夫清净玄默，道之基也；宫馆坛墠，道之阶也。生知者因基以成构，勤行者升阶而睹奥。故君子德业玄挺，仁慈积中，必广驯致之方，乃形兼爱之迹。为科诫以检其情性，为象设以致其诚明。情性平则和气来，诚明通则灵符集。由是登正真之境，入希夷之域，旷矣无际，薰然大和。斯实兴化致理之方，还淳反朴之本，岂与夫延方士、尚秘祝、求长生以自奉者同年而语哉？宣州开元观，远拟清虚，独标形胜。敬峰崇峻镇其后，句溪澄澈经其阳。钟一方淳粹之精，结三素氤氲之气。当泰陵之尊道，揭圣历于华题。蔼尔殊庭，居为福地。及运缠百六，数偶三灾，虽栋宇不渝，而制度多阙。灵踪必复，有待而兴。主上嗣位之七年，皇室再造之一纪，今储后徇臧、札之操，让德承华；体间、平之贤，总戎藩服。首台司而握师律，镇京口而领宣城。其为政也，质以先正，咨于耇老，义以果断，仁以发生，民力不偷，阙政咸举。而斯观路门久废，遗址将芜，非所以敬教尊祖，会昌建福者也。乃命执事，即从经度。民多暇日，府有羡财，勤而不劳，成而勿亟。巨栋山立，层檐翼舒，六扉洞开，方轨并入。重廊助其回合，秘殿表其深严。十绝之幡，拂文楣而绚彩；九龙之骖，轧金铺而振响。瞻之者有凌云之气，经之者疑驾歘之游。信足以励下士之进修，福苍生于仁寿。既而功宣纳麓，望集抚军，大壮之制斯成，重离之位亦正，贞符允塞，盛德宜书。道士孙洞虚，素业淳深，至诚敦悫，发扬真迹，启迪嘉猷。永为不朽之功，愿纪它山之石。宫臣执笔，以谨岁时。戊午秋九月庚申记。

有天地然后有万物，有万物然后有君臣，有君臣然后有教化。教之大者当由其本，则大道是已。夫道积乎中，动合于真，故能举尧、舜、周、孔之法，奋礼乐刑政之用。若道不在焉，而守其籧庐，则庄周于是糠秕仁义，轮扁于是糟粕古书矣。夫孝本因心，而宗庙簠簋所以致孝也；道本勤行，而宫观坛墠所以尊道也。为政者有能，原圣人之旨以垂宪，崇列真之宇以荐诚，其殆庶乎！广陵大藩，四海都会，制度之盛，雄视诸侯。土德既微，三灾斯构，井邑屡变，城郭仅存。皇宋膺图，更造区夏，虽天实辅德，亦世而后仁。今上嗣位之六年，诏太常博士孙君迈佐理斯郡。服膺古训，得意玄门，以为教之不兴，民将安仰？于是相爽垲之地，即清旷之墟，创朝修之宫，奉玄元之御。当崇墉之左次，俯合渎之东涯，出俸钱以易置，运心匠以经营。班、倕方集，畚锸既兴，未及僝功，移典秋浦。同声之应，千里非遥，太子右赞善大夫潘君若冲，负儒雅之才，韫恬淡之量，允膺朝选，代抚斯民。庶政交修，能事毕举。惟兹灵宇，既有成规，于是揆日庀徒，克终懿绩。若乃殿堂陛楯之制，闬闳罘罳之列，或踌躇以闲宴，或䆗窱而曼延。睟容肃穆，仗卫纷绎。摇太霄之佩，植紫旄之节，拊洞阴之磬，扣丰山之钟。歘若经阆风而历琳房，飘如排玄云而揖丹露。风亭月观之地，紫气浮空；歌台舞阁之基，芝英擢秀。学者假筌蹄而有得，游者甘乐饵而斯留，霭然福乡，丕变浮俗。既毕云构，乃扬王庭，有诏赐名曰崇道。大矣哉！圣人在上，坠典咸修，自成㟪𡾊之区，何假崆峒之问！是宜刻于乐石，纪在方书。某也素为道民，尝学史氏，以文见属，所不复辞。铭曰：

大哉道原！湛然常在。其质无象，其功不宰。君子得之，勤行不怠。勤行伊何？启焕灵场。乃辟隙荒，乃筑宫墙。峨峨高门，屹屹崇堂。祀事孔明，玄仪载光。淮海惟扬，九州之奥。厥民伊何？富庶而教。夫仰灵构，人知至道。咨尔三方，是则是效。昆冈北峙，邗水南通。圣日丽天，真气盘空。炜炜煌煌，魂魂熊熊。道民作颂，永播皇风。

道之泰也，贤人振衣而济物；时之否也，君子括囊以独善。其有修之家而孚教于俗，无其位而博施于人，角立杰出，盖亦难矣。公讳某，字某。庭坚迈德，百世流光，源长派远，蕃衍郡国，今为常山真定人也。祖某，赠太子少保。考某，赠太子少傅。公即少傅第三子也。幼而岐嶷，长而纯孝，承颜先意，实禀生知。七岁丁太夫人忧，泣血绝浆，殆于毁灭，宗族惊异，谓之神童。事兄弟，人莫能间。先是，唐之叔世，燕、赵多虞，故我先人，累世贞遁，公亦奉家法，咸乐丘园，躬耕敦本，俭以足用，百年之业，是享素封。既而天下兵兴，生民益否，公尽出私积，以均有无。为食以救饥歉，微嗟来之诮；焚券以赒乏绝，非市义之求。远迩之人，全济甚众。怀仁向义者，抚之既无矜色；背惠弃信者，接之亦无愠容。襟怀旷然，莫窥其际。慈爱恻隐，视人如伤，昆虫草木，无所夭阏，故闾里率化，风俗以和。崇儒尊道，坟籍未尝释手；喜酒好客，醒醉必与之同。常以为芳华易凋，光阴不驻，发于吟咏，以寄其情，黎杖角巾，所至皆适。是非扰扰，若蚊虻之过前；愚智憧憧，若蜾裸之在侧。至矣哉，古之达者也！开运末，有晋失御，猃狁孔棘，公挈家南度，居于胙城。伯氏飞龙，府君时在荥阳，召公同处。广顺三年夏六月日，终于郑州私第，享年四十有三。夫人清和郡太夫人张氏，以谢女之淑德，徇莱妻之高节，宜家理内，令问蔼然。威姑性严，诸妇皆耸，夫人顺而得礼，勤而无怨，晨夕参侍，独被深慈，凡饮食药饵，须经夫人之手，然后即御。长姒亦颇严厉，夫人事之如姑，或被诮责，怡声致拜。由是闺门之内，不肃而成。及罹恭姜之哀，更全孟母之训。诸孤稍长，教以学文，为之择师友，为之致经籍，凡学舍宾馆之所须者，辍衣食、捐簪珥以奉之。躬截发之惠，俾其亲仁；引断织之言，诫其中废。故诸子皆立，门户如初。越建隆二年秋七月十日，终于郑州私第，享年四十有五。长子格，大理评事。次子至，吏部侍郎兼秘书监。吏部以文学冠时，擢高第于圣鉴；以才业膺世，参大政于中枢。以疾告罢，复为少宰。天子秘御书于中禁，命我专掌，式恢文教，时人荣之。先是，少师之葬也，世犹多故，礼或有阙。及夫人祔也，茔地逼隘，介于群冢之间。君子曰：非安神之宅也。即以端拱元年冬十二月十三日，改卜于郑州管城县某乡里原，礼也。铉乡里辽夐，声尘致睽，朅来京师，获与吏部游处，睹于公高门之盛，知臧孙有后之由。公之行实，皆闻于舆论，或得于家老，梗概而已，不能备举也。金石之纪，宜在鸿儒，惠然见顾，辞不获命。谨为铭曰：

