帝王御宇。由理乱以审污隆。宗祀配天。资谥号以定升降。故臣下君上。皆不得而私也。伏以陛下顺考古道。昭彰至公。既当不讳之朝。宁阻上言之路。伏以昭宗皇帝睿哲居尊。恭俭垂化。其于善美。孰敢蔽亏。然而否运莫兴。至理犹郁。遂致四方多事。万乘频迁。始则阉竖猖狂。受幽辱于东内。终则嫔嫱悖乱。罹夭阏于中闱。其于易名。宜循考行。有司先定尊谥曰圣穆景文孝皇帝。庙号昭宗。敢言溢美。似异直书。按后汉和帝安帝顺帝。缘非功德。遂改宗称。以允臣下之请。今郊禋有日。祫祭惟时。将期允惬列圣之心。更下详议新庙之称。庶使叶先朝罪己之德。表圣主无私之明。

田锡所上书言事，陈古讽今，有犯无隐。居言责之地，不为从谀；得争臣之风，深所嘉尚。然邦国之事，朕虑之甚熟，至于兴师伐叛，庀徒授役，皆有理而为之，且非无名之举也。顷以交阯一境，篡夺相继，广南转运有状奏闻，言其主帅之家，枉被贼臣所害。乱靡有定，民将畴依？朕以其累朝以来，修贡不绝，为人上者，忍不救之？爰命偏师，往安彼俗，既不贪土地，又寻罢干戈。且如京师闲田，地势洼下，不可树艺，但为污潴，因而凿池，以停水潦，且陈戈船战舰，春夏讲习水战，用威四裔，宸居有壮丽之称，都人得行乐之所。执畚锸者，悉下军贱卒，未尝调发编户，妨夺众工。若乃髡钳之刑，前王所用，比之劓刖，盖有等差。朕以殊死之囚，贷其断颈之戮，俾设此法，以全馀生，盖免钺质之诛，且非炮烙之酷。其馀申明经制，皆是旧章，属兹承平，渐期振举。謇谔之节，鉴寐不忘。自今有所见闻，无辞献替。之任，盖出于朕意；进思尽忠，勿旷于汝职。故兹诏示，式嘉乃诚。

户部郎中、知陈州田锡，通判、殿中丞郭渭等，辍自通班，委之共理，听讼之际，所宜尽心。近者部民张矩杀人，系狱殆逾两月，曾不虑问，以至稽留，逮捕證左，数百千章。寻令遣使鞫核，论报弥年；次下宪司，方见情状。枉挠刑狱，职汝之由，宜申谴黜之文，以惩简慢之罪。锡可责授海州团练副使；渭可责授郢州团练副使。

月日，乡贡进士臣田锡惶恐顿首，献书皇帝陛下。臣闻圣人建大业，得大位，制礼以经邦国，作乐以和神人。五礼行于朝廷，远方之民有终身不得观之者；六乐奏于宗庙，远方之俗有终身不得闻之者。于是制乡饮之礼，行乡校之间，俾人遍知，冀人易识。盖其礼甚辨，其仪甚详，有祭献之仪，有俎爵之数，命乡人之贤者为主，延乡人之老者为宾。揖让拜起皆有仪，升降进退必有位。以金石之乐和其节，以《雅》《颂》之诗道其情。自秦承周衰，汉迩秦乱，不能行之。至后汉世祖行之，世祖之后复废。至西晋复之，西晋之后又废。至皇唐用之，明著礼文，散颁郡国，咸俾长吏，以化黎元。至开元中，宣州刺史裴耀卿以为乡饮之仪，唯于贡士之日略得举用，其馀寝停，岂圣王化俗之心，岂良吏知礼之大？于是拜章奏以上言，自恭勤而行礼。月而习之，岁而行之，于是宣州耆老，宣庭寮吏，每闻歌《白华》之什，《华黍》之诗，《南陔》之篇，《由庚》之颂，言孝子养亲之道，述万物遂性之旨，观者皆踊跃，听者有感泣。盖礼乐之感于外，而精诚之发于中也。在唐之世，为唐之牧守，唐之世祚垂三百载，唐之牧守凡几千人，唯耀卿能于一郡之间，独奉先王之礼，犹化其俗，尚移其风。以是知先王之礼不徒行，先王之乐不徒用，但后人行之不得其道，用之不知其微。国家大礼与天地同节，大乐以天地同和。与天地，祭宗庙，祠山川，正齿胄，迨封册冠婚之礼，军旅宾客之容，陛下皆举百王之礼而行之，以六代之乐而明之，所谓礼乐征伐自天子出。矧国家括地三百州，拓土一万里，年谷屡稔，民风大和。朝廷之礼既崇，而远方之民有未亲见之者；朝廷之乐既备，而远方之俗有未亲闻之者。愿陛下申明旧典，举行新命，颁乡饮之礼，修乡饮之仪。使其观祭献之严，则知不忘报本矣；睹蘋藻之祀，则知所贵者诚矣；见贤者为主，则知懋德者可尊矣；视老者为宾，则知高年者可恭矣；阅揖让拜起之式，则知谦恭撙节之可学矣；见升降进退之容，则知折旋俯仰之可习矣；闻《白华》、《南陔》之诗，则知孝于父母矣；听雅音正声之奏，则悦于和乐矣。月而习之，岁而行之，稔于礼而自熟，渍于道而弥深。讦愎化为柔和，狠戾迁为贞顺，革恶归善，流邪复正，其何难哉！盖性相近也，习相远也，不觉自迁于无过之地，不觉自生于知耻之性。既无过，又知耻，国家虽设刑，而无淫慝可刑矣；朝廷虽设禁，而无过差可禁矣。若是，则为父者以慈而为教也，为子者以孝而自守也，为兄者以友爱而自得也，为弟者以恭谨而自悦也，为夫者以和而有其室家也，为妇者以柔而事于舅姑也。一家率之，一乡慕之，一邑化之，一郡荣之，一国兴之，天下同之，得非王者厉精于礼乐而致之，诸侯折节于礼乐而奉之？若以为古之礼也不可复行，则世祖承盗莽之后而能行之，晋氏承曹魏之乱而能复之，太宗革隋季之淫而能用之。若以为俗之薄也难骤化之，则裴耀卿何以化之，宣州之民何以顺之？是知千古绝迹，三代旷礼，犹可缮完补缉，损益裁酌，沿其俗、适其时而明之。况贞观之风，开元之化，左顾不远，右眄可及，彝章不泯，令式斯在。昔舜庭奏乐，而鸟兽率舞；燕谷吹律，而草木遂萌；文王行礼，而虞芮怀惭；范宣让功，而栾黡知变。夫金石至和，非有乐于鸟兽，而鸟兽自舞；草木无情，非必应于律吕，而律吕能通；西伯之仁，不以化虞芮，而争讼自息；晋卿之让，不以矫栾黡，而汰虐自亡。盖礼乐之进物也速，而谦让之服人也深。况欲以宾主之礼以明之，以祭献之仪以示之，以金石之乐以歌之，以升降之度以化之，以揖让之容以导之，以尊贤之序以命之，以养老之道以喻之，人之心，物之性，得不优而柔之，而自趣之，感而慕之，而自化之？乡饮之礼，化民导俗，夫如是之速也，愿陛下询公卿而复之，望陛下敕牧守而行之。行之期年，则民知耻；行之再岁，则民知教；行之三载，则民知礼。行之而不辍，用之而能久，则比屋可封之俗，不独帝尧之时也，圣代当复见矣。闻乐而感之者，不独宣州有之也，天下当尽然也。天下幸甚，海内幸甚！惟陛下裁之。臣不胜慺慺思理之诚，谨昧死奉书以闻。臣锡诚惶诚恐，顿首再拜。

