吾友王次卿少年以文鸣，喜作诗饮酒，颇不事生产，岁三十而未有妇。常以琴自娱，曲终，而仆戏之曰：「此岂《雉朝飞》乎」？次卿笑而止。一日过而告余曰：「子将游梁，吾亦自是之武林」。余问其故。次卿复笑曰：「吾将逆妇于杭，聊以解吾子嘲。子盍赠吾以言乎」？余因告之曰：「古者娶妇之家三日不举火，思嗣亲也。婚之为礼，其亦重矣哉！不孝有三，无后为大。舜所以不告而娶，亦为无后也。今子三十而嗣未立，先大夫之墓拱木矣，而家无冢妇以供四时之祭，宜子有是行也。吾闻子之外氏家钱唐，子之妻因外氏之党而为之，子之季父不能挽子而留之。子又无兄弟姊妹以同居处，万有一使子之妇家欲赘子而留之，子之外氏思先夫人而不忍其去，则子势不得归。今年生一儿，明年植一产，其不寖而为吴人几希矣。盍反而归之？见异乡之草木，则必怀桑梓之念；闻吴儿之野哭，则必思归扫于丘墓。今龟筮协从，凤皇和鸣。归就故里，作家庙器服，采蘋蘩之菜，酿稷黍之芗，以举春秋之祀事，岂不乐哉」！次卿曰：「唯，敬闻命矣」！于其行也，乃书以赠之。

昔人以文章为小技，谓天之付与，于君子小人无定分，唯能者得之。唐之文士班班，词藻精至妙绝一世者非无其人，而责以君子之行或鲜焉。虽高才如柳子厚、刘梦得、元微之之流，皆附非其人，进不以正，则蒙躁进浮薄之讥，其它固所不论也。求文章操行兼修并立如韩退之、白乐天辈且未易得，况立节明义于刀锯鼎镬之下，不吝一死以负其平生，顾不难哉！吾友王次卿好学喜文，尤长于诗。其为诗如江平风霁，微波不回，而汹涌之势、澎湃之声固已隐然在其中。其为人似其为诗，平居言笑乐易，与人和柔，未尝一失颜色，而其泾渭白黑自有胸次，不肯略借毫发于人。建炎三年，敌骑大入，建康失守，诸将自溃，抄略郡邑。次卿与余皆携家夜窜山谷。不逾日，敌至泾，次卿仓皇与余相失，全家为贼所得。会郡有檄招抚贼就食，疑不敢决，且欲微刺其意，命次卿草书，口授其意，颇不自下。次卿高目奋髯谓敌言：「吾知有死尔，不忍为尔作笺也」。遂被害而死。呜呼！次卿其可谓仁者之勇矣。孔子曰：「无求生以害仁，有杀身以成仁」。次卿有焉。又曰：「君子之居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者」。而仆有焉。次卿与余同里，与之为儿童交，今四十年，其嗜好趣尚无一不同，独文采标置皆所未逮，尝窃自怩。今其死也，又能以节自名。仆虽生，厌厌如九泉下人矣。虽然，次卿之死，人将曰周子有友如此，则仆亦有荣耀焉，夫复何恨！绍兴七年秋九月，学佛者宗毅出其遗编以示仆，得诗若干，文若干，总三百七十有九首，俾余藏之，以俟知者传焉。毅少学诗于次卿，盖可与言此者，乃泣涕而为之文，因以授之云。