，不杞杂厕，万物咸睹，靡不功。厥谊不昭，爰明以谕其称《易孟氏》《书孔氏》《诗毛氏》《礼周官》《春秋左氏》《论语》《孝经》，皆古文也。其于所不知，盖厥如也（宋本《说文》）。

昔在黄帝，创制造物，有沮诵、仓颉者，始作书契，以代结绳，盖睹乌迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形声，江、河是也。四曰会意，武、信是也。五曰转注，老、考是也。六曰假借，令、长是也。夫指事者，在上为上，在下为下。象形者，日满月亏，效其形也。形声者，以类为形，配以声也。会意者，止戈为武，人言为信也。转注者，以老寿考也。假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。自黄帝至三代，其文不改，及秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，时人以不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘藏，希得见之。魏初传古文者，出于邯郸淳，恒祖敬侯，写淳《尚书》，后以示淳，而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲县人盗发魏襄王冢，得策书十馀万言，案敬侯所书，犹有仿佛。古书亦有数种，其一卷论楚事者最为工妙。恒窃悦之，故竭愚思，以赞其美，愧不足厕前贤之作，冀以存古人之象焉。古无别名，谓之字（案有脱文）势云。「黄帝之史，沮诵、仓颉，眺彼鸟迹，始作书契。纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文著世。爰暨暴秦，滔天作戾。大道既泯，古文亦灭。魏文好古，世传丘坟。历代莫发，真伪靡分。大晋开元，弘道敷训，天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章。因声会意，类物有方：日处君而盈其度，月执臣而亏其旁；云委蛇而上布，星离离以舒光；禾卉苯䔿以垂颖，山岳峨嵯而连冈；虫跂跂以若动，鸟似飞而未扬。观其错笔缀墨，用心精专；势和体均，发止无间。或守正循检，矩折规旋；或方员靡则，因事制权。其曲如弓，其直如弦。矫然特出，若龙腾于川；森尔下颓，若雨坠于天。或引笔奋力，若鸿雁高飞，邈邈翩翩；或纵肆阿那，若流苏悬羽，靡靡绵绵。是故远而望之，若翔风厉水，清波漪涟；就而察之，有若自然。信黄唐之遗迹，为六艺之范先。籀篆盖其子孙，隶草乃其曾玄。睹物象以致思，非言辞之所宣（《晋书·卫瓘附传》，《魏志·刘劭传》注引《文章叙录》。）。

古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲神农黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊颛顼高辛唐虞之书，谓之五典，言常道也。至于夏商周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆。是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之八索，求其义也。九州之志，谓之九丘。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。春秋左氏传曰：楚左史倚相，能读三坟五典八索九丘。即谓上世帝王遗书也。先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐，明旧章，删诗为三百篇，约史记而修春秋，赞易道以黜八索，述职方以除九丘。讨论坟典，断自唐虞以下讫于周，芟夷烦乱，剪截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教。典谟训诰誓命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。帝王之制，坦然明白，可举而行。三千之徒，并受其义。及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十馀篇，以其上古之书，谓之尚书。百篇之义，世莫得闻。至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书，及传论语孝经，皆科斗文字。王又升孔子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅，悉以书还孔氏。科斗书废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书，考论文义，定其可知者，为隶古定；更以竹简写之，增多伏生二十五篇。伏生又以舜典合于尧典，益稷合于皋陶谟，盘庚三篇合为一，康王之诰合于顾命。复出此篇并序，凡五十九篇，为四十六卷。其馀错乱摩灭，不可复知，悉上送官，藏之书府，以待能者。承诏为五十九篇作传，于是遂研精覃思，博考经籍，采摭君言，以立训传，约文申义，敷畅厥旨，庶几有补于将来。书序，序所以为作者之意，昭然义见，宜相附近，故引之各冠其篇首。定五十八篇既毕，会国有巫蛊事，经籍道息，用不复以闻，传之子孙，以贻后世。若好古博雅君子，与我同志，亦所不隐也。

永阳大太妃王氏，琅邪临沂人也。其先周灵王之后，自秦汉逮于晋宋，世载光□，羽仪相属，既以备于前志，故可得而略焉。祖粹，给事黄门侍郎。父俨，左将军司马寻阳内史，并见称时辈。太妃体中和之气，禀华宗之烈，蹈此温恭，表兹淑慎，孝敬资于冥发，仁爱□于自然，至乎四教六训之闲，工言贞婉之德，无待教成，罔不该备，故景行著于中□，淑问显乎言归，作嫔盛德，实光辅佐，亲缝幕之用，躬服瀚之勤。及早世厘居，遗孤载藐，提携抚育，逮乎成备，断织之训既明，《门为》门之礼斯洽，劬劳必尽，曾不移志，用能缉睦于中外，亦以弘济乎艰难，虽鲁姜之勤节，曹妃之敬让，方之蔑如也。皇业有造，殷忧启圣，追惟鲁卫，建国永阳，恭王纂嗣，蕃号式显，乃拜为太妃，策曰：维天监二年六月甲午朔十日癸卯，皇帝遣宗室员外散骑侍郎持节兼散骑常侍萧敬宝，策命永阳王母王氏为国太妃，曰：于戏！惟尔茂德内湛，粹范，外昭国序，凝芬蕃庭，仰训是用，式遵旧典，载章徽服。往钦哉！肃兹休烈，可不慎欤！备褕填之华，而降心弥约，居千乘之贵，而处物愈厚。既而恭王不永，礼从□□，训导嗣孙，载光荣祉，年高事重，志义方隆，宜永绥福履，而奄夺鸿庆，以普通元年十月廿三日遘疾，十一月九日己卯薨于第，春秋五十有九，诏曰，永阳大太妃，奄至薨逝，哀摧切割，不能自胜，便出叙哀，可给东园秘器，丧事所须，随由□办，祖行有辰，武弘茂典。又诏曰：故永阳大太妃，礼数有殊，德行惟光，训范蕃嗣，式盛母仪，即远戒期，悲怀抽割，可详典故，以隆嘉谥，礼也。粤其月廿八日戊戌，祔瘗于琅邪临沂县长干里黄鹄山，用宣风烈，以昭弗朽，乃为铭曰：