月日，乡贡进士臣田锡惶恐顿首，献书皇帝陛下。臣闻农者国之大本也，谷者人之司命也。古先哲王虑农之不勤也，忧人之弃本也，于是设躬耕之仪，立藉田之礼。行于国，化于天下；勤于身，勉于海内。天子履田，谁敢不力于垄亩？天子执耒，谁敢不务于播种？所以孟陬之月，择日惟良，一人斋戒以晨兴，百辟肃恭而景从。载耒耜于车右，就阡陌于国东。朱纮以饰礼容，青辂以协时令。春景烛物，和风扇野，千亩之首，三推为先。内宰诏于后妃，乃献穜稑；甸人率于黎庶，遂终耕垦。所以供粢盛也，以之备醴酪也。天地山川之祭，用兹而给焉；宗庙社稷之祀，由此而备焉。是知藉田之礼，乃有五利：劝民不忘本，一也；农有馀蓄，二也；俗知廉耻，三也；政教可喻，四也；盗寇不起，五也。用是五利，播于万民，以之兴役则民不雕弊，以之事战则国有馈运。虽有水旱之灾，不害民也；虽值凶荒之岁，不瘁国也。是故上之化下，如玺之在涂；下之从上，若水之在器。所以乃稼乃穑，宜自我勤；乃耕乃殖，宜自我先。虽有货财，不救饿殍之困；虽有宝玉，不济灾凶之患。故历代奉于周制，百王修于藉礼。汉、魏、晋、宋之主，齐、梁、隋、唐之朝，或立坛以祀先农，或置廪以为神仓。或过三推之数，或颁万斛之种。或许行之于郡县，或亦因之而赏赉。今陛下嗣守洪业，勤恤黔黎，四方之书轨大同，九牧之贡输咸至。坐明堂以布政，居宣室以询贤。谓小大之狱未明，则慎择法官，喻以无溢之旨；谓朝廷之政未理，则优容直臣，大启上言之路；谓贤良未至，则虚伫以待。前古未行之事，陛下行之；今日所急之政，陛下修之。是故五星融明，八谷无害，风雨时若，黎元乂安。然于千亩之田，尚旷三推之礼。虽在南之亩，惟西之畴，时歛有多稼之谣，岁取闻如坻之咏，必若载阳之候，或以启蛰之时，命大司农以饬田，诏太常伯以撰礼。惟月之吉，即晨以兴。八鸾锵锵，前适东郊之道；百寮翼翼，相从北阙之下。鸣苍佩于宸衮，建青旗于帝车。阊阖来风，振我发生之德；勾芒司候，佑我播种之仪。簠簋豆笾，荐先农之坛墠；耒耜黍稷，列公藉之阡陌。旭日新景，朝霞暖辉。千乘万骑，列于左右；金根玉辂，俨于威仪。有司赞礼以降车，侍臣肃容以进耒。绮畴奋一垡之土，褕衣献五稼之种。然后三公继礼，九卿就列，庶寮迭耕，黎民终亩。于是顺阳和之德，以农为先；示稼穑之艰，以己率下。以金石丝竹，感和悦之怀；以赏庆锡赉，助礼容之盛。加以发如纶之诏，降藉田之仪，俾诸侯行之以兴稼政，俾远民观之以知帝心。即民之趣耕，若忧风雨之至；民之务本，不遗天地之利。仓廪实而知礼节，衣食丰而识廉耻，则末作自归于农亩，游民必复于田业。岂徒粢盛是供，牺牲是养，实将人心无趋末也，民力无枉用也。必父诲其子，兄勉乎弟，不使遗地利，失天时。桑麻之勤，由农而繁矣；鸡豚之蓄，由农而孳矣。民以之祠祭则有备，以之赋役则不困，以之馈饷则成礼，以之拯恤则为仁。若是皆陛下跻之于富寿也，由陛下致之于安逸也。既安且逸，则和乐之气感乎天地；既富而庶，则礼让之风行于邦国。天地感，礼让行，所以麟凤集于郊薮，图书出于河洛。故臣以为千亩之耕，五利斯得，其实在兹。愿陛下宪章《周官》之礼，沿革唐朝之制，躬亲黛耜，勉励黔首也。昔武后，女主也，犹俾中和之节，咸献农书；昭帝，幼主也，犹弄钩盾之田，垂芳史策。矧陛下功业高于往古，文武冠于前王，虽汤仁禹圣，才可同涂；汉祖唐宗，未堪较德。而犹阙于藉礼，何以示于黎元？惟陛下俯循采菲之言，幸复躬耕之礼，无俾前代之主，独擅务农之美。臣不胜罄伸诚请之愿，谨昧死奉书以闻。臣诚惶诚恐，顿首再拜。

臣锡曰：今月三日，进奏院状报十二月十八日定州驻泊都部署田重进等奏，十二月二日杀下契丹五千馀人，收衣甲器械不少者。伏以兵机贵速，矧如时雨以行师；戎垒尽平，屡庆使星之告捷（中贺。）。伏惟皇帝陛下王道方融，玄功不宰，消厉阶于边鄙，跻寿域于生灵。周宣伐猃狁之诗，已流金石；汉史灭匈奴之策，既委庙堂。千里天山，已为内地；三秋沙漠，永息惊烽。农夫狎野以耕桑，将吏劳旋于封爵。玉关虚候，混书轨于外区；金策告成，让功庸于上帝。臣忝权符竹，限远阙庭。