天生贤人，以佑生民。生民数奇，贤人隐沦。修之于家，富以其邻。里闾率化，宗族归仁。乐天知命，全和保真。凤皇于飞，以况嘉耦。伯鸾之妻，士行之母。婉淑宜家，严慈启后。金钩鹊印，鱼轩紫绶。令问无已，流光不朽。刻此贞珉，高深共久。

伏以历代至理，六纲为首：一曰明礼，礼不明则彝伦不叙。二曰崇乐，乐不崇则二仪不和。三曰熙政，政不熙则群务不整。四曰正刑，刑不正则巨奸不慑。五曰劝农，农不劝则资泽不流。六曰经武，武不经则军功不盛。故礼有纪，若人之衣冠；乐有章，若人之喉舌；政有统，若人之情性；刑有制，若人之呼吸；农为本，若人之饮食；武为用，若人之手足。斯六者，不可斯须而去身也。陛下思服帝猷，寤寐献纳，亟下方正之诏，廓开艺能之路。士有一技，必得自效；学攻百端，靡不明至。故小臣不揆愚鄙，欲有陈导，于礼、乐、刑、政之内，劝农、经武之中，相今所宜，各具疏列。其一曰：夫礼者，太一之纪，品物之崇，与天地同其节，与阴阳顺其道。协于分艺，行于国家。本之以忠孝，文之以伦义。君臣、父子、夫妇之制，冠婚、丧祭、射御之容，朝聘、享宴之宜，军旅、田猎之事，各有宜称，不相侵越。所以讲信修睦，所以洗心防患。上得之尊，下得之安。定亲疏而别同异，明是非而彰贵贱。执之则致福，缪之则招悔。宪物成教，崇政明本，未有不由于礼者也。自五帝之后，三王以来，有益有损，或因或革，咸有章宪，书于册书，浩浩千编，不可遽悉。越在唐室，典章颇盛。程轨量，昭采物，酌中古训，垂法百代，则有《开元礼》在。纪先后，明得失，次其沿变，志其楷式，则有《通典》在。录一朝之事，包五礼之仪，义类相从，讨寻不紊，则有《会要》在。此三者，圣教经制，国之大综也。爰自梁朝之后，仍世多故。典台之官，皆差使于公务；礼直之吏，悉昧昏于检按。至今每有戎祀之事，朝会之期，多于市廛草议定注，前后矛盾，卒多秕稗。臣窃以保残守阙，因狭就寡，乃暗主之事，非明君所为，岂可以光陛下超世之宏图，为大朝千载之盛美也？所宜阐崇令猷，以立国典；缀叙旧书，以为邦纪。义在精审，理资端要，可以范围五帝，楷则万古，彰陛下之圣明，礼不虚道者也。伏请依《唐会要》所设门类，上自五帝，迄于圣朝，凡所施为，悉令编次；凡关礼乐，无有阙漏。《开元礼》、《通典》之书，包综于内，名之曰《大周礼》，俾礼院掌之。太常博士如得其人，宜久其职。年深则兼官在任，勿使旁转。如是则助风教而弥隆，升典制于将替，隐核前轨，声施无穷者也。其二曰：夫乐者，以德为本，以声传御。中出所以导志，外扬所以审政。有天地辰宿，有轨数形色，有阴阳逆顺，有离合隐见。天数五，地数六，六五相合，故十一月至，生黄钟。黄钟者，同律之主，五音之元宫也。元宫之谐于仲吕，母子也。传于林钟，夫妇也。回于大簇，父子也。聚于南吕，子妇也。两阳必争，二阴必乖，故抗衡者多异。前五相追而后五相随，盖由是也。一章之中，凡有七闰。亥未巳丑酉午寅者，七闰之正也。日有盈缩之度，月有迟速之期，故或进于前，或退于后，阴阳之理也。六钟六间十二节，凡二十有四位，声气之大率也。平分为七直，而略其馀，则子寅卯巳未酉戌谓之羽，子寅辰午未酉亥谓之宫，子丑卯巳未申戌谓之角，子卯辰巳未酉戌谓之商。此四者，靡靡成章，峻而清厉，郑卫之音也。与夫推历生律，以律命宫，九六之偶，旋相为宫，三正生天地之美，七宗固阴阳之序者，于其通人神，宜岁功，生成范宜之德，纪协长大之算，则精粗异矣。在乎审治乱，察盛衰，原性情，应形兆，则殊涂而同归也。三正者，一为天，二为地，三为人。七宗者，黄钟为宫，大簇为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵。角为木，商为金，宫为土，变徵为日，变宫为月，徵为火，羽为水。龙角、元龟、天豕、井侯主乎角，平亢、河鼓、楼聚、舆鬼主乎商，天根、须女、庖俎、鸟啄主乎宫，辰马、阴虚、耗头、天都主乎变徵，大火、兵封、天高、鸟翼主乎变宫，龙尾、元窒、四兵、天倡主乎徵，天津、东壁、参伐、輹车主乎羽。角之数六十有四，商之数七十有二，宫之数八十有一，变徵之数五十有六，变宫之数四十有二，徵之数五十有四，羽之数四十有八，极商之数九十，阳之数一百二十有八，阴之数一百一十有二，五音之数毕矣。神无形而有化，处乎声之门。故昭之以音，合之以算。音以定主，算以来象。触于耳而激于心，然后可言其乐也。其音五，其声十二，其调六十，雅部之乐也。其音四，其声八，其调二十有四，胡部之乐也。隋唐以来，乐兼夷夏；天宝之世，雅部大备。宝应之后，音律渐衰。郊庙殿廷，旧事失次。洎黄巢荡覆京兆，钟磬皆毁。龙纪返正之岁，有司别创乐悬，乘风虽存，旋宫何在？音范寖失，至今阙然。岂可以一时偶失之事，为百代无穷之制？何以训正四方，绥和百神？轨物垂则，示人之极也。昔唐虞历载，颂声方作。文武相继，乐教大同。陛下布昭圣武，彰信天下，宗社灵祇，聿监明德。所宜宪章成式，不失旧物，原始以要终，体本以正末，使乐与天地同和，礼与天地同节。伏请命博通之士，上自五帝，迄于圣朝，凡乐章沿革，总次编录。凡三弦之通，七弦之琴，十三弦之筝，二十弦之离，二十五弦之瑟，三漏之籥，六漏之簥，七漏之笛，八漏之篪，十三管之和，十七管之笙，十九管之巢，二十三管之箫，皆列谱记，对而合之。类从声等，虽异必通。编于历代《乐录》之后，永为定式，名之《大周正乐》。俾乐寺掌之，依文教习，务在齐肃。如是则可以移风俗，和上下。和顺之象著，则嘉盛之德备，则六变至幽深，九奏达高明，知乐之为大者也。其三曰：夫政者，正也。以正率下，下思尽诚，则上无阙政。人能持政，非政持人。若失人而务政，则虽勤而何益？故人道敏政，政在择人。择人之先，自相而始。登庸廊庙，则有经启措置之权；入侍帷幄，则有将近承弼之任。机事攸综，号令攸发，平章于百揆，维制于四方，不可不重也。唐末政出中要，轻于爰立，才处辅相之任，便兼公揆之官。卿大夫奔竞公行，礼让道息。未得之日，则以致身富贵为驰骛；既得之后，则以与国休戚为忧虞。乃三缄于统要之司，独善于兼济之职。但思解密勿之务，守崇重之官，逍遥林亭，保安宗族。于身之谋甚利，于国之效如何！方今宰臣，实罄忠力。燮和元化，则岁以之丰稔；攸叙彝伦，则时以之雍靖。上无阙政，下无异议，固能明举贤才，罗济经略也。伏请令宰臣于南宫三品之中，两省给舍已上，有能经营国家，宁卫社稷者，具名以举。若陛下素谙才业，上符定制，则辅相公揆之授，诚亦得宜。陛下向不知名，或官品未称，则令以本官权知政事。