丞相臣敞、大司马大将军臣光、车骑将军臣安世、度辽将军臣明友、前将军臣增、后将军臣充国、御史大夫臣谊、宜春侯臣谭、当涂侯臣圣、随桃侯臣昌乐，杜侯臣屠耆堂、太仆臣延年、太常臣昌、大司农臣延年、宗正臣德、少府臣乐成、廷尉臣光、执金吾臣延寿、大鸿胪臣贤、左冯翊臣广明、右扶风臣德、长信少府臣嘉、典属国臣武、京辅都尉臣广汉、司隶校尉臣辟兵、诸吏文学光禄大夫臣迁、臣畸、臣吉、臣赐、臣管、臣胜、臣梁、臣长幸、臣夏侯胜、大中大夫臣德、臣卬昧死言皇太后陛下：臣敞等顿首死罪。天子所以永保宗庙总壹海内者，以慈孝礼谊赏罚为本。孝昭皇帝早弃天下，亡嗣，臣敞等议，礼曰「为人后者为之子也」，昌邑王宜嗣后，遣宗正、大鸿胪、光禄大夫奉节使征昌邑王典丧。服斩缞，亡悲哀之心，废礼谊，居道上不素食，使从官略女子载衣车，内所居传舍，始至谒见，立为皇太子，常私买鸡豚以食。受皇帝信玺、行玺大行前，就次发玺不封。从官更持节，引内昌邑从官驺宰官奴二百馀人，常与居禁闼内敖戏。自之符玺取节十六，朝暮临，令从官更持节从。为书曰「皇帝问侍中君卿：使中御府令高昌奉黄金千斤，赐君卿取十妻」。大行在前殿，发乐府乐器，引内昌邑乐人，击鼓歌吹作俳倡。会下还，上前殿，击钟磬，召内泰壹宗庙乐人辇道牟首，鼓吹歌舞，悉奏众乐。发长安厨三太牢具祠阁室中，祀已，与从官饮啖。驾法驾，皮轩鸾旗，驱驰北宫、桂宫，弄彘斗虎。召皇太后御小马车，使官奴骑乘，游戏掖庭中。与孝昭皇帝宫人蒙等淫乱，诏掖庭令敢泄言要斩。

取诸侯王、列侯、二千石绶及墨绶、黄绶以并佩昌邑郎官者免奴。变易节上黄旄以赤。发御府金钱刀剑玉器采缯，赏赐所与游戏者。与从官宫奴夜饮，湛沔于酒。诏太官上乘舆食如故。食监奏未释服，未可御故食，复召太官趣具，无关食监。太官不敢具，即使从官出买鸡豚，诏殿门内，以为常。独夜设九宾温室，延见姊夫昌邑关内侯。祖宗庙祠未举，为玺书使使者持节，以三太牢祠昌邑哀王园庙，称嗣子皇帝。受玺以来二十七日，使者旁午，持节诏诸官署征发，凡千一百二十七事。文学光禄大夫夏侯胜等及侍中傅嘉数进谏以过失，使人簿责胜，缚嘉系狱。荒淫迷惑，失帝王礼谊，乱汉制度。臣敞等数进谏，不变更，日以益甚，恐危社稷，天下不安。

臣敞等谨与博士臣霸、臣隽舍、臣德、臣虞舍、臣射、臣仓议，皆曰：「高皇帝建功业为汉太祖，孝文皇帝慈仁节俭为太宗，今陛下嗣孝昭皇帝后，行淫辟不轨。《诗》云『籍曰未知，亦既抱子』。五辟之属，莫大不孝。周襄王不能事母，《春秋》曰『天王出居于郑』，繇不孝出之，绝之于天下也。宗庙重于君，陛下未见命高庙，不可以承天序，奉祖宗庙，子万姓，当废」。臣请有司御史大夫臣谊、宗正臣德、太常臣昌与太祝以一太牢具，告祠高庙。臣敞等昧死以闻（《汉书·霍光传》：光与群臣连名奏王，尚书令读奏，太后诏曰「可」。）。