臣锡言：臣今月二十六日，蒙恩特授工部员外郎，为无例于崇政殿告谢，寻于二十七日谢恩讫。臣伏睹台司引见左降官凡百馀人，唯臣独授官资，复齿班列。循省荣惧，不知所裁（中谢。）。臣伏以受恩特深，叙感亦切。苟不披露肝鬲，敷陈始终，则何以表圣人特达之恩，何以见微臣遭逢之幸？伏念臣禀受之性，愚直自知；遐远之人，孤危自奋。遇陛下肇登宝位，亲主文衡。臣词艺非长，器能无取，轩墀之下，赐以策名，科第之中，复在殊级。扬历官序，便居侍从之班；临莅公途，常守廉勤之节。此外不忘笔砚，载成咏歌。始因进《升平词》，擢为谏官；后因上《封禅书》，令知制诰。迁授非次，报答无由。是以有所见闻，辄形章疏；靡详事理，屡贡刍荛。臣子之心，唯思谠切；君亲之意，不罪狂愚。陛下所以赐臣奖喻敕书，欲广上言之路；陛下因臣特降御劄，旁求敢谏之人。德至明而无不照临，道至大而无不包纳。臣又尝因圣节，辄贡芜词，蒙陛下怡天眷而优容，降宸章以宣和。臣又尝因时雪辄进歌行，珠旒亦赐于披观，金口曾垂于嗟赏。臣至愚至陋，无艺无能，有如此徼荣，有如此遭遇，虽杀身无补于万一，而过分宁免于颠隮。洎阁下改官，淮阳典郡，素无政术，但守诏条。然京辅之间，豪猾难理；州郡之职，智虑不周。负陛下拔擢之恩，孤陛下忧勤之旨。致有公过，上烦圣聪，每思受恩既异于常伦，受责亦宜于加等。陛下尚宽朝典，俾副戎车，不踰年逢赦量移，未周岁抽归引见。臣得生还帝里，获面天颜，庆幸已多，私愿已适。岂期圣造复置周行，自众多罪人之中，授清华外郎之秩。拜官之后，受命以来，夙夜省循，俯仰惭惧。感君恩之特异，倍激私诚；虑公道之或亏，实忧官谤。将何名节，用赎疏遗？敢不遵临深履薄之言，守补过尽忠之训？冀伸微效，上答鸿私。

臣锡言：今月五日，进奏院报雷有终差寄班供奉官安守忠到阙奏，石普、杨怀忠、马贵同共部领军马往荣州路赶趁溃散军贼王均等。十月三日到富顺监，杨怀忠、马贵前阵先与贼人相见，一合杀下军贼，斫到王均首级，掩杀招降到贼人并草补人员等共六千馀人，夺到衣甲器械物色不少，其贼并已剪除净尽。奏闻，奉圣旨，劄与中书、閤门、御史台，取今月二十二日称贺者。伏以王师所至，无不成功；睿略遐宣，屡闻献捷。凡在区宇，孰不欢呼（中贺。）。臣每读邸报，方乐时平，巴蜀久安，边隅无事。防秋戍卒，忽自叛违；御侮出师，已闻剪灭。由天道之助顺，见圣策之无遗。伏惟崇文广武圣明仁孝皇帝陛下嗣守丕图，恭临大宝，跻民于仁寿之域，待下以诚信之心。猛士守方，以恩威而抚驭；远人受赐，同覆载之生成。岂谓将校负心，辄怀逆节，据城池而僭窃，劳师旅以荡除。尚望生全，更敢逃遁；天施疏网，岂漏凶徒？阵有前锋，先诛元恶，断其首领，夺到甲兵，掩杀至多，招降不少。捷奏星驰于阙下，欢声雷动于域中。益部山川，永息寇虞之患；蜀城父老，式歌吊伐之恩。仰庆昌期，弥隆景运。臣忝分朝寄，介在淮滨，趋玉阶以无由，望金门而伸悃。

臣今月二十六日受实封敕一道，为魏廷式封驳陈恕等不赴晡临还司敕。其奏状云：「臣与田锡同共取旨，其田锡妄奏圣君，遂相矛盾。臣奉圣旨，令独署名衔驳奏」。奉敕：「宜令田锡详所奏，分析闻奏」。右，臣昨二十二日于长春殿与魏廷式进呈劄子，臣未读劄子，先奏称魏廷式将断敕，取圣旨。魏廷式遂将三司盐铁使陈恕等不赴晡临断了还司敕对御披读，又将《刑统》第一策于御前读曰：「礼者，恭之本；恭者，礼之舆。故《礼运》云『礼者，君之柄，所以别嫌明微，考制度，别仁义』。责其所犯既大，皆无肃恭之心，故曰大不恭」。于是臣遂奏云：「御史中丞李惟清所奏，元无『大』字，祗称『有此不恭」』。陛下遂取《刑统》看，并看元敕。臣又奏「大不恭」有八条。臣又奏曰：「臣按故事，凡制敕有未允当，即驳正其事，封还诏书，谓之封驳。今此敕已断遣了」。臣又奏：「臣昨日与魏廷式商量，此敕缘是断了敕，然不敢坚执。缘张鉴是臣亲情，虑魏廷式有所疑，今日须至于陛下当面敷奏」。臣又奏曰：「臣于法律不熟，魏廷式本是法科成事。臣乞祗令魏廷式自驳奏」。寻蒙陛下谓魏廷式曰：「祗卿独自驳奏」。又再谓魏廷式曰：「卿自驳奏」。臣又奏曰：「魏廷式欲法寺定断元条，若陛下宽减其罪，所贵恩归陛下」。臣之所奏，陛下必一一记得。今魏廷式称臣「妄奏圣君」，所奏安敢辄妄？魏廷式又称臣「遂相矛盾」。臣缘所见与魏廷式所见不同，所以不敢与之同驳奏，以此魏廷式奏臣「遂相矛盾」。臣与魏廷式同勾当审官院、通进银台封驳司，岂敢与之矛盾？若魏廷式所见与臣所见同，即臣方敢与之同封驳；若魏廷式所见与臣所见不同，即臣岂敢与之同封驳？臣谬因文学，偶忝科名，幸以遭逢，骤尘华显。效官史阁，但阅图书；供职掖垣，曾知制诰。典谟之事，则尝闻之；刑律之书，未尝学也。昨八月八日閤门受敕，差臣与魏廷式同职勾当，敢不尽忠于陛下，敢不共力于同官。实非妄有奏陈，辄相矛盾。仰祈圣鉴，俯察愚诚。