若尚书丞郎权知政事，则兼散骑常侍之官。陛下岁年之间，察其为作，如能兴利除害，献可替否，进贤才，退不肖，则迁其官，加其秩。官高者则受平章事，未高者但循资而转，且令权知。如其非才，即便守本官，罢知政事，让其举主，令廷谢知过，亦由子玉败军、令尹当责之义也。《书》曰「试可乃已」，又曰「历试诸艰」。今班行之中，有员无职者大半，可令量才授任，临事制宜。出则以公务效试，入则以旧位登叙。任事者有赏，不任事者当黜。黜陟既明，天下自正。此则为政之道毕矣。其四曰：刑者，五行之鞭策，五性之权衡，下民之堤防，有国之纪律。自古五刑之设，期于无刑。仲尼曰：「民有轻辜，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以辅其化」。如有死罪，期使之生，则其善也。刑肃俗弊，《礼》谓疵国；胜残去杀，《传》称善人。昔汉文断狱四百，殆致刑措。唐朝贞观之世，岁决死罪二人。今陛下恤刑慎狱，义权情恕，非不至也，而天下冒禁丽法者甚众，殊死大辟者颇多，盖由未塞其源，而理其著者也。省刑之要，厥有二端：一者谨吏，二者息盗。谨吏在乎责长，息盗在乎类取。吴姬群笑，孙武加戮于队长，此责长之明效也；襄民不道，班伯得贼于首豪，此息盗之良术也。夫一县之政，总于令长；令长正，下吏自肃。一州之权，统于牧守，牧守缪，僚属必滥。滥之与肃，上使然也。近代下民之讼，多讼令佐；敢诉牧守，十中或一。讼令佐者，皆得理察；讼牧守者，十无一问。纵或诘之，而归罪陪隶者众矣。斧钺不用，刀锯日弊，古人耻之。典刑不阿贵贱，贵犹当罚，贱者自戒。如是则官吏畏法，刑损其半矣。而又除其寇盗，使无逸越。除盗之术，大概有三：一者，使贱人徒侣，自相纠告，纠告不虚，则以所告贼产之半，赏其告者。或一人能告十贼，亦以十贼半产与之。亲属之间，比许容隐，在于用权救弊，亦可暂更。今后有骨肉为非，许令首告。然所被告者，不可令至极刑，伤宗族之情，失风教之义。只令通指同行徒侣，则除恶甚多。骨肉所首之人，特与疏放。如是则同恶自相疑阻，争先于陈告；骨肉欲保其亲，竞来于原首。此息盗之上策也。二者，如郑州新郑一县，团结乡社之人，名为义营，分立将佐。一户为贼，则累其一村；一户被劫，则罪其一将。大举鼓声之所，壮丁云集。贼徒至多，不过一二十数；义营所聚，动及百人。贼人奔逃，无有免者。见今郑州封内，唯新郑独免敚勷。顷岁尉氏强民，潜往密县行劫，回入新郑疆界，杀获苦无漏遗。岂止自部之中，不留凶慝；兼令涉境之寇，难出网罗。此息盗之中策也。三者，有贼之后，村人报镇，镇将诣村验踪。团保限外不能获贼，罪罚镇戍。此息盗之下策也。如是则奸盗渐息，刑又损其半矣，何虑汉文之年、贞观之世，不在于今时矣？其五曰：农者，至正之道，自然之资，为邦大本，当今急务。欲国家之康济，在府库之充盈；欲府库之充盈，在田畴之修辟。人力可以课致，地利可以计生。若地利有遗，人力不劝，欲邦宁本固，化洽时雍，不可得也。今宰牧怠职，百姓怠业，旷土不垦，履亩是忧。但随宜以耕耘，惟天时而是赖。茍有水旱，其将奈何？危殆之机，在乎返掌。晋朝开运之岁，即其验欤。夫欲富国强兵，爱民利物，兴事任力，崇德尊道，敷至化，恢长御，革颓风，洽丰泽，无不由家给人足而驯至其道也。家给人足，始于务农。务农之原，实有三术。一曰广田，二曰已债，三曰节费。广田则所获丰羡，已债则储积可保，节费则岁计有馀。今民不广田，良有以也。盖虑无尽地之稼，括为税簿，则并竭所收，输不满要，谁不惧也？晋、汉二代，累发德音，使民多种广耕，只以旧额供赋。既种之后，旋以见苗计租，以至仓箱匮空，乡井愁叹。先皇享御之始，赦书节文之中，亦劝民勤劳，不殊前意。至今旷隙之地，荒莱不开，由于诚信前失，民无固志者也。夫为政之先，莫若著信。商君移木，岂礼也哉？盖使人信之，则无不治也。陛下宜散下明诏，使民广田，但输旧租，永不简案。上言宗庙，以表至诚。令州郡悬法之所，刻石示民，民必信之，而田广矣。田广则多获，多获则民足。王者藏于天下，实一国之富完。此广田之上策也。小亩步百，周之制也；中亩二百四十，汉之制也；大亩三百六十，齐鲁之制也。今所用者，汉之中亩。若步以大亩之田，输其中亩之税；或额不敷旧，则虚加满之。逮于次年，而田自多矣。此广田之中策也。前所言已债、节费，利莫大焉。今编户之氓，以债成俗。赋税之外，罄不偿债。收获才毕，率无囷仓。官有科折之弊，私有酺醵之缗，倍称速息，半价速卖，则利贷一斗，而偿四斗矣。欲民不困，岂可得哉！此外乡闾之中，尝有酒食之耗，谄僧佞佛，相扇成风。且瑞雪甘雨，和风所致，非为一乡一里委曲而降。小民无知，竞作斋赛，一岁之内，数数有之。是则债利之劫民也，将倍于公赋；斋赛之蠹民也，又等于王租。欲民之饶，终不可致。莫若已债节费，归利于民。起于来年，不得通债。今岁见偿之者，但令以本债偿之，留其利馀，为民不债之备，则民食资半矣。夫阳秋之候，豺獭尚祭，民祭里社，自古而然。宜于二社之辰，得以祭馀，共相饮食。其馀祈祷散赛之事，严禁罢之，则民食又资其半矣。民食既足，则民力普存；民力普存，则穑事敦业；穑事敦业，财用益丰。因其利而利之，则国富刑清，天下知礼节矣。其六曰：兵者，所以成武功，遏乱略，行天讨，顺人心，混一区宇，昭宣文德。三五之代，不能去兵。故轩战阪泉，尧征丹浦，西伯戡黎之诰，成王践奄之誓，即其前躅也。陛下卜世之数，莫知其纪。五德所正涖，万方之率从。未占而孚契人心，不戒而谋同时利。惟淮南李景，负固不宾。陛下神略内融，大权潜运，整军经武，倏往忽来。戎路一巡，则八州降附；灵旗再指，则四塞荡平。归命者一一皆存，来战者万万无免。偏师献捷，迨有百数。仁赡交背以请命，寿春全城而北迁。淮上咽喉，古来未有。命以众击寡，以尊伐卑，以正破伪，以强陵弱，鲜不克矣。然兵道贵速，速则惠民。在敌境者，免驱掠俘馘之无期；处内地者，免资粮供亿之为役。荆湖两浙，并有舟师，闻其水战之利，胜于淮寇。皆未肯协心齐力，犄角成功者，盖虑吞韩并魏，灭虞兼虢，唇亡齿寒，势之惧也。陛下宜分命使臣，谕其成策，锡之以丹书铁契，质之以左宗右社，其三方协同大举。如秣陵沦陷，南服怀柔，则元功盛勋，当崇赏厚报，俾百世传袭，保其江山，旌旗服章，僚属官秩，咸用旧制，朝廷弗询。彼既得信誓之文，又蒙宽大之诏，必能禀大君之神算，藉清庙之灵祥，亲督蒙冲，横江长骛。李景必分兵禦拒，首尾支离。陛下乃躬御六师，方轨南进，驻驿江北，图惟厥成。则濠、庐等州，可不攻而拔矣。