清澜悠邈，其仪尚矣。龙光叠照，风流世祀。猗欤罔匮，于昭不已。诞资仁淑，作嫔君子。幽闲表操，明德自躬。推厚处薄，秉默居冲。参差采笔，掩映言工。鉴昭彤管，识懋休风。凝芬载湛，芳猷允塞。徙舍为训，止闾成则。曹号母仪，岂伊妇德。穆兹闺阃，形于邦国。龙飞集运，礼数攸钟。宪章盛典，车服有容。泰而愈约，贵则弥恭。蕃祉方茂，纂嗣克重。巾帚差池，朝夕咸事。虽曰任傅，永请斯备。是惟仁姑，厥德可庇。恂恂济济，兰芳琼秘。光阴易晚，祺福难留。闺仪罢映！褕华奄收。奠迁朱邸，驾指行楸。芳□是勒，大□方攸。尚书、右仆射、太子詹事臣勉奉敕撰（《古刻丛钞》。）。

臣闻庖羲氏作而八卦列其画，轩辕氏兴而龟策彰其彩。古史仓颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王庭，则百工以叙，载之方册，则万品以明。迄于三代，厥体颇异，虽依类取制，未能悉殊仓氏矣。故《周礼》八岁入小学，保氏教国子以六书：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。盖是史颉之遗法也。及宣王太史史籀著大篆十五篇，与古文或同或异，时人即谓之籀书。至孔子定《六经》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。

其后七国殊轨，文字乖别，暨秦兼天下，丞相李斯乃奏蠲罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。于是秦烧经书，涤除旧典，官狱繁多，以趣约易，始用隶书，古文由此息矣。隶书者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也。以邈徒隶，即谓之隶书。故秦有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

汉兴，有尉律学，复教以籀书，又习八体，试之课最，以为尚书史。吏民上书，省字不正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始，考其书形，虽无厥谊，亦是一时之变通也。孝宣时，召通《仓颉》读者，独张敝从之受。凉州刺史杜邺、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。孝平时，徵礼等百馀人说文字于未央宫中，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。及亡新居摄，自以应运制作，使大司空甄丰校文字之部，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫，所以幡信也。壁中书者，鲁恭王坏孔子宅而得《礼》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》也。又北平侯张仓献《春秋左氏传》，书体与孔氏相类，即前代之古文矣。

后汉郎中扶风曹喜号曰工篆，小异斯法，而甚精巧，自是后学皆其法也。又诏侍中贾逵修理旧文。殊艺异术，王教一端，苟有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝南许慎古文学之师也。后慎嗟时人之好奇，叹儒俗之穿凿，惋文毁于誉，痛字败于訾，更诡任情，变乱于世，故撰《说文解字》十五篇，首一终亥，各有部属，包括六艺群书之诂，评释百氏诸子之训，天地、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪珍异、王制礼仪、世间人事，莫不毕载，可谓类聚群分，杂而不越，文质彬彬，最可得而论也。左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法，为古今杂形，诏于太学立石碑，刊载《五经》，题书楷法，多是邕书也。后开鸿都，书画奇能，莫不云集，于时诸方献篆，无出邕者。

魏初博士清河张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》，究诸《埤》、《广》，缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者。然其《字诂》，方之许慎篇，古今体用，或得或失矣。陈留邯郸淳亦与揖同时，博古开艺，特善《仓》、《雅》，许氏字指，八体六书，精究闲理，有名于揖，以书教诸皇子。又建《三字石经》于汉碑之西，其文蔚炳，三体复宣。校之《说文》，篆隶大同，而古字少异。又有京兆韦诞、河东卫觊二家，并号能篆。当时台观榜题、宝器之铭，悉是诞书，咸传之子孙，世称其妙。

晋世义阳王典祠令任城吕忱表上《字林》六卷，寻其况趣，附托许慎《说文》，而案偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意也。忱弟静别放故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，宫商角徵羽各为一篇，而文字与兄便是鲁、卫，音读楚、夏，时有不同。

皇魏承百王之季，绍五运之绪，世易风移，文字改变，篆形谬错，隶体失真。俗学鄙习，复加虚巧，谈辩之士，又以意说，炫惑于时，难以厘改。故传曰：以众非，非行正。信哉得之于斯情矣。乃曰追来为归，巧言为辩，小儿为《需儿》，神虫为蚕，如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀大篆、许氏《说文》、《石经》三字也。凡所关古，莫不惆怅焉。嗟夫！文字者，六艺之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所以识古，故曰「本立而道生」。孔子曰：「必也正名乎」。又曰：「述而不作」。《书》曰：「子欲观古人之象」。皆言遵修旧史，而不敢穿凿也。

臣六世祖琼，家世陈留，往晋之初，与从父兄应元俱受学于卫觊，古篆之法，《仓》、《雅》、《方言》、《说文》之谊，当时并收善誉。而祖官至太子洗马，出为冯翊郡，值洛阳之乱，避地河西，数世传习，斯业所以不坠也。世祖太延中，皇威西被，牧犍内附，臣亡祖文威杖策归国，奉献五世传掌之书，古篆八体之法，时蒙褒录，叙列于儒林，官班文省，家号世业。暨臣闇短，识学庸薄，渐渍家风，有忝无显。但逢时来，恩出愿外，每承泽云津，厕沾漏润，驱驰文阁，参预史官，题篆宫禁，猥同上哲。既竭愚短，欲罢不能。是以敢藉六世之资，奉遵祖考之训，窃慕古人之轨，企践儒门之辙，辄求撰集古来文字，以许慎《说文》为主，爰采孔氏《尚书》、《五经》音注、《籀篇》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、《通俗文祖文宗》、《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》、《三字石经》、《字林》、《韵集》，诸赋文字有六书之谊者，皆以次类编联，文无复重，纠为一部。其古籀、奇惑、俗隶诸体，咸使班于篆下，各有区别。诂训假借之谊，佥随文而解，音读楚、夏之声，并逐字而注。其所不知者，则阙如也。脱蒙遂许，冀省百氏之观，而同文字之域，典书秘书。所须之书，乞垂敕给；并学士五人，尝习文字者，助臣披览；书生五人，专令抄写。侍中、黄门、国子祭酒一月一监，证议疑隐，庶无纰缪。所撰名目，伏听明旨（《魏书·江式传》，又见《北史》三十四。）。