五月日，进士田锡谨拜手奉书舍人座右：锡尝以言而当，智也；默而当，智也。进而受知于识者，才也；退而无咎于躬，知进退也。《易》谓「动静不失其宜，其道有光」。粤若志在济民，名未为人知，必反经合道，用奇矫时，名乃一日千里，诸葛坚卧，太公钓国，郦生长揖，王猛扪虱之比也。夫才略为根干，知己为羽翼，不俟终日，可与论几矣。锡天付直性，非茍图名利者也，窃尝以儒术为己任，以古道为事业。噫！图名不以道，虽使名动朝右，不取也；得位不以道，虽贵为王公，不取也。锡谓进贤为道也，诛谗邪为道也，济天下使一物不失所为道也。昔伊尹五就桀，欲理之速也，不得已归于汤。伊尹固不以名，不以位，但济天下之志汲汲也。夫有君子之行，不有君子之文者，汉申屠嘉、周勃也；有君子之文，不有君子之行者，唐元稹、陆贽也。其中人也，发若彍弩；其稔毒也，隐如敌国。所谓以名以位，务乎仇覆人，与伊尹相反。与其有文也，宁有行也。孔子曰：「惟名与器，不可以假人」。士有大功于国，天子则彰其名，赐其器；赐之既不滥，受之亦不喜，盖公共也。小人则饰诈勉道，便僻希旨，盗我名器，以为身荣。明公谓之何如？锡幸不佞，从士君子之后，安敢去彼取此乎。明公有君子之行，称于识者，自迩及远，如兰蕙当风，苾芬袭人；如冬阳夏阴，人来归之。锡于是冒炎暑，涉远道，一拜高义，求他日之羽翼也。《周易·泰》：拔茅汇，征吉。茅之连茹，以其汇类，征往乃亨吉也。天地交，万稹通，君子道长之时也。天在地下，以贵下贱之象也。小人狂瞽，奋笔伸志，若默于明公，失则多矣。是用喋喋谔谔，黩于聪明，取《春秋》「言以足志，志以足言，不言谁知其志」之义也。幸赐留意，幸甚。锡再拜。

四月二十三日，乡贡进士田锡谨以长书一通，献于相公黄閤之下。惶恐震骇，不知所裁，幸相公容而察之，使获尽其愚衷，则可以免僭踰之诛，而蒙容恕之惠也。夫以贱干贵，遭逢实难；以言感人，听信亦寡。盖贵贱之际，若天壤之相悬；言感之间，非聪明而弗悟。今相公以英贵之重，居廊庙之尊，功业辉光，仁义流布，事无微而不烛，理无深而不知。故在位庶寮，与仕进之辈，孰不受陶铸之大惠，靡不希颜嘱之馀辉。锡是以载徵敷叙之辞，上觊钧台之鉴。昔文王称睿圣，犹询及刍荛；周公曰圣人，亦下礼贫贱。邴吉问服辕之喘，齐相念涉淄之寒。路左长谣，而晏子动容；门下献书，而姚崇弗罪。斯皆相公熟闻之事，儒生常叙之谭，固不假形于书简而后知，亦不劳伸于比喻而方见。然相公以房、杜之策略，佐尧、舜之事机，入造膝于一人，出劳神于百揆。所务者国家大事，所思者社稷宏谟。动唯万务之繁，静悦寸阴之暇。而白屋之士，片艺自沽，求谒见于黄扉，进干祈于重顾。求名者不过为希科第，在位者不越为冀迁升。若是者累累然接踵于门栏，藉藉焉取容于左右。无宏才大略，以裨于采听；无英气异行，以动于礼容。所以相君之门非深严也，由所谒之人非英特也，宜其情弗上通，而言弗下应焉。相君之听非忽略也，由所吐之言无利害也，宜其进未速见，而退未能已也。是以古人知崇重之难接，非奇伟之莫伸，故有危冠长剑以饰容，长揖抗礼以自异。锡常研几于此，而取类于彼，悦怿自得，始终可图。以为凡欲一谒公卿之门，一达生平之志，胡不观往古所行之事，酌于今未兆之机，焉敢曲徵异辞，聊欲直叙往事。昔齐宣志在驰骋，而淳于之荐客非贤；阖庐志在仇雠，而伍员之所言未当。非言未当也，其言非阖庐之志也；非客不肖也，其人非齐宣之意也。故徼福者先意而为事，事无不合；希宠者见几以设谋，谋无不谐。观大《易》之言，则曰「几者事之微」也；详《春秋》之旨，则曰「需者事之贼」焉。进与退必以时，而谋与断交相养也。今相公知小人在此一书也，罪小人亦此一书也。虽知言出而罪入，固宜偷合茍容，与众人碌碌焉；茍万一志意相投，宠遇下及，则安可违利趣害，而贻识者之讥也？幸相公英明而察焉，望相公仁恕而容焉。锡以羁旅之人，怀丛脞之艺，去国三千里，宦游二十载。贫贱琐屑，迂懦闇钝，不言而晓，言之且惭。年龄在躬，三十有九。昔在于蜀，同与科场者，今皆列丹陛，升清贯，出奉帝皇之命，入居台省之职。而小人犹食人之食，衣人之衣，困为旅人，辱在徒步。当明天子在上，贤宰相当国，仁犹及于草木，信尚孚于豚鱼。安可负六尺之躯，怀丈夫之志，而终日屑屑，不能自奋？非知己之罪，实自贻之戚也。寒贱幽忧之苦，不足为相公言之；希求遭逢之幸，不敢于相公伸之。言之则亵黩聪明，申之则干犯英贵。然又何以回特达英果之遇，济进趋变化之机？孟子云：「位卑而言高者，罪也」。今无寸禄之位，而吐僭高之言，郦生五鼎之烹，田光伏剑之节，岂独古人也？今幸而为相公言之。锡生平所著文约百轴，择其自善者得二十编，虽缮写献投，为举人事业，固不乞用为卖名之货，亦不足为希赏之资；其实邀相公之知，回相公之鉴者，在此一书尔。昔相公奉使于吴，而知吴可取也。相公在西掖为侍从之臣，旦夕论思，而谓蜀可灭也。相公在翰林，吁谟宥密，益亲帝衮，而致吴越王来归阙下。以是知擒吴灭蜀，平百越而来四夷，岂非相公赞成帝谟，而密用良画哉？所以先帝取天下，平海内，二十年间，强不敢掩弱，大不敢加小，信泰来之运钟于圣朝，升平之时归于今上也。今主明而相贤，本丰而基固，天下安危之柄，总之于主上，而持之于相公。夫盛事难兼，而良时不再。且老农有三载之储，犹悦然而自裕；良贾获千金之利，尚怡然而自多。矧相公遇太平天子而佐之，获太平之民而理之，岂不以功名辉赫而自裕乎，岂不以志意纵横而自多乎？且自古乱世多而理世少，君子寡而小人众。以姚崇之贤而值玄宗晚年，稍溺情于逸乐；以裴度之量而遇宪、穆之际，未致太平。今天子春秋鼎盛，好文而稽古；天下底定，内宁而外安。此相公可意之秋也，生民受赐之时也。夫制理于未乱，禁邪于未形，则君子明智先见之常道也。兵书曰「善战者无赫赫之名」，盖制胜于未形未兆之前也。古人云：「天下有道，则守在四夷」。方今边鄙无虞，戎夷畏服，契丹遣其爱子，入朝贡奉。是相公慎择边吏，俾务大体，无使邀功而搆怨之秋也。邀功则事生，事生则怨生，是邀功之人，不能布天子之大信于外夷也，相公能不介意乎？小人狂愚，一至于此。《春秋》不云乎：「嫠不恤其纬，而周宗是忧」。然狂夫之言，圣人择焉。昔魏武恶杨脩之智而杀之，千载之后，人皆非之。韩信纳左车之说，百战之胜，人皆美之。汤曰天下愚夫，「一能胜余」。舜闻一善，沛然而悦。茍言利国家，则言之者无罪，而闻之者足以自戒。相公怜而察之，则以为小人方谋仕进，茍非设奇，则无以警骇听闻也；若相公鄙而浅之，则适足邀抚掌大噱也。相公若以片文知于小人，则锡有二十编之文，愿受知于门下；若以一言知于下走，则锡有鄙闻陋见，愿见采于舆人也。若以怜亡国之馀，恤宦游之困，而锡钧镕于匹夫，则羁旅之人自兹而振矣。昔唐时名辈在科场间，亦以设奇取誉，如尹枢自放状元、王璘衣缬之类。又若刘禹锡、柳宗元之为人，皆以大儒之业，当壮年获志于科第，自谓跬步万里，坐邀大位，而言无畏忌，志务倜傥。迨升郎署，席未遑暖，而众毁已炽，或出刺遐徼，而流离不复；或终老散地，而诗酒自宽。壮图弗伸，晚年方悟，非当时弗用也，由锐气误物也。仕进之仵，茍能鉴往失而慎将来，则安可不为良相之用乎，安可不受良相之知乎？揣小人艺能，固与往贤悬邈也。然遽以刍荛之见，骤希庙堂之知，死罪死罪。相公若以为适时之机，自伸之术，慕王泠然求知宰相，尹枢自放状元，斯亦觊相公稍霁威怒而深察焉。锡惶恐顿首再拜。