臣敞地节三年五月视事，故昌邑王居故宫，奴婢在中者百八十三人，闭大门，开小门，廉吏一人为领钱物市买，朝内食物，它不得出入。督盗一人别主侥循，察往来者。以王家钱取卒，迾宫清中备盗贼。臣敞数遣丞吏行察。四年九月中，臣敞入视居处状，故王年二十六七，为人青黑色，小目，鼻末锐卑，少须眉，身体长大，疾痿，行步不便。衣短衣大绔，冠惠文冠，佩玉环，簪笔持牍趋谒。臣敞与坐语中庭，阅妻子奴婢。臣敞欲动观其意，即以恶鸟感之，曰：「昌邑多枭」。故王应曰：「然。前贺西至长安，殊无枭。复来，东至济阳，乃复闻枭声」。臣敞阅至子女持辔，故王跪曰：「持辔母，严长孙女也」。臣敞故知执金吾严延年字长孙，女罗紨，前为故王妻。察故王衣服言语跪起，清狂不惠。妻十六人，子二十二人，其十一人男，十一人女。昧死奏名籍及奴婢财物薄。臣敞前书言：「昌邑哀王歌舞者张修等十人，无子，又非姬，但良人，无官名，王薨当罢归。太傅豹等擅留，以为哀王园中人，所不当得为，请罢归」。故王闻之曰：「中人守园，疾者当勿治，相杀伤者当勿法，欲令亟死，太守奈何而欲罢之」？其天资喜由乱亡，终不见仁义如此。后丞相御史以臣敞书闻，奏可。皆以遣（《汉书·武五子昌邑王传》：宣帝即位，心内忌贺。元康二年，遣使者赐山阳太守张敞玺书。敞于是条奏贺居处，著其兴废之状。上由此知贺不足忌。）。

杨子曰：利不归于上则不国，故《诗》曰：「雨我公田，遂及我私」。利归于上则无民，故《诗》曰：「彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利」。

杨子曰：赤壁之风，天道在南；采石之雾，天道在北也。

杨子曰：夫子之道溥矣，宏矣，卓矣，邃矣，故六经既就，而六经非夫子；无行不与二三子，而未尝与二三子。逼哉，子贡之问也，曰：「有一言可以终身行之者乎」？道大如天，子贡欲以一字袭而取也；终身涂远，子贡欲以一字生而死也。问之之逼也，答之之难也。微吾夫子，谁实能答之？子曰：「其恕乎」？然则六经虽博，可以一恕撮；夫子虽圣，可以一恕跂。夫子宗庙之美，百官之富，子贡一夕负之而走矣。子贡得之之难，而学者丧之之易也。武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸邑，惜乎！

杨子曰：学者陋其故而不能不安，悦其新而不能不懦，其于至圣人也遐哉。

杨子曰：「桑之未落，其叶沃若」，其文武成康之盛乎？「桑之落矣，其黄而陨」，其周之东乎？

或问：「张汤推贤扬善，有诸」？杨子曰：「推扬有矣，贤善未也」。「掾史之荐，非贤善乎」？曰：「胥荐胥，史荐史，贤善乎」？

或问：「陆抗饮羊叔子之药，程子谓其不当饮，信乎」？杨子曰：「抗饮焉不可也，祜馈焉尤不可也。不幸而抗死焉，若之何」？

或问：「君子而时中，何谓也」？杨子曰：「《诗》不云乎：『就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之』」。

或问：「张敞其健吏乎」？杨子曰：「敞可谓贤矣，不货昌邑王以售其身，敞可谓贤矣」。

或问：「颜渊死，子哭之恸，何如」？杨子曰：「夫子欲有与言，将谁与言」？

杨子曰：水托于器而有象，器毁则象亦毁。火托于薪而有质，薪化而质不化。象者形之虚，质者象之实。

班固赞王莽曰：「天变见于上，人怨作于下，莽亦不能文也」。杨子曰：「固之言过矣。莽之言曰：『天生德于予，汉兵其如予何』？未为不能文也」。

杨子曰：作《诗》者，其深知小人之情状乎，「巧言如簧，颜之厚矣」是也。言之巧能以欺夫人，颜之厚不能以欺其心。

或问：「元亨利贞，如之何」？杨子曰：「元而不亨，不释老乎？利而不贞，不申韩乎」？

杨子曰：三年耕必有一年之蓄，而学者朝学之，夕丧之。

或曰：「性譬之水焉，济人水也，溺人亦水也。谓济人者水之性则过德乎水，谓溺人者水之性则过咎乎水。水之性有湛然而已尔。性譬之火焉，饪物火也，煆物亦火也。谓饪物者火之性则过德乎火，谓煆物者火之性则过咎乎火。火之性有煇然而已尔。人之性而曰善焉，恶焉，混焉。非不性也，非尽性也。何如」？杨子曰：「所谓湛然煇然者，为善乎？为恶乎？为混乎」？

或曰：「何谓性，何谓命」？杨子曰：「受之之谓性，授之之谓命」。

或问：「戒不睹，惧不闻，其惟闇室屋漏之地乎」？杨子曰：「不睹莫如吾心，而闇室为十目之所视。不闻莫如吾心，而屋漏为十手之所指」。

或曰：「后世为将者多养寇以封己，非罪欤」？杨子曰：「非其罪也，有诲之者也，自高帝杀韩信始也」。

或问：「班固谓石建之浣衣，周仁之垢污，君子讥之，然乎哉」？杨子曰：「仁可讥也？建恭为子职，斯而可讥，舜亦可讥」。