昔者万人疾疫。神农鞭草而救之。四维凋瘵。夏禹刊木以除之。岂非物外其性。则道功出。事愆其和。则任迹著。傍稽素篆。仰叩元扉。即时义而规大觉。因彝伦而伫真谛。向使三灾克殄。八正咸修。人握戒珠。家藏宝印。则三十二相不可得而视也。八万四千法不可得而闻也。然则圣人以运否而生。神机以道丧而显。况迦维授手。摩竭推心。高张妙用之功。自拯横流之弊。盖不获已。岂徒然哉。故能业拥大千。化形真一。由乐推而起七觉。因来苏而坐三昧。发挥五演。以寂灭为身常。提挈四流。用慈悲为化迹。黑风宵遁。波旬忘反噬之心。绿沼晨开。天常识问津之所。括夷涂于九相。蹇步其安。纳慧晷于重昏。迷方自晓。大矣哉。应物而起。兴运而终。至自于昆冥。复归于无物。虽金沙宴驾。双林无可作之期。而玉牒遗文。六尘有经行之俗。象法不可以无主。微言不可以遂丧。六千罗汉。竞结香缘。五百仙人。分开讲肆。星龛月殿。俄盈震旦之墟。凤刹蜺旌。坐遍阎浮之域。屈伸阖辟。其道矣哉。夫宝庄严寺舍利塔者。梁大同三年内道场沙门昙俗法师所立也。其琅邪贵族。则汉庭峻节。祖德犹传。梁甫高吟。嘉声未远。法师夙登真地。深入慧门。照果业于三明。拂尘劳于八解。羊车绮岁。悬欣半月之词。凤阁觿年。已振弥天之响。道惟坚固。行乃头陀。百结斯安。斥罗绡而不御。十珍虽贵。对藜藿而甘心。于时以丕应天人。大宏缁侣。法师至诚幽感。独步元宗。岂直王公钦振锡之风。固亦天子降同舆之礼。宝瓶宵注。则雨露随轩。玉柄朝撝。则风霜满席。既而素怀有在。潜营摈俗之图。爰定我居。首托栖霞之寺。尔乃岩开石霤。邑跨金陵。鱼峰多赞呗之欢。虎溪有送迎之限。紫萝山径。居藏胜缘。青松涧户。坐谐幽致。枕石漱流者久之。原夫见化有缘。应身欲谢。昊天罔极。追怀自远。故有诸天会聚。共位神光。列国交兵□□□译求其致。岂不深哉。然则麟凤下灵。犹称瑞贶。玉石微玩。尚腾精彩。亦有楚铎沦照。擢紫霭以冲星。周鼎沈华。吐黄云而喷景。诚浩作者之述。足称希代之贵。况乎释迦妙相。如来真骨。虽八万四千之宝塔。散在偫方。而九十二道之灵虹。终闻间出。立诚斯应。瞻庭庑而时逢。非德不邻。历山川而罕致。是以忧填顿颡。思存电下之光。波匿投身。愿奉岩间之影。粤在梁武。精求不暇。以为秦登碣石。而事止寻仙。汉索瀛洲。而心非好善。于是斋筵凤设。上祈忉利之宫。讲帐星随。下请龙王之藏。轻赍棹海。重赏梯山。庶玉匣之全移。幸金棺之半启。以法师智遗人我。识洞幽明。思假妙因。冀通灵感。爰承纶綍。载践沧溟。过石门而右指。历铜标而左顾。乘桴月沂。戒楫星沼。相彼遐陬。实维荒裔。一音演说。本承听受之乡。五日继明。素隔照临之域。珍奇乃萃。圣德攸传。则知有感必臻。信覃幽境。不行而至。岂隔殊方。法师既达国城。式敷朝命。受铣筐而顶礼。抚瑶缄而跪发。尽收其宝。重载而归。亦犹珠匿弊衣。须马鸣而后用。金藏陋宇。待龙树而方开。梁氏之都妙算而仰神光家之繇也（十四字疑有脱误）。炎凉可质。往返九十旬。楫柂不辍。风潮八千里。以大同三岁。届于兹邑。法师性丰幽澹。质固虚羸。绵历是淹。疲疴屡积。维摩见病。益伸方便之门。道安谢归。思远朝廷之事。愿居此刹。有诏许焉。仍分舍利。俾宏真福。国惟瓯络。郡实番禺。尔其封疆跨蹑之壮。海陆会同之冲。上当星纪。下裂坤维。阶百越而邻三吴。轵雕题而陬交趾。神仙气色。汀洲建不死之乡。舜禹精灵。原隰现行宫之地。闾阎雾扑。士女云流。讴歌有霸道之馀。毗俗得华风之杂。蜃楼高峙。犹埋夕帐。螺台峻积。尚识朝基。信夷夏之奥区。而仙灵之窟宅也。此寺乃曩在宋朝。早延题目。法师聿提神足。愿启规模。爰于殿前。更须弥之塔。因缘盛力。人以子来。徵日官而正墨。集风师而举草。育王奔命。扫地户而献神兵。梵事驰心。感天官而下灵匠。崇阶遽积。宝树俄周。不殊仙造。还如涌出。故其粉画之妙。丹青之要。璿基岌其六峙。雕关纷其四照。仙楹架雨。若披云翳之宫。䌽槛临风。似遏扶摇之路。散华珰于月径。璧合非遥。拨罾网于星浔。珠连可验。玉虬承霤。傃云窦而将骞。金爵提甍。拂烟衢而待翥。瑶窗绣户。洞达交辉。方井圆泉。参差倒景。雕镌备勒。飞禽走兽之奇。藻绘争开。复地重天之变。悬梁九息。良马踆走而未穷。謺磴三休。的卢骋犍而知倦。是栖银椁。用府琼函。采舍卫之遗模。得浮图之故事。爰自梁末。以迄皇初。城邑屡新。轩墀若旧。虽复百魔蜩沸。听鼓铎而怀音。六贼蜂屯。仰椽栾而革面。多回净施。罕犯仁宫。则知遐吹所会。斯同偃草。慈云所润。岂直流根。故能比蜀守之祠堂。长为典制。均鲁王之秘殿。若有明徵。宜其作镇一隅。俯炎荒而独秀。盘基有地。冠终古而长存者乎。国家业拥太初。事用皇极。高祖以援危拨乱。伏紫气以登三。太宗以端拱继明。自黄离而用九。皇上缵乾坤之令业。振文武之英风。太阶平而百度理。中国定而兆人乐。时和岁阜。邑颂涂歌。以五刑不用。六械徒设。舟车四达。难论贡赋之差。襟带八荒。非复华夷之隔。天宝降。地符升。木石甄祉。飞沈效庆。虽叶和制变。实赖文思之功。而持盈守成。亦资连帅之助。大中大夫使持节广韶等州都督李某。早登清贯。夙践崇轩。嘉猷迥发于天朝。善政果行于期月。越溪仙锷。吐光芒而骇人。岱岭寒松。排风飙以成性。美哉。称由功著。鹘响彻于云霄。方为时须。熊轼疲于道路。广陵单毂。如送张纲。浡海乱绳。复思龚遂。王尊皂盖。欣临折坂之前。吴隐朱軿。更集贪泉之右。高名夙著。佛化横飞。偫盗屏迹而归农。奸吏闻风而去职。京坻坐积。圄犴潜回。汲黯之卧淮扬。直闻清净。王堂之居汝郡。但举贤良。用能使槛阱不施。猛兽巡江而远窜。市廛无扰。商旅倍道而相欢。飓风寝毒。炎埃罢厉。人称有道。家实无为。加以援翰写心。自契真廉之旨。高谈见意。不踰元默之津。学究儒林。真穷释部。知通人事。且味禅宗。道可以知归。物繇其显会。是岁也。忽于此塔。重睹神光。玉林照灼。金山具足。倏来忽往。类奔电之含云。吐燄流精。若繁星之转汉。倾都共仰。溢郭周窥。士女几乎数里。光景动乎七重。实孟冬之日也。观夫至道不私。瑞生必由乎乐国。庆基有会。福至必依于善人。自非化足动微。教非饰迹。何以发真如之盛契。壮实相之辉华。在昔凤集颍川。宣后归功于良守。龙游湘浦。章帝布德于贤臣。历选前猷。兹为故实。然后上和下睦。主圣臣良。灭火返风。虽有辞于进壤。母修子应。亦何愧于当仁。至于百越衣缨。三阙耆老。或代传篁竹。气推丹桂之城。家擅芝兰。名动苍梧之野。出平原而袪甲。拥崇闼以鸣钟。并为蕃部之恩。亲睹招提之瑞。同祈介福。共洁斋坛。罄龙象于南州。尽衣钵于西竺。会吞方仗。供备盂兰。法鼓振而沙界肃。洪钟锵而铁围净。妙财爰舍。法施争流。华毂牣于香城。文驷填于宝厩。镪藏巨亿。更入僧田。价直百千。还登佛座。岂徒照车十乘。列隋氏之明珠。盈篚万金。积大颠之宝具而已。朝散大夫守长史某。地乘华绪。价偃名流。豫章擢而成干。骐骥生而蹑影。山涛天骨。无情吏隐之间。王衍风神。自出尘埃之表。自忝荣岭海。作式瀛幽。略其小术。包其大体。振温良之逸步。得毗赞之宏纲。布道移风。善宠邦政。归休置驿。独守家声。然则野老行歌。虽致功于露冕。藩君坐啸。固藉美于题舆。化成异壤。抑由同德。故能道扬法教。挥斥盖缠。家怀方广之恩。人慕韦陀之学。传灯继爌。曳组成阴。下逮府寮。旁周县寀。并志薰修。同希福慧。时有明威将军行禺府折冲都尉李公。天子之旧属。朝廷之夙将也。灵根自远。圣族多奇。受睇盼于甘泉。奉衣缨于平乐。青龙带剑。先超殿阁之荣。白虎衔珠。早陟斋坛之宠。自招皇诞。作镇边城。湟水楼船。遂劳都尉。灞陵车马。尚识将军。魂惊断雁之峰。恩尽沈鸢之浦。濡鳞涸辙。处定水而弥勤。抚翼香林。在穷途而更切。频光法会。荐委殊珍。护持攸仰。招提是属。其兆基也如此。经纶黼藻。其大矣哉。爰有上座宝轮等。并妙根宿值。胜果将圆。翰飞般若之林。高步檀那之舍。慈衿密洞。散明月于谈筵。智锷相辉。化繁霜于宝刃。思雕琬璧。式播徽猷。弟子家嗣太邱。忝闺门之薄宦。地连睢涣。窃藻绘之馀工。爰托下才。用旌高躅。岂知仲宣旅泊。方衔深井之悲。长卿罢归。空负淩云之气。我之怀矣。乃作铭曰。