秀才即先辈：人来得书，窃知宁适，慰悦之外，感荷良深。兼蒙见招，俾与文会，良期美信，莫尚于兹，甚善甚善！余念自出蜀至咸、镐间，今已六稔，再迁家，两遇权停贡举，羁旅中支离契阔，幽忧愁辛，大丈夫壮节殆亦销烁。今吾子书中怜余家贫援寡，久住关辅，乃知我者也。古人所重者交结，翼道佑德，激切奋发，何莫由斯。故吕布、袁遂为奔走之交，晋文、介推为急难之友，垂在信史，有志者慕之。余每自惟，无英才大略以为慷慨事，又无嘉辞优学以为君子儒，而吾子过听虚名，相厚之甚也。往年得澶渊之书，前岁偶渭北之会，今春得夷门之信，适足见惠然相顾之情也。《易》不云乎：君子定其交而后求。《语》不云乎：君子以文会友。古乐府有《结客少年场》。今三者君皆兼之，恭佩徽音，敢不勉信与学，以为奉交之职也。古人云：易失者时，难得者知音。余尝读《西汉书》，见高祖以英武取天下，而文帝以道德化海内，措刑不用几四十年。于时最称俊才而年少者有贾谊，观其所上书，真卿相才也。然当宣室受釐之际，思鬼神事，诏谊问之，不觉膝之前席，然终不能大用，惜哉！迨至有唐贞元、长庆间，儒雅大备，洋洋乎可以兼周、汉也。帝王好文，士君子以名节文藻相乐于升平之世，斯实天地会通之运也。自数百载罕遇盛事，今锡与君偶斯时焉。自吕状元蒙正得第之后，有御制诗以赐之，闻两制中得与上倡和。昔汉世祖以《外戚传》赐窦融，以《河渠书》赐王景，唐太宗、玄宗与侍从臣以文赋相酬酢，今复睹之。况吾子负倜傥之气，怀磊落之才，将来振海内之名，鼓天下之动，广视阔步于场屋，飞声走响于公卿，高掇荣名，若坐会稽，临沧海，投犗十二而钓取巨鳌也，孰不伟之！然锡自得君书，三复窥绎，其中有云：「将来举公，有宋、李、赵三才子也。君欲以文彩声称与之相较胜，亦犹洞庭震泽，幅员千里，吞纳江汉，虽飞涛骇湍，浮天沃日，得不委之？壮哉，真场籍中燕魏豪侠也」！君既不以余鄙陋浅近，许与为交游，若使各言其志，则余尝闻孟轲称仲尼曰「德之流行，速于置邮而传命」也。又曰：「至仁无敌」。《礼》称颜子「得一善必拳拳服膺」。《语》曰：「德不孤，必有邻」。设使至艺如至仁，自然无敌；德茍修，而众善必为己邻。名载德而行，故君子金玉其名，砥砺其行，行茂而名荣，人莫得而胜之也，又何必肝胆楚越，而使人莫己胜也。昔郭代公在国学，家寄三百万钱适至，为急难者告之，倾装以赠。代公器局之名，从而得之。又王起知举，命白敏中疏贺报，甚而欲以状元待之。白敏中曰：「一第何门不致，奈何轻我至交」？斯则交友之情，从而见矣。器局之名，当师范代公而求之；交友之情，当企慕白敏中而修之，则何适而不为君子也？吾子勉之。暮春之月，必获命驾，会挹非晚，欣惬豫深。谨奉书感谢，幸赐详察。不宣。京兆田锡再拜。

二月日，京兆田锡谨致书伸感谢之意于秀才即先辈足下。锡自为羁旅之人，久居关辅之地，每思朋英友贤之会，为唱予和汝之文，安知道不远人，天弗违愿。当渭北杜门之暇日，有流阳寄信之来人，款关称云：两书偕至，一则安定见寄之札翰，一则长者相投之简笺。骇闻斯言，欣然而出，屦及于寝门之外，带及乎宾阶之间。得二贤之书，对使乎朗读，喜与抃会，形相翼飞，胜获连城之珍，若听在悬之乐。因自退省，何从而来？且予秉笔非俊豪之才，待问无优深之学；智不足以详论大事，名不足以推伏众人，岂谓骤承君子之交，便以国士遇我？诚为误听，安敢克当。然英气吐虹蜺，嘉辞敌珠玉，激余以善道，来我以良期，不觉增慷慨之壮图，生抑扬之锐志。亦犹观白起长平之胜，入亚夫细柳之营，鼓噪而屋瓦皆飞，令严而天子按辔。懦夫为之增气，势使之然，敢不悦投分之见知，重一言之然诺？虽未窥卫玠之容貌，未交夷甫之谈谐，在君子以道为心，以信为体，文彩为貌，声称为言，又何必敷衽相亲，晤言以接，方云识面，始谓知心哉？故千里之喻，比肩倾盖，若同曩日。《略例》云：「隆墀永叹，远壑必盈」。《管子》曰：「无翼而飞者声也，不根而固者情也」。哲人交结之旨，尺书邀激之辞，吻合予心，适令得志。况今主上以文明之道化四海，良相以清静之理育万方，卿大夫以名节相高，士君子以儒雅取进。钟是鼎新之运，乐乎升平之时，茍不左交英豪，右结俊造，与振藻名场之会，陪鸣珂帝里之游，则亦是包羞，安能免诮？方俟夙仆夫之驾，赴同人之期。岂唯一咏一觞，为文章之乐；一名一第，阶云霄之高。余欲以六经为寰区，以史籍为藩翰，聚诸子为职方之贡，疏众集为云梦之游。然后左属忠信之櫜鞬，右执文章之鞭弭，以与韩、柳、元、白相周旋于中原。未喻此旨于君何如尔。愿言之志，尚难罄输，幸稍留意，不宣。锡拜上。