粤自气初别类，物已流行。统万汇以强名，道其大也；诱群生而示化，教以行之。大既无隅，惟体玄而象立；行虽有约，因假物以信彰。庶洞达于观闻，俾咸遵于警策。崇以列真之宇，用集灵仙，助其扣寂之音，必资利器。器之大者，钟实存焉。而盖日月运行，钟司其□；阴阳启闭，钟体其宜。犹圭表之节晦明，若震雷之权号令。节不差则□□秩，权不紊则岁功成。爰则象以播形，期导人而敷教；使声闻于群动，冀响应以知归。则勤行之流，声始而善作；□诱之者，声终而恶悛。信无刑之章程，真善闭之关键。其为用也，讵可诬焉？然而道云未行，物亦拘否，或因罹于□□，乃往适于殊途。待徵来复之言，必偶会昌之运。皇上富有瀛海，端居穆清，法虚无以用心，贵慈俭以为宝。□属文垂教，言皆合于玄机；作事庇民，动悉符于天意。每希□以凝想，欲跻时于太和。谓专静守邦，必先于专动；谓无为御世，必肇于有为。庶几一致于理平，触类咸资于圣作。繇是启帝王之盛业，建开拓之嘉谋。或伸义于怀柔，或推功于吊伐，乃舞干而来远裔，亦提剑以征不庭。则东南负海之邦，旋闻请吏；□勇近胡之地，亲系降王。指多垒以削平，俾万邦而率服。然后奉祖宗而严禋配，丰稼穑以洁粢盛。振久坠之阙文，举旷行之大典。屡升泰畤，一祀青坛。恭贽三牲，报本所以伸大礼；亲耕千亩，劝农所以推至诚。复念治国大端，树人为本，徵将相取材之地，在孝廉敦古之流。于是笼罗英翘，躬自题品。平衡一设，诚靡失于重轻；悬鉴洞开，固不私于妍丑。得人之盛，振古未闻。斯乃成戎祀之功，尽贤能之选，举其大者，而无虚岁矣。以其司牧蒸黎，邦家重柄，郡国至广，赋舆实繁。以长物亲民，受惨舒之寄；以庶官釐务，有利病之权。每慎简于乃僚，俾励精而求理。凡在推择，悉关圣心，恒运彀中之才，以成宇内之计。斯乃用人熙绩，而无虚月矣。加以求衣未明，负扆南面，虑德刑之未正，恐恩信之未孚。体民间情，通天下壅，每临轩而决滞，恒旰食以忘劳。斯乃勤政孜孜，而无虚日矣。夫以圣神之理，运化无穷，体用则显诸仁，济功则至于道。道启冥感，玄符上心，表惟德以动天，乃降神于右地。建寿宫而云矗，俨玄像以星陈。赐号太平，示清净以宁也；尊名翊圣，知皇天辅德也。其宫宇规模之盛，神灵肸蚃之徵，具载丰碑，不烦赓述。爰命道士张守真，主张其事，本宫器用，惟钟阙焉。道士张守真询彼传闻，得诸耆旧：昔李茂贞窃据之时，尝移古道宫楼观钟于天柱山，悬挂仅已百载，蔑无闻焉。用声不同，然非哑而犹哑；设器未当，虽弗虚而若虚。必待盛时，始彰灵迹。验其钟右，则志记昭然。起云鹤之形，列天仙之状。神异之物，于斯證焉；感通之徵，兹又明矣。道士张守真具以上请，于太平兴国五年闰三月三日，诏移是钟归于本宫。□所谓道有污隆，迹惟隐显；道污则隐在唐季，道隆则显于我朝。宛契珍符，聿归圣运。大矣六齐之制，巍然九□□□。层楼特建于新规，猛簴重悬于旧物。伏兽之形菌蠢，畏鲸之响匉訇。扬飙助威，则天地鼓橐；震慑生动，则雷□□□。魑魅以之遁形，愚聋以之抉聩。使昏明不忒，动静叶宜；动则警俗沉迷，静则与时休息。足以彰明玄贶，启迪□□，庶符尊道之朝，来助不言之教。臣恭承睿旨，俾志前闻，愧属思以榛芜，但凝神于恍惚。器仍旧贯，如还赤水之珠；文用纪年，遂刊他山之石。时皇宋耕藉之元年七月九日记。

右某启：某有进士同年戚纶者，负文章器识，纯谨君子也。其先君通五经，教授于睢阳，终身不求闻达。兄维，国初登进士上第，有文有行，守道不拘，游宦三十馀年，今为殿中丞。纶擢第亦一纪矣，历主簿、县尹，得大理评事、光禄丞，司榷酤于谯郡，非其乐也。向因谳狱宛丘，坐系乌府，廷尉议罪，听以赎论。既释之矣，或以前罚未塞，又夺其官。今会赦文，合从叙用。寓止佛寺，出无车马，冒犯风雪，袖文相过。有《理道评》十二篇，味之非空言也，然而辞直意切，急于救时。若无知心，亦恐腾口，以为失路而造谤也。尊道之士，其将舍诸？恭惟学士才与位并，道与时会，力开贤路之梗，手筑圣域之基。搢绅颙颙，有所仰赖。某罪在摈弃，恩出推挽，未能报德，尚复言人。盖非学士之门，不敢失纶之言，贾纶之毁也。语曰：善人在患，饭不及餐。区区之心，实愧斯义。谨修启事，并封纶所著凡若干，几阁视草之暇，略赐观览，则纶也幸甚。谨启。

圣人以皇王大中之道贻后世，俾贤者伸而明之，以为致君泽民之资。然绵历千古，有能卓然屏去异说，扶持圣教，自孟子而下，止于二三人而已。至于杨朱、墨翟、许行、申、商、释氏之徒，不入于彼，则入于此，何其纷纷也。得非去圣弥远，人尚淫怪？不然，则圣贤授受之际，何其难哉。河间任明远，始求学于余，见方册中载尧舜禹汤文武周孔之事业，则必拳拳而问焉。谕其旨，则欣然而自得。及见杨、墨、申、韩、司马迁駮杂浇邪之说，则指摘章句，愤愤然有不平之色。岂非天资哲明，有志吾道，则曷以与于此也？今将东归，余因饯于东溪之滨，酒行而告之曰：子观夫溪滨之泉，始发于停泓草莽之间，未有所之，故圣人有蒙昧之象焉。然发源清洁，流得其道，复被疏决之力，则为海为河，以利润万物、浮载舟楫，无所不可。茍发源壅浊，流失高下，复被决导之误，则为潢为污，止于沮洳道涂、雍淤田亩耳。今子之性，其源固清洁矣；子之行，所向固知道矣。然今之世多淫怪，所谓杨、墨、申、商、释氏之徒，壅阏吾道者，纷纷皆是。今子去此，要在详择而固交之，慎疏决之误，则余将见子为海，利润万物，浮载舟楫矣，无滥入于潢污也。