太息颓运。嗟乎失道。德弊为仁。物壮则老。絷猿情暗。求鸮计早。赤水沈珠。元邱坠宝。皇矣妙觉。蒸然应期。宗深微妙。业奥慈悲。燃灯匡俗。舍筏济时。涅槃不住。般若无思。俯迹见生。和光不灭。色音虽昧。规模尚切。猗欤上人。穆彼惟新。智倾八藏。心超六尘。凄凉燬宅。解脱迷津。鸿冥伫想。龙蛰存身。青盖遗邦。黄旗故服。原隰形势。江山重复。涧户秋明。岩盘夜烛。鼓钟于宫。声闻于外。聿求紫闼。言寻丹濑。绝域栖遑。惊涛颠沛。至诚冥感。神珍显会。甄陶设险。翼轸疏源。尉陀馀国。卢循旧边。邑居雄盛。人物殷全。是维乐土。实曰龙川。护持灵刹。庄严宝塔。基构鼎新。亭栾栌嶪。奔日宵排。归云晓纳。架壁三休。连甍四合。分惟星纪。境控天池。栋宇绵邈。衡津推移。神机丕应。瑞景潜仪。光合玉庑。彩动金枝。凡我寮庶。同嗟权实。周顗情勤。王濛思逸。咫尺幽键。往来灵室。共荫法堂。俱归慧日。四维信受。三明宏益。贝叶纷纶。龙华舄奕。讲肆宏敞。齐筵巨翼。供引纯陀。饭回香积。天人合契。幽显同心。倾家奉贿。破产移琛。轩裳夐骛。缨佩交临。兰薰习远。檀那意深。伟哉连率。冲乎德化。职重隼裳。秩遵熊驾。酌贪贻则。还淳息诈。道济香城。祯凝宝舍。琳琅什种。梓缁徒。调轻僧会。辨析文殊。奔螭易失。令鼠难拘。愿刊贞珉。永冠康衢。伊我穷途。欣兹胜谒。文休泛海。仲翔游越。倘想知音。有怀明发。谬惟雅顾。叨陪天骨。爰抽弱翰。式叙高踪。孤音易竭。独赏难逢。思起王粲。悲生蔡邕。岂无章甫。谁适为容。