十一月日，进士田锡谨斋沐拜手，献书于补阙执事：锡每见仕进之心，皆欲人特达之遇，而觊遭逢之幸，不揣道何如也，才何如也。迨为明哲之鉴，揣摩其术，高下其才，特达之遇果不为丛脞所役，则怅然觖望，以为鉴失于己，而啧有烦谤之言也。君子则不然。不患无通明之知，患艺之未精；不患无特达之遇，患才之未备；不以得失荣辱，汩其趣向。昔牛僧孺欲干有司之试，先以文章卜进退于韩愈，愈高其才，遽命改馆，俟其亡而访焉，乃大署其门而退。翌日辇毂之下，僧孺之名无翼而飞，藉藉众口。此所谓级名阶第，不在于彼，而在于此，束缊知妇，势使然也。凡有司以至公之明，当抡材之任，岂欲自擅于公器哉，亦候同列推择，慰荐茂异，以济己之明也。陆贽在唐，为海内之闻人也。当其掌文之柄，录贤拔善，得贾棱、王涯、李观、韩愈、崔群辈二十三人。于时梁肃在谏垣，为之援引，肃之所言者八人，韩愈在其选中，至今称陆忠州、韩吏部，果何如人哉！岂唯春官氏为国家求贤，而赖同列之推善；抑士君子为先达，常汲汲于外，导后进以为己任。仕进亦岂专务求于人，固当先求诸己；岂在求诸名，当先求诸实。实茂而名自至，己修而人后知。故特达之遇，不可邀而得也，才与贤相遇，道与义相际，言未发于外，而意已熟于中矣，何暇訾诹慄斯，以徼福哉？锡不逮古人远矣，自十有五志于学，逮今二十年。所吐之文非超绝横厉，骇人耳目，但屑屑在模范轨辗间；又未能鹰扬虹伸，与群俊角逐，而尚在贫贱中，未尝不惕然愧耻。虽迂疏钝讷之若是，然志有所自守，迹有所自明，必也跻一第，拜一命，庶几无忝于时，无愧于心，不使识者指目而窃笑。斯愿斯恳，非英信明达之大贤，固不敢妄发斯言以取谴怒也。今明公鉴如止水，公如平衡，言如钩绳，动为律度。刚决之气，断于奖激；融和之色，形于接纳。锡是用曲俗之态，短绠之智，愿为门下之士，期明公以通达之识，照其邪直，烛其妍媸。茍若万分之一可偕士林之末，则明公英特之遇不施于仆，仆遭逢之幸不自于明公，则直在锡也，曲在公也。亦犹南医善蠲人之疾，疾者亦自善导养，能消息其气，以合于医。但俟锱铢善良之药，则㸌然洞散其湫底羸露之疾。而南医持其疾以邀丰腆之酬，一旦为北医急于仁义，投以灵饵，起于瞑眩，南医虽悔，其可复追！故君子临仁义，速不旋踵也。锡今所谓消息其气，以合于善良之药者也，善医者幸早图之，无为他人搀惠而悔追弗及。抑近世仕进之子，不敢历公卿士大夫之门，虑殖嫌疑于栽培之地，而耦俱生谤。设使负非常之才，有非常之名，彼世疑俗嫌，又何畏忌违去之有哉！必若伏奏于丹墀之下，导扬其名于天子，使赫然超拔，虽谗慝之口欲疵疠讆訾，于正人哉，岂徒涉猜履谤而已。使其人为囚奴，为俘虏，为负贩，为仇雠，而道有可贵，尚当哀穷悼屈，洗磨振擢，趣其亟也若濡救焚灼、提引沦溺。况冠儒之冠，服儒之服，与群俊俯仰，耀广场之风彩，而不敢挺然与之为迒蹊，则岂唯负于才良，其实负于邦国也，其次负于己心也。锡愧无超迈之才，以成明公特达之名。然观前辈以一言一辞瑰壮峻爽，为当世有名之士飞腾吹嘘，如杜牧《阿房宫赋》，李华《吊墀战场文》，李翱《高悯女碑》，高迈《长明灯颂》，如观灵凤一毛，则五彩九苞从而可知矣。锡自省介言只辞，不足买声彩于拟议；然录长掩短，亦可彰君子奖善之德也。谨以所编鄙陋之文五十轴，贽于几阁，卜进退于明公也。济命谓之进，方敢进；若犹未也，则有圣人六经在，当复厉精于其间，而决取舍于至公而后已。不量狂瞽，干冒明哲，恭俟报复，惶惧惶惧。锡拜手上（《咸平集》卷三。）。

役：

月日，进士田锡谨奉书致明公足下：锡尝读大《易》书，得君子「定其交而后求」之义，乃知君子之交以道义，小人之交以势利。势利为交，有时而改矣；道义之交，不可得而变矣。有时而改者，张释之宾客、廉颇故吏是也；不可得而变者，仲尼、颜氏子，子皮、公孙侨是也。锡每读圣人之书，慕君子之行，正直自守，耿介独立。非有好古博雅之道，纯信英特之气，锡则视之蔑如，非吾侪也。窃尝闻足下有明允之行，怀高奇之文，蓄不羁之才。有是三者，修于躬而播于人，锡所以希慕德风，欲定交于足下。然锡名迹未著，不为人知，一旦遽捧尺书，欲定交于足下，足下必按剑瞋目，不知其所由来。请以锡之行止，为足下委曲而言之，冀足下详信而稍意也。锡，蜀人也。当小国时，尝以艺文干于时，时不我知，委颓废弃。锡自谓鹏跃北溟，固为枪榆者所非，谁复能效儿女子戚戚愤闷，思茍于身计耶？洎吾皇平定中区，蜀为内地，锡滞若匏系，介在一隅，约《国风》以伸辞，玩大《易》以知命，栖息环堵，服膺大道。虽然，长者之辙交于陈平之门，天将屈我一时，而伸我以道乎？厚我以文，而遇我以知乎？不然，安得弘农杨公徽之、安定梁公周翰、广平宋公白，皆博我以雅道，勉我以大来矣？今窃聆高义，欲伸于足下，未喻足下能洞豁襟怀，俾锡以生平之志，一达于聪明乎？且士大夫所贵者，树德如亲仁，博学以师古。师得古道，以为己任；亲乎仁人，以结至交。至交立，则君子之道胜，胜则可以倡道和德，同心为谋，上翼圣君，下振逸民，使天下穆穆然，复归于古道。其若德树而未有邻，学博而不求知，则君子之道孤弱，孤弱则未能斥小人而行古道，安得圣君而翼之，安得逸民而振之，安得天下而理之？足下登进士第，升拔萃科，出为青城佐，将来为达官，享大位，岂不从今日树君子之党，济他日之志乎？若使小人得志，摈吾侪于下位，虽有国士慷慨之志不得伸，虽有忠臣謇谔之心不得用，道孤党削，则足下为何如？锡已定交于向者三君子矣，今又伸志于足下，庶使我忠壮朋党久大，器业得全矣。昔魏徵得房玄龄、杜如晦为党，所以成贞观之业；姚元崇得宋璟为党，所以致开元之化。裴度无党，初为中人魏简、词臣元稹排之；韦贯之无党、为张宿诬之。锡每读唐史至此，未尝不慨然兴愤。今布露真恳，足下以为狂瞽乎？以为倜傥乎？惟明公察之。锡拜上。