退士不知孰氏，然常自称仲山甫之后也。以耕食于南山中，号「退士」。或云我「恶时之茍进者」。又云：「鄙好胜者，欲矫其为而退居称病焉」。退士性恬易，善自持，常以圣贤方正之言鉴诸己，或未善，则悔恨立迁。平生寡嗜欲，乐游云霞空荒间。常自足，不顾穷困。幼时，拘父兄教，以章句奇偶之学干于时，不遂志。已而尽弃昔之所学，退居空山穷谷中，取九经、六籍、诸史、百家之言合于道者恣读之，然后知皇王大中之要，道德仁义之本，尽在于是矣。然尤好孟轲书，益知圣人之道尊，自战国、繇汉唐而下，百氏所说，或有汗漫龃龉不安者，皆拟圣言，以證其中。恶司马迁尊先邪说，叛斥圣道，怪前世明教正道之贤不摘其说，而窜殛投去，使千古而下学者无疑，不知尚四顾何待也。著《蒙书》十二篇，大抵务黜邪反正，义磔奸蠹。又条自古之文精粹者，汉则扬子云，隋则王仲淹，唐则韩退之。然以退之当子云而先仲淹，次则蜕之文、樵之《经》、《纬》，皮氏《文薮》，陆氏《丛书》，皆句句明白，剔奸塞回，无所忌讳，使学者窥之，则有列圣道德仁义之用。彼刻章断句、补缀偶属者，徒为戏尔。或有称技术、卜相候、察浮屠死生幻化之说者，必正色引经诰以斥之。雅尚山林之居，奉母氏，率季弟，结宇岩阿，贫无所资给，亦不戚戚于心，穷年人亦不知其何谓也。每登高丘、步邃谷、延宴坐，见悬岩瀑流、寿木垂萝、閟邃岑寂之处，则终日忘返。亦忽忽杜门称疾，隐几常百馀日，人不知其然。吉凶庆吊之外，平时亦罕接人事。不交权贵，所与朋类，自非道义所在，亦不汲汲而取。遇事感激，亦率为歌诗箴颂。尝曰：「幸逢圣人，时见天子，礼乐征伐，车服旂常，道德之盛，底于大宁。而退，固是幸也」。时议或诮者，则曰：「而退也，退其迹耶？退其名耶」？退士则曰：「不退而迹，庸为尔直？不退而名，庸为尔程？于乎！名迹判于时，神心交于机，俾道愉而下欺，义忒而中离，予独亡退乎！予独亡退乎」！

维大中祥符元年，岁次戊申，十二月丁亥朔，五日辛卯，摄太尉、工部尚书、平章事臣王旦，与内外文武百官、马步诸军将校，及蕃夷酋长、缁黄耆艾等，再拜稽首上言：臣等闻，陟圜丘而禅方泽，所以勒崇垂鸿；镂金板而书玉牒，所以飞声腾实。非苍灵交感，无以兆丕应；非函夏宅心，无以建显号。故齐圣合德，必有发挥；天意人欲，不可推拒。至于践八九之遐迹，兼三五之徽称，拥百神之休，为列辟之首者，何莫由斯道也！伏惟崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，德寓天覆，英威霆断，宅中黄而握秘纪，席萝图而操绝瑞。抚临寰海，十有二载。清心而思道，正身而率下，茂陶唐钦明之姿，敦有虞忠利之教。体禹之勤俭，而未尝满假；法汤之宽仁，而济之勇智。周武慈和，而人神胥悦；汉高豁达，而小大毕力。矧复讲求令典，咨度善言，建大中于民极，刑敦叙于内治。物色遗彦，体貌宗工，重慎一成之文，辨明三至之谤。仁风溥畅，王度清夷。乃者边候弗宁，疆吏致告。戎衣徂征，武节焱厉，扬威以靖乱，修明而继好。包束干戈，示不复用；抚和荒远，如乐之谐。此汉宣之功光祖宗也。先园俯迩，时思罔极，按历修谒，奠献悲涕，览松槚而勤止，阅脂泽而僾然。此显宗之孝通神明也。故得渊监储祉，祺祥昭答。斋居乙夜，示肸蚃之期；灵门旭旦，垂图书之锡。况施殊尤，眷命深厚，爰徇臣民之请，乃修旷绝之礼。协吉日，历岱宗，亲至上封，谒款太一。陈信辞于金策，铭休功于翠崖，影帝王之盛节，为天下之壮观。诚千载之一时也。于是群卿庶尹，虎臣爪士，闾里耆艾，夷邸酋渠，咸伏阙而言曰：陛下膺图纂服，绍休圣绪，昭姓考瑞，继诚先志。诚宜述宣鸿德，著于徽册；端委法坐，祇受尊名。兹事体大，不可阙也。陛下犹以撝挹冲让，至于五请，始曰俞哉。夫体玄则大之谓仪天，抱一守柔之谓尊道，宝命玄应之谓辅德，明章通感之谓合符。臣等不胜大愿，谨奉玉册玉宝，上尊号曰崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝。伏惟陛下总清明之妙用，赜希夷之至言，生成而不宰，劳谦而益尊。永锡难老，垂裕后昆，增重九鼎，比隆黄轩。臣旦等诚欢诚抃，顿首顿首，谨言。

维天禧元年，岁次丁巳，正月辛丑朔，十一日辛亥，摄太尉、天书仪卫使、恭上宝册南郊恭谢大礼使、司空兼门下侍郎、平章事王旦，与内外文武百寮、诸军将校、藩卫牧伯、郡县官吏、蕃夷酋长、僧道耆寿等，再拜稽首上言曰：臣等闻，太上元始，道之宗也，应物而强名；穹昊清明，天之体也，因时而表德。惟重熙之嘉会，集三灵之休应，广大悠久，法象昭著。增简册之徽烈，系天人之合符。伏惟崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝陛下，睿知渊凝，圣谟天远，恭睦而敦敏，文明而柔克。恢太平大定之业，慎持盈守成之戒，孝德本乎善继，时雍始于惇叙。典礼乐以布王泽，则异俗咸怀；辑典章以恢邦教，则时文载郁。万方在宥，百志惟熙，海外畅清淑之风，寰中归仁寿之域。向以乾符纷委，坤珍绍至，故升中于天而礼岱社，报本乎地而享汾脽。广虞巡之咸秩，举汉祠之合祛，馨德格于上下，介福浃于遐迩。既而作灵宫以模太紫，为至神之攸处；推尊名以周群岳，寔前载之未有。是以穹灵乃顾，高真荐降。协梦云纪，觌神汾水，启仙源于太古，谕宝历于无疆。而复景毫鸣鸾，祈禠而济物；睢阳按跸，尊祖而建都。寅奉明威，昭报繁锡，稽得一善成之道，崇生□为大之名。徽章极于范围，盛则踰于载籍，溥天率土，鼓舞称庆。由是圆首方足，不谋而同，以为神贶益章，清宁之所辅，帝绪日远，商、周之莫京。赏善是图，邦国之大业；盛美纯备，兆庶之欣戴。窃惟称谓，未昭懿铄，敢稽古训，式导群心。诏旨下临，深形谦拒，至于五请，始奉帝俞。夫克世丕基，惟新受命，感天也；膺箓协期，跻俗归厚，应真也；燕翼有初，蕃衍惟永，佑德也；高视绳契，为之称首，上圣也；齐明虚受，克念则哲，钦明也。矧以献岁初吉，奉册于殊庭；次辛协辰，升禋于吉土。方交举于盛节，宜诞膺于茂典，率吁众恳，俯伏丹阙。复露章五上，冀行前诏，陛下不获已而从之。臣等不胜大愿，谨奉玉册玉宝，上尊号曰崇文广武感天尊道应真佑德上圣钦明仁孝皇帝。伏惟陛下总列辟之令猷，绍九皇之至德，保佑黎献，锡羡千亿，与天比崇，万寿无极。臣旦等诚欢诚抃，顿首顿首。