法象莫大于天地。变通莫大乎四时。悬象著明。莫大乎日月。备物致用。莫大乎圣人。夫子讳某。字仲尼。鲁国邹人也。龟龙负谶。帝鸿驱八翼之轩。鱼鸟呈文。天乙降三分之璧。五十二战。权舆骤帝之基。二十七征。草昧驰王之业。平域中之祸乱。扫天下之虔刘。以盛德大业之尊。当开阶立隧之重。及其山崩海竭。日薄星回。历数不还。讴谣遂远。元子宾周而建国。二王之车服可寻。上卿翼宋而承家。三命之衣冠再袭。是故阴阳混合。泄符瑞于平乡。宇宙氤氲。洒休徵于阙里。龙准而龟背。月角而雷声。有轩帝之殊姿。有殷王之异表。山开遁甲。尼邱落于紫垣。星掌巫咸。钩钤坠于苍陆。净光童子。来游姬旦之郊。乾象明灵。下俯庖牺之国。十五而志学。三十而有成。申下问于伯阳。屈帝师于郯子。天为木铎。九州知发号之期。吾岂匏瓜。一国有来苏之望。尝登委吏。稍践中都。天下可临。诸侯取则。以之礼而国定。司空之官以成礼。以之义而国平。司寇之官以成义。掌山林于夏典。物得其生。听狱讼于秋官。人忘其死。大夫乱法。仍行两观之诛。陪臣执权。即问三雍之罪。强公室。弱私家。叙君臣。明长幼。用能使牺牲秬鬯。不登阛阓之庭。羽戟旌旄。不列坛场之位。当斯时也。三光薄蚀。九土分崩。夷狄有君。中华无礼。周京赫赫。成康之至教蔑闻。鲁国岩岩。贤圣之馀风巳坠。河图未出。吾道不行。周流八方。经营四海。治乱运也。穷通命也。荷天下之至圣。仍逢盗蹠之军。仗天下之至和。犹有匡人之逼。德生于我。乐天命而何忧。文不在兹。临大难而无惧。使仁者必信。安有伯夷。使智者必行。安有王子。岂三千击水。牛蹄不能鼓横海之鳞。九万抟风。鸡羽不能扇垂天之翼。然后上不臣天子。下不事诸侯。乘殷之辂。服周之冕。或屈伸于季孟之閒。或动静于鱼龙之际。下学而上达。将圣而多能。博而无名。信而好古。察殷周之礼乐。损益可知。观杞宋之文章。贤才不足。数年学易。伏羲龙马之图。三月闻韶。妫帝凤凰之典。信存乎德。术数贯于神明。意见乎时。制作侔于造化。已所不欲。则一言可以终身。人之莫违。则一言可以亡国。恶郑卫之乱雅乐。恶利口之覆邦家。荣辱定于枢机。褒贬存乎牍。精诚密召。北辰开紫掖之星。福应全来。中极敷元云之气。乃若知幽明之故。见天地之心。有感而遂通。不行而克至。年当甲子。潜知启汉之萌。音叶宫商。预察亡秦之兆。星移大火。追责天司。月入阳街。无劳雨备。季桓子羵羊之井。推水石之祯祥。陈惠公集隼之庭。验蛮夷之贡赋。然后历三辰而玉步。照四极而金声。坐于缁帷之林。浮于亶州之海。门生七十。仰天路以无阶。弟子三千。望宫墙而不入。哲人之能事毕矣。先王之至德行矣。配乎二象。不能迁必至之期。参乎两曜。不能稽非常之动。南游楚国。遂闻衰凤之歌。西狩鲁郊。独下伤麟之泣。夫子周灵王二十一年冬十月庚子生。至鲁哀公十有六年夏四月己丑卒。凡享年七十二。于今一千馀岁。泰山颓而梁木坏。微言绝而大义乖。传飨祀于百家。奉琴书于十代。秦始皇见登床之谶。始乱衣裳。鲁恭王看坏壁之书。犹闻丝竹。汉图起于六千日。赐金之礼载优。魏德行于五十年。刻石之风未泯。述文武者。皆宪章于圣人。修学校者。佥折衷于夫子。自韦鞲玉历。毳幕瑶图。皇天无皂白之徵。戎狄起豺狼之衅。摧六律。绝笙竽。塞师旷之耳。天下之人废其听矣。散五彩。灭文章。胶离朱之目。天下之人黜其明矣。我高祖神尧皇帝因三灵之宝历。藉万国之欢心。风起北方。月行中道。削平宇宙。戢干戈于羊马之年。弹压华夷。照文物于龙蛇之代。太宗文武圣皇帝升瑶坛于曲洛。受玉版于平河。经天纬地。荡海夷岳。坐元宫而密转。紫微光帝宅之尊。戴黄屋以深居。赤县列神州之贵。今上天无私覆。道不虚行。驭六气而平太阶。乘八风而制偫动。星连月合。层台有观朔之劳。海晏河移。直笔有书祥之倦。封泰山而禅梁甫。千载同归。敞衢室而筑明堂。百灵咸秩。云行雨施。品物流形。天尊地卑。乾坤定矣。若乃虞夏商周之礼。考正朔而三迁。东西南北之人。混风声而一变。环林拂日。映高柳而对扶桑。圆海澄天。走鲲池而涵象浦。粤以乾封元年。有诏追赠夫子为太师。咸亨元年。又诏州县官司营葺学庙。凭风云于异代。照日月于殊途。逝者有知。殁而无朽。如纶如綍。大君施号令之严。匪朴匪雕。上宰极司存之敬。长江令杨公。宏农华阴人也。即华山公之孙。大将军之子。朱宫带地。明河一苇之西。黄阙中天。神岳千花之北。山川壮丽于区宇。人物繁多于海内。齐九龙而阔步。一门钟豹变之荣。袭五公而长驱。四代赫蝉联之祉。出忠入孝。诞秀兴贤。冠盖城邑。池台钟鼓。英灵辐辏。锵锵万玉之门。嘉瑞骈罗。济济千金之子。是故北方多士。太一壮其魁梧。南国仙人。中书伟其端雅。椅桐可仰。丹漆兼施。照明月于胸怀。吐清风于襟袖。臧武仲之智。卞庄子之勇。可以为大臣矣。韩尚书之临八座。发迹下邳。卓太尉之践三阶。来从密县。自操刀入仕。闻鲁邑之弦声。解剑分司。察丰城之宝气。汝阴徐令。人号无双。河内王君。时称未有。飞雪千里。不能改松柏之心。名都十城。不能动夷齐之行。先是殊方暴客。常严钜野之兵。绝磴奸豪。每纵黄池之暴。数州常以为弊。历政所不能移。行人为之聚众。耕父由其释耒。公英谋独断。锐气无前。奋一剑以戮元凶。驰单车而蹑遗噍。道旁牛马。并属罗衡。县内神明。皆称傅炎。若乃山林猛兽。动星象而垂文。江汉貙氓。鼓风飙而作气。城门六闭。未防虞吏之灾。都市三言。终有山君之暴。公雄心裂眦。壮发冲冠。按东海之金刀。飞北斗之石箭。冈峦不扰。有符刘孟之城。坑阱无虞。更似童君之邑。自非爱人犹子。视物如伤。岂能躬斩凶渠。亲除灾害。与夫赤绳不用。道被于瑕邱。桴鼓希闻。化移于京洛。可同年语哉。然后示之以礼义。陈之以庠序。凭三时之閒暇。兴役鸠工。视四野之川原。依城负郭。青泥险磴。斜连白马之关。赤岸长波。远注黄牛之峡。悬四方而开益部。照参伐于天光。赋三错而辟梁州。绝岷嶓于地德。背山临水。掩全蜀之膏腴。望日占星。采公宫之法度。丹墙数仞。吐纳云霞。椽柱三间。蔽亏风雨。琉璃晓辟。东宫雀目之窗。玳瑁朝悬。西汉蛇鳞之桷。图光芒于北斗。圣质犹生。赫符彩于连珠。宏姿可想。至于月衡月准。山额山庭。侃侃星文。堂堂日角。莫不向之如在。疑游北上之山。望之俨然。似瞩东流之水。博士助教某等。西州闻望。南国英灵。骇飞兔于文场。跃雕龙于笔海。扬雄博识。神游象系之端。李合幽通。思入玑衡之表。每至韶光令月。朱鸟乘春。爽气高天。元龟送历。琼笾玉豆。中堂奉先圣之仪。石磬金钟。南面习诸侯之礼。华阳曾子。鼓箧来游。蜀国颜生。抠衣请学。弦歌在侧。还升武骑之台。礼乐居前。重睹文翁之室。祁祁茂德。济济时英。圣人千载之风。儒者一都之会。丞主簿尉某等。青田戒露。望华盖而长鸣。绿地生风。下仙闾而直辔。大夫贞节。还居内史之丞。文学明经。犹历南昌之尉。乡望某等。王孙猎骑。骋原隰之盘游。公子文锋。叙江山之体势。符伟明以都官谢职。逢有道而相推。赵元淑以郡吏从班。见司徒而不拜。佥以乡闾少事。风月多怀。命童子于灵台。就门人于相圃。冬礼春诗之化。再造双川。淹中稷下之风。一匡三蜀。若夫平南壮烈。沈流水于裁碑。逐北勋庸。登燕山而刻颂。庾太尉新亭之墓。尚有黄金。郑康成通德之门。犹存白瓦。况乎功苞大象。绩被苍生。岂使铭典阙如。音尘不嗣。是则雕墙峻宇。列冠盖于宜城。塞陌填街。考春秋于太学。小人狂。不知所以裁之。夫子文章。今可得而言也。词曰。