十一月日，进士田锡谨斋沐奉书，献于郎中执事。锡辄叙狂愚之恳，上祈英察之明，幸不罪于僭干，望稍垂于怜恕也。惶惧惶惧。《礼》称强学以待问，《易》曰藏器而俟时，诗人垂采菲之辞，君子贵怜才之义。锡虽鄙陋，常佩斯言。加以遭逢今幸于升平，激发蝼怀于忠节，思欲一历科场之试，一登卿相之门，观光彩于鸿都，与周旋于造士。然才非挺特，无经邦纬俗之文；学未该通，无备问专对之卑。但营营谋进，屑屑求知，岂无识者以见嗤，谅亦小人之自得。必若择取纤微之善，爱忘瑕谪之非，则蝼蛄亦有五能，而铅锷亦堪一割也。愿敷斯志，罔避枝辞。锡闻于《易》曰：「舆尔灵龟，观我朵颐」。是戒人之躁进也。又曰：「君子见几而作，不俟终日」。是戒人不知变也。是则动不可涉观颐之躁，静不可失见几之言。今皇上嗣守丕图，殆将周岁，孚大信，霈洪恩，用贤才，黜不肖。英威果断，有类太宗；豁达大度，无异汉祖。所以亿兆仰之如日月，裔夷畏之若雷霆，四方肃然，天下大定。乃品物咸亨之际，地天交泰之秋，会议朝堂，公卿则耻言霸道；献能宗伯，士人方歌咏皇风。宜乎儒雅道光，贤豪时至，遂令朝在布衣之伍，暮升华绶之荣。自古汲善拔才，进人之速，未有若斯之盛也。矧复亲王尹正于京府，朝臣司掌于卿书，考艺观能，称廉举秀，当为国荐贤之柄，实求仁弗让之时。至有薄才如稊米之微，介善比涓流之细，亦思赴沧溟而委润，与公廪之均输。众才幸甚！鄙人幸甚！锡本颇剑南，徙家关右。淮阴寄食，常慷慨于壮图；方皆上书，愿纵横于见用。固不暇复归故里，求荐他人。于是斋庄洁诚，僶俛从事，因拜章于北阙，求就试于南宫。至精果动于天心，拔解许依于王府。幸遇明公以邹、枚之才辩，赞尧、舜之亲贤。嘉谋日新，诗礼益哲王之德；善计泉涌，钩距成大尹之名。衡平而轻重无欺，水定而融明洞鉴。故群彦尽繄于激发，小人亦翼于矜怜，所谓良工度木之秋，先达援才之际。然则言无利害，不足激识者之知；事不崛奇，不足动通人之鉴。是以王璘以缬襦霸誉，奉春以短褐趋朝；郦生长揖于时君，王猛踞见于国相。岂不知谦能基德，礼可藩身。然以贱干尊，邈若阶天之险；以卑谒贵，慄如履虎之难。茍不设机变以先声，冀当涂之动念，则夕锦讵知于文彩，哑钟谁辩于舂容？故有君卿具以自彰，怀长绳而请试。郭代公以轻财见异，裴中令以阴德受知。外黄小儿，一言当而霸王息怒；杞梁女子，一哭恸而长城为摧。所以感人以言，不得不切；从权济志，不得不然。愿形捭阖之书，以卜见知之念，岂徒然也。盖欲以尘露至微之益，为刍荛见采之言，幸望怜恕之也。锡惶惧惶惧！锡闻忠莫大于进贤，仁莫先于奖善。见义而勇谓之卑，临事无惑谓之明。然人不易知，深心有山川之险；物难求备，良材有大小之差。今亲王以荐贤之柄委明公，明公以无实之心举多士。然明试之下，与贡之人，染翰飞文，藻鉴必详乎工府；英材大略，盈庭岂识乎是非？设使有辅相之才，秀帅之器，君子履行，哲人询谋，未喻执事以何理而得之，以何术而知之？若知而荐之，则明公有大忠于国家也；荐而用之，则明公有大赖于贤俊也。且复卑能或似于狂愚，诈佞或侔于纯信，又未喻执事以何术而察之，以何理而详之？矧投之盈几之文，加以在公之务，虽卑能周物，庖丁之刃有馀；若千虑一失，君子之明亦损。莫若采择群舆之议，精详与夺之机，询当朝文学之人，观就试文章之士，则自然不役聪明而尽得其善，不劳智力而皆得其人。能于诗者观其所试之诗，能于赋者阅其所试之赋；善于论则以论取，精于策则以策求。随其所长，观其所试。勿舆其所有而责其所无，勿遗其所长而陋其所短。无求工于力分之外，无求备于赴应之中。所谓鉴周而妍陋靡遗，理当而贤愚自辨。若有宏才大略之士，倜傥不羁之才，封章为达于冕旒，文解迥高其等第，冀贤王得而荐之，明主得而用之，岂非明公发解之善异于古人乎，进人之名光于今日乎？是谓导滥觞于骇渎之源，封沃土于干霄之木也。唯锡傥于众人之末，或有一艺之长，亦俟明公济勺水于涸鳞，假顺风于弱羽。岂唯鄙夫获遭逢之幸，固亦大贤有特达之名。狂瞽之言，采听是望，不任惶龟祷愿之极。锡再拜。