臣闻天地之文，著明含章，炳焕于庶物；礼乐之用，象功崇德，昭格于至神。王者宣淳耀之烈，建中和之极。于是锡天瑞，出坤珍，觉悟于蒸民；鲜不登泰山，□梁父，幸崇于明祀。盖天地之文閟，下民何以法象焉；礼乐之用废，后世何以祖述焉？是知勒皇绩，腾茂实，交三神之欢，著一王之法；述符命，继昭夏，申乎大报，示于无穷，极典章之备物，真帝王之盛节者也。粤自遂初，始造书契。增高益厚，载九皇之德，朴略而难名。时迈省方，垂六经之文，䌷绎而可举。沿袭之规寖广，巡狩之仪□□，五载际于虞典，一纪因乎周制，所以彰善瘅恶，□民设教者矣。尔后道非下济，德异升闻，或缄秘祝之辞，或黜诸儒之议，先治兵而释旅，乃肆□□□□□顺□□□□行殊为民祈福之意。光武纪号，□石䃭于故封；开元陈□，□玉牒之不秘。典章斯在，风烈可观，□□难行，礼从兹绝。洎四方之俶扰，属五代之陵夷，但恣寻戈，不遑置器。俎豆之事，扫地将尽；涂炭之俗，吁天无辜。阴骘下民，诞□□□□□□□□□□□□□□□□圣，光启丕运。皇宋王叶在□天下五十载矣。太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝之创鸿业也，名膺帝箓，运契天飞。微轵道之降，鄙牧野之誓，以帝轩之神武，□汉□□□□□□□□□号，陟元后，集大勋，望风而海外骏奔，端扆而天下宁宴。太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝之恢宝图也，天纵多能，体膺上圣。徇齐浚哲，居质以成德；文明中正，开物以成务。凝神□□□道□□度策贤良，率土致覆盂之安，丕基成磐石之固。崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝，圣道日跻，大明继照。尹京邑也，神明之政，四方是则。践承华也，元良之德，万国以贞。图□□理，讼□咸格。遵顾命而主神器，极孺慕而纂宗祊，守□□□□□□冠于百王。熙庶政，叙彝伦，智周于万物。□爵出禄，褒德念功，若临照之代明，法云雷之作解。继志述事，树经久之规；弛禁省官，布宽大之令。□张文理，荐视学于上庠；振举武经，□□□□近甸。厚时风而敦世教，训戎昭而数军实。尔者边吏致告，时巡□□□□□□□檄猋□扬天声，秉武节惇□□□□民继好。一介交聘，靡宣金革之威；六师不阵，还于衽席之上。缓带噎哺，而式和民则；韬弓□刃，而止严武备。于是修坠典，缉遗文，命秩宗讲三王之礼，训奉常考六代之乐。渴谠议则下周爰□诏□□□则申□□□□□□狱讼，申饬理官，简孚而用平刑，□□而行轻典。敦叙公族，立建戚藩，犬牙之制是崇，《麟趾》之咏斯洽。设狝狩之礼，止于从时；修宴射之仪，于以观德。劳身焦思，有文饰之忧勤；革履弋绨，迈汉文之恭俭。卜郊定位，案历上陵，□□极之□□久废之礼，易脂泽而哀恸，入石室而涕洟。至性感于人神，玄德格于上下。紫宸议政，励精于日昃；金华侍讲，不寐于宵分。校正兰台之书，增建石渠之阁，规模广于丽正，典籍备于宣明，深味道腴，以资治本。帝尧稽古，虞舜好问，以声身而为律度，执规矩以定□□。百姓为□，推恩而逮下；万方有罪，引咎而在予。德教被于无垠，皇明烛于有截，兵偃刑措，道茂化醇，百嘉阜昌，庶萌乐育。独运陶甄之上，丕阐鸿均之祚，访空峒之道，采康衢之谣。夷夏大和，天人交感，必彰嘉应，以表玄通。门号承天，节临献岁，真官奉其丕□，告以先期；秘检焕于灵文，□于清旭。受釐宣室，躬□丹书，锡无疆之休，谕大中之理。繇是覃如春之泽，易纪年之号。且斯文未作，伏羲氏观象以画八封，有神马负图之瑞；洪水方割，夏后氏底绩以导百川，受元夷使者之命。比□相庆，异代同符。□眉□□之氓，讴谣于外；鸿笔丽藻之彦，颂美于内。于是东土耆艾、阙里诸生，连袂而来，抗章以请。洎思皇之士，即序之戎，藩岳大臣，缁黄众品，伏閤叩首请封禅者，无虚日矣。佥以为祥瑞杂沓，天意也；中外倾瞩，人事也。牂牁、越隽、朱崖、象郡之地，俱入于提封□，□□、东鲧、江口、鄗黍之类，悉从于班贡矣。群情悃愊，式伫于庆成；上帝顾怀，不可以谦拒。书上者至于五，上不得已而俞之，诞告庶邦，载形明诏，将以奉扬先烈，非谓告厥成功。申命辅弼之臣，谕以简易之道，经始勿亟，无扰于民。且山为岳镇之宗，地□□礼之国。周孔垂教，乃始封载诞之邦；阴阳相代，是育粹炳灵之府。当僝工之际，蒇事之初，明诚以孚，玄鉴先答。应龙有翼，蜿蜒而下垂；醴泉无源，瀵沸而自涌。芝含三秀，匝地而罗生；日丽九华，得天而绚采。鳞介之细，草木之微，□异效奇，纷纶叠委，而□游心粹清，凝思玄牝，乃因华胥之梦，再睹姑射之神。告以玉书，降于神房之麓；著之黄素，得于季夏之初。揆日奉迎，备礼祗若，爰畴咨于封祀，固吻合于穹旻。亟命有司，草定大典，采摭清议，讨论旧章。即事用希，其礼多阙，酌义训以革正，参制度以折衷。古文逸礼之靡记，议郎博士之未达。上资玄览，洞析于精微；无望清光，悉臻于体要。穆卜涓日，掌故奏仪。申必告之诚，躬祠清庙；以既盈之月，有事介丘。先斋紫宸，载止禁籞。屏箫韶之备乐，以极静专；却太官之常膳，以御菲薄。清畿式道，云会星□，□□跸之启行，奉天书以先路。备设仪卫，增置官属，极恭肃而尊天贶也。采章之盛，藻缛原隰；武卫之雄，震叠区宇。八方述职，万旅腾装，让涂而行，外庐不闭。奔走会同之际，端肃而无哗；觱发栗烈之时，融和而可爱。民绝札瘥之患，物有蕃庑之咏。供帐不移而□，储供不戒而备。历东郡之属邑，抵澶渊之□□。军国异名，修文事而有武备；土诵夹侍，掌方志而道地图。风伯清尘，招摇参乘，周览临濮，少留汶阳。戒誓庶官，申严执事，靖恭尔位，恪谨攸司。羽卫具陈，乘舆乃出。垂翠緌而鸣寒玉，载琼□而拥云罕。天□景从，禁旅前驱，八神齐奔，万物咸睹。卿云待族，仙禽成侣，俯法从而交荫，览德煇而翔舞。□光下烛，抱珥腾芒，观云式瞻，奏牍狎至。溢简编而不可载，考图谍而未始闻。下诏肃祗，柴望而告至；储精蠖濩，渊默而斋居。祀前一日，未质明，备法驾至于山趾，更衣于帷殿。上乃乘轻舆，陟绝巘，跻日观，出天门。筑圜台于山上，度地宜而循古制也。升山之前夕，曾云蔚兴，严飙暴起，达曙振野而未已，有司失职而是忧。洎宝箓先登，华盖徐至，焚轮止息，寥泬清霁，若胚浑之初判，状群灵之先置。辛亥祀昊天上帝，设天书位于左次，登歌乐作，奉迎就位，显奉符而错事也。二圣严配，定位侧向，以申恭事，表继志而奉天也。亚献终献，作之乐章，以为礼节，一其仪而申昭事也。祝史正辞，秘刻勿用，黎元蒙福，孚佑是祈，克其己而厚勤恤也。裘冕俯偻，金石铿越，捧圭币，奠牺象，络金绳而斯毕，飞紫燎而上达。舒迟暨礼，陟降尽恭，明德之馨，至諴之感，苾芬以荐，肸蚃如答。通常乡之岑寂，接云汉之昭回。协气上浮，纤罗不动，神策锡灵长之祚，日卿奏殊尤之瑞。垂绅委佩，蹈舞斋室之前；鳌抃山呼，响震层霄之外。山下设坛四成，如圜丘之制。乃命茂亲，以承大祭，崇□□□以斯□，洁粢丰盛而在列，万灵咸秩，四隩来同。九宫贵神，实司水旱，吾民是依，动系惨舒，厥职尤重。命筑坛于山下封祀坛东，率礼吉蠲，诏大僚以尸其事。壬子祀地祇于社首，百司承戒，慎之至也。三献尽诚，礼无违者。翌日朝觐坛，觐群后，辑五瑞。千品成列，万国胥洎。英茎韶夏以遍作，僸佅兜离而次设，风行赦令，雷动欢声。祝纲之仁普沾，《蓼萧》之泽遐被，大明之照遍烛于蔀家，崇朝之润周济于天下。昭示圣作，以志元封。日星炳其天章，鸾龙奋其仙翰，感祚德之玄贶，遂光表之鸿猷。金玉其相，与典坟而并鹜；神灵是保，揭日月以长新。复有道济生民、名在祀典、功德兼茂、迹用尤著者，焕乎睿文，特形赞□，刊于翠琰，贻厥方来。而乃祀高岳之灵，幸列真之宇，俾加贲饰，用极褒崇。养老申合饮之私，劳□推□复之惠，命方纳贾，采诗观风，聘有道而省高年，平权衡而考制度。官克用乂，黜幽之典靡行；化洽可封，归厚之民咸若。茕嫠攸恤，幽隐咸达。乃翠华之旋轸，临曲阜之故墟。升讲肆之堂，屈顺风之拜。徘徊设奠，眷想遗风。褒圣之礼有加，恤后之恩弥渥。既经□□□□载□□□□邦。周公旦启真王之封，太公望进昭烈之号，咸建庙貌，领于祠官。按节回銮，轼闾表墓，遍走群望，罔不遗灵。河、济之区，海、岱之壤，南暨淮、汉，北际常、赵，梯航万国，冠带诸酋，四远云来，千里星属。听清跸□□□□容得隮仁寿之□□□□□□事扶老□□□□□□六龙回御，七萃解严，太史揆辰，近臣奉祀，藏侑神之金匮，上加谥之宝册。举归格艺祖之礼，亲飨太宫；考攸至策勋之典，惠绥列辟。尽圣人之能事，成天下之壮观。前□所纪，才十二□；□仪斯废，仅三百载。□□□□□□□天命□□□□实惟其时。烈祖造新邦，臻大定，经制而未遑；神宗求至理，致升平，业成而中罢。遗兹景铄，属在钦明，丕显诒谋，奉成先□□□大号永□□名□□昭姓考瑞，□大统也；勒石垂□，昭茂功也。人神以和，礼□□备，盛德也；□□定位，祖考严配，大孝也。报本穹昊，归功宗祏，谦尊而从众欲，礼毕而受徽称，克让之风，高视于前古矣。下尺一之诏，严禁止之□□□行苇靡□□□好生之德□□于群心矣。服纯衣而在□御□□□数□□别涤□□致美黻冕，减乘舆服御之物，罢周庐次舍之制，则惟新礼器，增饰坛壝，故翼翼之心，精意以享，有典有则，必躬必亲。寅恭天至也，既如彼苍苍之意，惟德□□□□事□□□□瑞报况神速也□□此宜乎拥鸿休，介繁祉，后天而老，象日之升，垂万叶之耿光，为百王之称首者也。臣位冠台衡，亲逢旦暮，承上公之乏，相盛德之事，与夫茂陵草遗忠之奏，《周南》》兴留滞之叹，非可同年而语矣。矧又恭膺□□□□□□当□述。兹所以绍帝皇之坟素，表金石之篆刻，嗣丕天之大律，□□世之鸿范者也。寡韦、平之经术，无燕、许之才笔，大惧梼昧，不能发挥，徒踯躅于燥吻，实僶俛而塞诏。赓歌舜德，曷继于皋陶；纪颂汉巡，有愧于亭伯。贻之来裔，以阐丕□。其辞曰：