西昆玉阙。南海金堂。惟惚惟恍。一阴一阳。三辰赫赫。九土茫茫。太极天帝。神州地皇。骊连上古。混沌中央。降及轩顼。终于夏商。四时玉斗。五纬珠囊。圣德千载。淳风八荒。天开赤箓。日照青光。识协金匮。兵符玉璜。化隆文武。泽盛成康。天子穆穆。诸侯皇皇。春秋代谢。宗社危亡。帝典无象。人伦不纲。山河命德。天地兴祥。礼乐三变。文明一匡。原承少典。祚启成汤。吹律丹凤。衔符白狼。三仁去国。再命循墙。不有积善。其何以昌。降灵邹邑。诞哲平乡。月角摛彩。星钤吐芒。文行忠信。恭俭温良。或默或语。能柔能刚。学而不厌。师亦何常。通礼明德。尊贤毁方。古之君子。昔者明王。道协公旦。神交帝唐。摄官从事。服冕端章。示之以德。临之以庄。泽如春雨。威若秋霜。男女斯别。尊卑克彰。时逢板荡。运属栖遑。入齐损味。居陈绝粮。登山极目。临水徜徉。无道斯隐。舍之则藏。季孙大赉。敬叔揄扬。问官郯子。受乐师襄。神明协赞。雅颂铿锵。紫麟遥集。丹鸟远翔。生灵水火。家国舟航。功符日用。德协天长。倏嗟崩岳。奄叹摧梁。昧昧神道。悠悠彼苍。书开坏宅。谶识登床。与代轻重。因时弛张。毡裘黼黻。沙漠坛场。玑衡惨惨。载籍膏肓。汾河水白。晋野星黄。轩电临斗。殷雷入房。九围臣妾。八极城隍。东序西序。上庠下庠。粤惟铜墨。宝号金箱。灵山地辅。德水天潢。芝兰秀出。羔雁成行。玉匣孤剑。瑶台骕骦。惩奸挫右。济猛移蝗。风传积石。道被沧浪。丝言涣汗。经葺相望。夏井莲植。秋窗桂芳。绣楹文玤。绮缀明珰。四注飞阁。三休步廊。礼行释菜。敬尽明芗。图非有若。地异空桑。伏羲书契。女娲笙簧。匏土金石。圭琮璧璋。高门程郑。硕学王杨。威仪秩秩。宫徵玱玱。山栖乌鸟。水宿鸳鸯。蜀门荷戟。江津滥觞。落星高堰。明月回塘。丹碑不朽。清庙无疆。