八月十五日，将仕郎、守左拾遗、直史馆、监盐院、赐绯鱼袋田锡，谨斋沐奉书，拜献相公黄閤之下。锡伏有鄙见，理合上闻，愿垂听察之仁，不罪僭踰之过。矧宰相识量，不可不包容众人；大臣聪明，不可不采择片善。今相公佐太平之主，理无事之朝，四海谧宁，万务整肃。房、杜功名之炜晔，良、平智略之宏深，比于是时，不独称美。然至明或有所未照，至聪或有所未闻，未喻相公欲闻谠直之言乎，未喻相公欲求尘露之益乎？傥容下僚，辄陈管见，不独众人之幸，谅亦相公之明也。锡去岁至自宣城，入见旒扆，对扬之后，圣旨宣付中书，旋蒙殊恩，授以大著。不数日，又差充京西北路转运判官。锡固非俊迈之才，窃慕清华之职，遂拜表乞在馆殿，冀与编修。果回圣主之恩，命作谏垣之吏，仍兼史职，尽契夙心。此皆相公施代天理物之功，从小人所求之愿。然拜表之际，尝诣閤门，閤门有司未便收接，须候相公台旨。又取閤使指挥，往复审详，然后呈进。盖有司禀奉之职，理合宜然；况臣子慎重之心，礼亦可矣。迩后扈随圣驾，留驻漳川，洎捷奏之爰来，与追班而入贺。数日后，因进《圣主平戎歌》，虽寻达于圣聪，亦先禀于台旨。又今春二月十六日，复进《请皇帝东封书》，不敢实封，先闻閤使，备言已奉台旨，有司方敢进呈。仍依常规，先供一状，称不敢妄陈利便，亦不敢希望恩荣。岂有备位谏垣，上书诣閤，而如此委曲，不便伸陈，无乃损相公之明，无乃失至公之体？设使言事不合理道，以言而误至尊，自有常刑可以加罪，不足一一烦相公台听，不劳一一禀相公指踪。锡才列周行，未谙时事，若是近朝体例，须至如斯，相继因仍，未暇釐革，则乞相公申明旷荡之理，采纳愚直之言，应今后谏官上章，不须閤门取状。乃是三公之府，机扃洞开；百职之仪，纲纪斯在。锡受相公钧镕之造，荷相公特达之恩，岂合容易干闻，狂简陈述？盖闻诸道路，称近日左拾遗胡旦上书，希求差遣，圣人问难詶诘，仍于中书取状，似烦圣听，有黩宸严。今来诣閤上书，不易轻进，可否须覆相府，去留皆系钧衡也。锡既闻斯语，实介鄙怀。何以？示人无私曰至公，裁事酌中为大体。岂相公佐先帝取吴越，事今上平并汾，识度勋庸，昭昭如此，何烦寻常之见，取次干廊庙之尊。然缄默不言，实辜陶铸；若披伸不密，亦掇讥嫌。《易》不云乎：「君不密则失臣」。盖谓下言上泄，置言者于危疑之地也，故识者不获已而钳口焉。锡今进虽奉书，而退必焚稿，幸相公钧台之鉴，恕小人忠谅之诚。惶恐徬徨，不知所措，伏乞相公熟虑而留念也。锡顿首乎拜。

先君讳懿，字伯达。尝诲谕曰：「余世本京兆人，因唐末乱离，僖宗幸蜀，尔祖徙家至于此」。锡披谱牒，锡高祖开，曾祖易直，祖诚，皆高尚不仕。先君好术数，聚书数千卷。博施济众，交亲有婚嫁之累而寠贫者，悉为嫁娶焉。捐馆之年，无疾而终。尝先会乡里，别亲族，大署于厅事之南庑壁曰：「亡，六月二十三日」。果于是日终焉。蜀后主时，陵州刺史赵庭让闻先君好古博施之名，署摄本郡司马。享年四十有八，以丁巳年六月二十三日终。乃周显德五年（蜀广政二十年也。）冬十二月八日，葬于县西北归仁乡崇教里大茔也。先君尝作寿坟，既而筮之曰：「斯坟也，吾不得而居之」。洎没后，果别卜宅兆而葬焉。先夫人杨氏，世以孝行称，事舅姑以孝闻，妇道母仪，合于诗礼。甲寅年十一月五日终，享年四十三。乙卯年春二月，葬在先君坟西南五十步，以龟筮叶从，不宜行合祔之礼。由是先君之葬，同大茔而别封树。锡兄弟三人，兄继云；锡名继冲，后改曰锡；弟继英。姊一人，适宋知让；妹二人，仲适鲜延寿，季适杨怀贵，俱以令淑闻。云后更曰筠。锡入关拔解，开封府寄应首荐，御前就试。太宗嗣位之三载，岁在戊寅，九月二日，一举登第。释褐将作监丞，历著作郎，左拾遗，右补阙，起居舍人、知制诰，兵部员外郎，户部、吏部郎中。弟英在故乡，守先人之旧庐。锡弟兄相次云亡，兄亡于郑，弟终于蜀。锡幼好读书，慕扬雄、相如为文，先君曰：「观尔之性，必光大吾门也。当立身扬名，勉副吾望乎尔也」。历谏省，拜章言事，太宗以敕书奖谕曰：「敕田锡，省所上书具悉。汝贤路奋身，谏垣就列，罔效循循之辈，窃禄居官；思齐谔谔之臣，拜章言事。适符虚伫，谅慰深衷。朕顷以交趾封邮，非时怙乱；广南转运，有状奏闻。言其王师之众，枉被贼臣所害；念其曾未效贡，岂可不为救焚。爰命偏师，往安彼俗，固不贪其土地，况寻罢其干戈。且如京西闲田，素来洼下，就开池沼，良有其由。一则以安泊战船，一则以澄渟水潦，既益皇都之壮丽，亦资士庶之遨游。况其执役之流，皆是下军之士，固不曾差驱编户，妨夺农功。又如髡钳之刑，前王所用，若比之于劓刖，谅有其等差。且令断颈之徒，得遂全身之路，诚非酷法，却大好生。自览尔封章，固亦轸余怀抱。见令检寻制度，别较重轻。今后凡有见闻，更在无辞献替。或行或寝，断自朕心；尽节尽忠，勿渝尔志。其于嘉叹，无废寐兴，故兹奖谕，想宜知悉」。洎太宗晏驾，皇上嗣位，太宗所赐敕书，已编于《实录》矣。先君训谕之言，俾立身扬名以光门族，幸两朝遭遇圣主，身既立而名已扬矣。先君累赠工部郎中，先夫人追封京兆县太君。虑年祀寖远，乃撰表墓之碣，立于先君、夫人二坟之间。呜呼！霜露之感，载怀怵惕；风树之悲，无所迨及。思昼锦还乡而未遂，涕泣西望，因嘉州通判、大理评事万简赴任，托召妹夫杨怀贵与侄嗣宗同访求贞石，以刻斯文。时咸平五年，岁在壬寅，冬十月十日，嗣子朝请大夫、尚书吏部郎中、兼侍御史知杂事、上柱国、京兆县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋锡撰述（《咸平集》卷三○，四库全书本。）。

二十年：按周显德五年当后蜀广政二十一年，必有一误。