增高益厚，王者上仪。制礼作乐，莫大于斯。应运接统，垂鸿逆釐。兹事礼大，惟圣难之。岱宗炳灵，岩岩峻峙。和銮响绝，牲瑄礼弛。缺其神欢，邈踰星纪。乃圣挺生，乘时斯起。惟宋肇兴，受天顾諟。尽黜苛政，式叙彝伦。以洗污俗，乃吊匪民。革其不譓，被以至仁。威灵有赫，轨迹易遵。与民更始，其命惟新。宝历日隆，神武不测。厥角献琛，水詟陆□。惠泽滂流，皇猷允塞。阴骘下民，懋建皇极。照被六幽，化行蛮貊。累盛重光，乾乾翼翼。展义省方，观风耀德。偃伯灵台，济民寿域。宝鼎增重，永协大同。祯符荐锡，告厥成功。谕乎至理，迪彼玄风。保邦清净，锡祚□□。化洽无外，道惟大中。百度以贞，六符斯正。倾输群心，称述瑞命。佥议勒封，以期升侑。休烈日彰，神策天授。徇民从欲，展寀告成。属车时迈，法从天行。济济鹓序，哕哕鸾声。星言汶上，云会岱亭。穹崇绝巘，密迩圆灵。躬陟上封，聿申昭事。祖考来格，礼乐昭备。感以至諴，享其精意。欸谒归功，谦谦益至。严配克诚，蒸蒸不匮。柔祇昭报，毖祀聿修。二仪䜣合，百神怀柔。帝容载穆，灵贶殊尤。肆觐辑瑞，端委凝旒。万国以朝，四夷接武。《行苇》之仁兮敦洽，《蓼萧》之泽兮周溥。茂遂群生，浸渍万宇。庆集丕图，风还遂古。腾茂飞英，超三迈五。赫赫显号，穰穰鸿禧。百禄是荷，万寿无期。遂及黎庶，永洽淳熙。法昊穹兮刚健不息，踵黄轩兮清净无为。自天之锡，百世承之。

大中祥符二年七月十五日立。

嗣天子臣恒谨再拜稽首言：伏以先天地，母万物，大道强名而混成；一希夷，总众妙，元圣无私而独运。肆结绳之上世，逮凝旒之应期，必敦清净之风，乃洽醇熙之化。伏惟太上玄元皇帝，神凝气祖，粹蕴帝先。绝学以阐真宗，袭明而闻道奥。圣母发祥于梦日，宣尼兴叹于犹龙。微言阐幽，大象垂教。二仪长久，本清宁而居；兆庶乐康，资恬淡而无欲。首出万古，式是百王，天付烝民，运兴有宋。烈祖之开创，神宗之治平，率慈俭为永图，遵朴素为常道。庆钟长发，猥及眇躬。宝箓葳蕤，惟新于先命；玉音昭晰，亲遘于神期。谕皇世之有开，示高真之幽赞。上帝克享，妙本是依，仰止灵区，虔伸顺拜，周爰徽称，益表钦崇。夫恍惚无形，生三为太，兹之谓混元；渊默守中，吹万自化，兹之谓上德。虽善贷常存于不有，而可名恭荐于至诚。谨遣摄太尉、右仆射、兼门下侍郎、平章事王旦奉玉册、玉宝，上徽号曰太上老君混元上德皇帝。伏以因大成而曲全，循尊道而贵德。储祉善建，保鸿基之配天；降鉴勤行，佑冲人之治国。万方富寿，世祚千亿，爱养蒸黎，永永无极。谨言。