公讳嘉泰。字元亨。其先鲁展氏。自司空无骇至于展禽。食邑柳下。遂因采锡姓。鲁为楚灭。迁于晋之解县。今为河东解人也。洎卫之庄。汉之祉。褒之讲论六义。琮之黄金一笥。赫奕勋业。代有其人。夫乾之垂象也。上将躔于五纬。坤之导河也。中条控于一曲。□以毓粹应德。岳以降神生贤。贤可以为王爪牙。德可以为国御侮。孰任其所事。则公庶几焉。曾祖则。隋左卫骑曹参军。皇赠蒲州长史。堙厄卑位。有才无时。季叶荡而困于先号。圣人作而光于后命。祖奭。皇中书令河东公。厚德载庶物。直心尹天下。齐七政于玑衡。致一人于仁寿。虽子孺之周密。方进之通明。不是过也。父爽。皇赠朝散大夫鄜州司马。逊而守中。敏以承德。故有台之乐。未宠于王庭。而斯皇之荣。遂饰于泉壤。三代继业盛达。公承累行之庆灵。禀中和之粹气。粤自羁贯。迨乎成人。矗其堤防。森是矛戟。直节以成果勇。温德而著令仪。其行已也恭。其亲师也谨。其从政也恪。其取友也义。奉长者之深诱。不越中庸。读夫子之微言。取其大略。公幼丁太夫人艰。襁褓之内。若有所失。景云元年。先帝在藩。以公女兄为妃。则申王之舅。以外戚解褐。授左金吾卫中候。则知傅昭仪之淑德。载诞恭王。李夫人之丽容。是荣协律。公循道执一。体正无贰。不以怙宠而倨贵。不以苟荣而屑礼。无何。丁鄜州府君艰。一粥之食。杖而能起。无时之号。泣以继血。先帝龙飞。公犹在疚。制令起复为左领军卫左郎将。赐绯鱼袋。腰绖外除。心丧内毁。朝廷韪之。开元二年。申王以伯舅重奏公为本府左帐内典军。九年又迁右卫率府郎将。十年又转剡王府咨议。十三年加游骑将军。守左卫中郎。十八年定远将军。守左清道率。或参桂岩之文雅。或握兰锜之兵权。肃宫道则荀理之清和。翊周庐则卫绾之醇谨。二十七年又加明威将军。守右武卫将军上柱国。赐紫金鱼袋。任同许褚。职惟万岁。戎旅孔循。禁卫斯整。焕彼章绶。崇其宠荣。故一心事君。凡迁徙官位。不矫讦以沽誉。不介独以轹偫。所莅必闻。所适必当。来有其惠。去有其恩。无潘岳之一除。免子文之三黜。缙绅之士。以为美谈。以其年七月。遇疾弥留。有加无閒。御医驿路。中使在门。犹能正不溷邪。故巫觋莫进。殁必合度。故手足全归。以八月四日。终于长安开化里之私第。春秋六十有一。遗诫薄葬。明主惊悼久之。诏使就第赠物三百段。粟一石。葬者量借手力缦幕。威仪箫鼓。饰终之典。斯为盛矣。以十二月二日。归窆于万洪固之原。礼也。羽仪道路。观霍葬之纷纷。龙虎冈原。见胜城之郁郁。公万顷旁汪。千寻直上。硕量瑰材。敏识甘节。家人莫见其喜愠。时辈但美其风流。其存也子罕之不贪。其殁也国侨之遗爱。故栾棘斩焉。谓之善居也。金革不避。谓之从权也。贵而不满。谓之鸣谦也。仕而守节。谓之公器也。疾而得正。谓之知礼也。终而薄殓。谓之达道也。诗曰。人之云亡。邦国殄瘁。其此之谓乎。夫人王氏。琅琊郡君。昼哭之外。庀丧字孤。嗣子祐良等。遑遑焉过礼之孝也。哀哉。碑篆尽假于余。柔翰徒施。实惭于墨妙。贞石既刻。有愧于色丝。其词曰。

将军本冑。出自周后。羽父诸族。展禽食柳。自兹保姓。才与时偶。涉河居东。贤哲代有。鼎气潜毓。河精阴受。降生将军。百夫之首。明鉴思莹。洪钟待扣。三纪典兵。一心事后。贤妃之季。名王之舅。梁苑宠崇。汉家恩厚。朱轩绣轴。金印紫绶。渥洼籋云。青萍冲斗。位才上将。年未中寿。遇疾彻悬。全归启手。杜陵东陌。秦原北阜。旌转城隅。烟凝谷口。属属孤允。哀哀孀妇。松槚浅深。冈峦左右。通沟刻石。天长地久。呜呼将军。殁而不朽。

鲁恭王益宫于孔氏。坏宅于阙里。闻金石丝竹之声。有六律五音之美。清泠始奏。异洞庭之载张。寂寞而来。非钧天之可视。或管或磬。以禋以祀。徒在庙而见听。岂升堂而足拟。当其摄齐而进。拾级而前。远近犹惑。铿锵始传。式感王心。聘国无劳乎七十。克谐圣域。抠衣始化乎三千。信不击而不考。实元之而又元。惟金也振春容而无阙。惟竹也象吹嘘而未歇。愔愔击石。如荷蒉之初闻。杳杳挥丝。疑孺悲之来谒。所以表正声之感。所以同古乐之发。遐想乎返鲁之年。追思乎在齐之月。回环栋宇。缭绕庭除。惟恍惟惚。皦如绎如。心方启乃。乐可依于。固将极天而蟠地。岂徒舞兽而跃鱼。徐疾有则。清浊不忒。非审以知政。非作以崇德。藏书之壁。时绎绎而难分。梦奠之楹。乍洋洋而未测。响杂乎鸿鹄。韵调乎宫羽。丝管不形。簨簴无睹。固可掩歌钟于二四。配茎英于三五。及夫铿尔乐阕。油然思深。睹奥且惊夫盈耳。广居由是而革心。岂不以感上圣之旨。闻至德之音哉。皇家始崇儒礼。莫先褒圣。尊素王之号。广旧宅之敬。傥逸韵之再闻。播乎乐府之盛。

喤喤乐声。瞻言阙里。视之不见。听之盈耳。宫墙如在。可配于铿锵。德音不忘。曷间于年祀。猗欤原至乐之作。异凡音之起。静而疑深。绝而复寻。绎如迭奏。嘒若同音。岂幽通于元造。异中出于人心。聆其节奏。相夫击拊。发和鸣于阃域。应流韵于墀庑。既嗟乎可得而闻。又思乎其所不睹。疑一唱之叹。且至于三。比众音之和。不容于五。莫不动心而骇耳。感今而怀古。锵若在悬。哀如在弦。笋簴无形。异和戎之二四。声诗合雅。同鼓箧于三千。事宁同于想像。理实閟于言筌。尔其融泄克谐。肃雍清越。通明洞幽。变化翕忽。激数仞以徐来。触两楹而静发。凭合莫以方奏。流元间而未阙。故能动心导和。向皆顺正。德有符于解愠。教实倍于施令。式彰乎不测之神。以见乎多能之圣。俾恭王之是惊。闻斯行诸。稽太师之所谓。始作翕如。且遗音于栋宇。宁假手于元虚。于是辨清浊。节疾徐。知笙簧之迭和。讶钟鼓之相于。其变无方。其来不极。静好交至。激扬未息。简子梦中之遇。其志则流。灵公濮上之音。其声多慝。曷若舒啴缓。遵肆直。俾夫音声之道感通。咸听此而知德。

旧制学士无得以承旨为名者。应对顾问。参会旅次。班第以官为上下。宪宗章武孝皇帝以永贞元年即大位。始命郑公絪为承旨学士。位在诸学士上。居在东第一閤。乘舆奉郊庙。辄得乘厩马。自浴殿由内朝以从。揭鸡竿。布大泽。则升丹凤之西南隅。外宾客进见于麟德。则止直禁中。以俟大礼。大诰令。大废置。丞相之密画。内外之密奏。上之所甚注意者。莫不专受专对。他人无得而参。非自异也。法不当言。用是十七年间。由郑至杜。十一人而九参大政。其不至者。卫公诏及门而返。事适然也。至于张。则弄相印以俟其病间者久之。卒不兴。命也已。若此。则安可以昧陋不肖之稹。继居九丞相二名卿之后乎。俛仰瞻睹。如遭大宾。每自诲其心曰。以若之不俊不明。而又使欲恶欹曲攻于内。且决事于冥冥之中。无暴扬报效之虑。遂忿行私易也。然而阴潜之神。必有记善恶之馀者。以君父之遇若如是。而犹举枉措直。可乎哉。使若之心。忽而为他人尽。数若之所为。而终不自愧。斯可矣。昔鲁共王馀画先贤于屋壁。以自警临。我以十一贤之名氏。岂直自警哉。由是谨述其迁授。书于座隅。长庆元年八月十日记。

古文。黄帝史苍颉所造。颉首有四目。通于神明。观察众象。而为古文。暨嬴氏之代。法务径促。隶书是兴。古文殆绝。汉鲁恭王坏孔子旧宅。得尚书论语孝经。皆科斗文字是也。又河内女子坏老君屋。得古文二篇。乃书之秦誓顾命也。或绝尘之客。高蹈远游。深岩邃谷。丹经秘诀。往往遇之。今之所传。是其遗文也。大篆。周宣王太史史籀所造。始变古文。著大篆十五篇。秦焚诗书。惟易与此篇得全。遇王莽之乱。此篇亡失。建武中曾获九篇。章帝王育为作解说。所不通者。十有二三。暨晋世此篇都废。今略传字体而已。八分。后汉章帝时上谷王次仲所造。以古书字形少波势。乃作八分楷法。始有楷法也。其后师宜官蔡邕梁鹄善之。故蔡邕劝学篇云。上谷王次仲初变古形是也。小篆。秦丞相李斯所造。妙于篆法。乃删改史籀大篆而为小篆。其铭题钟鼎及作符玺。至今用焉。为楷隶之祖。乃不易之轨也。书曰。作谟作则。其斯之谓也。今相承或谓之玉筋篆。飞白。汉灵帝饰理鸿都门。时陈留蔡邕所撰圣皇篇待诏门下。见役工以垩帚成字。心有悦焉。归而为飞白书。汉末魏初。并以题署宫阁。后有张敬礼者。隐居好学。独师邕法。备极其妙。倒薤篆。仙人务光辞汤之禅。隐于清泠之陂。植薤而食。清风时至。见叶交偃。象为此书。以写太上紫经三卷。光遂远游。时有得此者。因传焉。散隶。晋黄门郎卫巨山所作。祖觊父瓘。皆虫篆草隶著名。巨山幼得其法。又创造散隶体。及著四体书势。古今并皆法之。悬针。后汉章帝建初中秘书郎曹喜所造。喜工篆隶著名。尤善垂露之法。后代行之。用此以书题五经篇目。鸟书。周史官史佚所撰。粤在文代。用雀集户。降及武朝。丹鸟流室。今鸟书之法。是写二祥者也。用此以书题幡者。取其飞腾轻疾耳。一说鸿燕有去来之信。故象之也。垂露。汉曹喜所造。喜以工篆闻于京师。章帝见而善之。又作垂露法。字如悬针而势不纤。阿那若浓露之垂。蔡邕劝学篇云。扶风曹喜。建初称善是也。