臣闻配侑尊严，王者所以敦其孝也；朝宗觐遇，圣人所以明其礼也。又若因名山而遂封，焕先业而迹著，踵七十二君之遐武，永万八千岁之丕□。□辑五玉，坛宾诸侯，巍巍煌煌，事之大者。非命夫通博之士，绎蓬□□□之学，□□□□重九经之思，又安可藻润功德，流播徽懿？臣颛蒙寡闻，黭浅无取，禀诏涤虑，拜手而飏言，曰：「宋受天命，帝六合，子万姓，以圣继圣，垂五十载。稽神道而设教，感民生之归厚。烈祖神考，耀武振德，罄乾维而张宇，尽坤倪而画野。夷暴削垒，黜僭荡伪，怀生胥□，滋液玄化。上帝降鉴，昌大洪绪。崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁教皇帝之御天下也，三叶嗣统，重离继明，恭敏而克仁，徇齐而允迪。青宫主鬯，承天序而寅畏；黄屋正位，奉先志而夕惕。若乃敦乎要道，刑于率土，始则谨色养□□匮□□□□□□□□孝之至也。郊丘者三竭，精□□献朝，□□者一郁，悽感于霜露，祀之大也。六御宸陛，精较□□，振滞淹于韦布，罄逋潜于岩穴。文教之隆也。再驾革辂，观省朔野，贞师律以威亮，□戎人以礼乐。武经之著□□□□□□□□□□□□车内□□实情达幽仄，钦恤之深也。体玄功之藏用，为而勿有；推赤心而与物，坦然无间，诚明之广也。友于天族，敦乎教也；惠绥耆年，勉夫养也。斲雕复朴，必始于宫室；劭农禁□，率先乎稼穑，昭夫俭也；黄□一□□□□□□□助编□□室务得□而□谨乎授也。六职交乂，百揆时序，犹复仿古无怠，论学弥益，逖览乎九皇之道，毕讲乎三代之训。□厖黎献，勤恁方毂。蒸蒸之德，既格于神明；生生之仁，终达于麛卵。太初遂布于景气，灵台遽偃于师节。混一文□，敕载疆埸，□□□□□易战□措兵者也。于是河海夷晏，岩廊穆宣。莹玄览□宅衷，操斗极而播宪。□天常，立民经。清净之乡，御乃六气之辩；富寿之域，隆乎三登之祥。四隩纳诚，五纬遵轨，日星荐祉而䜣合，草木效灵而始见。千品万类，乃纶□□□□冲□□□□□□□天意若曰：振古绝德，夐无与让；轶世灵契，允宜□答。繇是真介来仪，宝命申锡，抒三篇渊默之训，启万祀绵长之兆。普天罄世，靡不欣戴。惟苍旻登□之祐，乃□□垂鸿之庆。□乌之祥，祇载其异，雨□□贶何□□□□□□□自天之秘，实获御邦之缊。于是洙泗诸生，龟蒙群彦，发咏叹于庠塾，□讴吟于衢路。掎裳连襼，波属鳞萃。既而宰衡帏幄之辅，熊罴羔雁之列，迨于千夫长、百夫长，黄冠缁衣，台背儿齿，相与不约而信，不谋而同。伏睹□□□□□□□封□□□□陛下系纂圣统，光阐丕业，立隆以为极，执契而司会。□斯成矣，□□平矣，□□和矣。昆虫草木，罔不孚矣。所宜铺鸿藻而熙帝载，飞英蕤而振绝礼。遵昊天之成命，慰东鲁之徯后。观风□□□之业展□□□侯之□允谓□德□□锡符奉符以行事，颙颙之请，不为进越。皇帝虔巩敦谕，四让不获。既而垂旒深念，前席而言曰：「惟我二圣付以大宝，海内海外，悉主悉治。□怀锡羡之庆，丕冒诒翼之教。一变□□，朕何有焉！又敢欸介□□告□功□□□扬耿光，奉遗懿，宣景铄，报嘉瑞。斯事□体，乃朕之志。且夫无怀已降，夷吾所记，迨建武之仪，开元之制，绵蕝草具，宜削其靡，无烦民，无黩神。恭朕之礼，罔惮菲薄；奉禋之容，姑务丰大。□□有□□锡厥职」。繇是□□□□□□□□□□□□之说，䌷汉室优游之议。顺以创制，阅嘉言于既往；修绍丕典，黜空文之无谓。既历古而肄习，乃折衷于睿圣。辅臣先事而祗命，崇岳骈日而荐瑞。醴泉毖涌，神龙倏见，灵芝三秀而络野，嘉谷合颖而充亩。星弁□液忽恍□□□□□□□□□寥泬之书再降。既告庙而成礼，□□□□戒告。卿云先后而触布，辽鹤翩翻而旅集。玄贶益重，坤珍愈出。月孟冬，日辛卯，皇帝乃辟宸居，清康衢，俨金舆锪衡之御，肃寝兕弥龙之制。都人山立而辰抃，□□□□□□□。神捡先路，真士前道。九葩之盖，蔽寥廓以徘徊；十极之音，含正始而容与。俄而常伯陪乘，大丙弭节，千官扈跸而星拱，九龙效驾而飙举。万骑杂沓，汹汹兮海运；九旂缤纷，烈烈兮云布。历河沂，荣光湛乎百丈；戾岳趾，爱□□乎四彗。猛士髬□□□庙髦轇轕而弥隰。周庐徼道，植铩悬瞂。既□辟斋宫之靖冥，涤清衷于蠖濩。云罕俨路，钩陈槫壑。奉宝符而先置，俨宸仗而延属。大风示异，当□石而遽止；寒谷应感，将裂肤而俄燠。倏忽之变，阴阳不测。皇帝于是登乔岳，升天□，□玉辇，步岩际，俯曜灵于渤澥，观众山之培塿。崇台冠空而崛岉，翠旌周阿而捷猎。辛亥昒爽，即事灵阙，登太祖以配天，奉太宗而侑飨。大圆轩豁，悬寓澄爽。列宿照烂于浮景，盛礼登降于□□。□□□□□□□□□音谐而大乐六变，百神降而玄酒三献。萧□□用，权火高举。圭璧之序，严紫霄而有容；金石之文，凝绛烟而无际。秩众灵而在下，命群官而分飨。备物之盛，实列万国；锡年之祥，乃过亿世。既即次而僚币，旋复□而捡玉。肸蚃□□□□□□□于鸿明之报。白云起封，始氛氲于肤寸；神光□䃭，实炳蔚而五色。翌日，回鸣銮，禅社首，礼遂毕于登降，诚乃格于上下。复本反始，二仪之气始和；执圭奉璋，肆觐之礼攸举。且夫坛壝三成，盖大□小之制，侯氏□□□君劳臣□□□□□□次，掌舍设梐，司仪辩等，卓马具礼。始视馆而穆穆，俄就旂而济济。皇帝乃登清坛，翳云芝，负斧扆，明章施，胪句□□而交达，琛赆述职而□平。九仪栉比，兼宇麇至，航海告传圭之符，毛□庆干吕之瑞。巍□□□□穹隆□□□虎之□□□□业，鸡竿伫施。籥歌以咏德，佾舞而象事。礼宪备成，讫无遗者。既而王公庶尹、岳牧群长胥进而言曰：「夫祚德者天，合符者圣。陛下以大业钜封，对越景命。区城竦化，人祇协庆。礼物具八方之产，祀□□千□□盛。□何山郭□□□献海鲽之充贡哉！父天母地之孝，于以之备；君临子事之义，于是乎尽。洋洋乎，荡荡乎，民无得而称焉。谨伏坛□，上千万寿」。帝曰：「异□，豆笾静嘉，器之文也；牲牷肥腯，祭之饬也。非朕所以请上帝于下民之意也。□朕□荐，荐于□□；□神之□，享于惟馨。庶乎尽物首义，用缶纳□□旨无以异矣」。又曰：「咨尔有方之众，明听予诰：先王克谨天戒，臣人克有常宪。肆朕祗畏，荷□况施。尔其慎厥，终一乃心。弼予夙夜之治，□□元元之命。罔忽厥□，□速于戾」。□□□□九垓□阳□□，既礼止而乐阕，遽雷作而雨解。涣汗兮大号，□休兮茂典。罝罦聿空，圄犴斯弛。执热者濯，居穷者遂；在逸者复，处幽者贲。员首方足，悉已□□；蠕动翾飞，罔不颙跂。逸祥禽于空阔，遂珍兽于遐□。集百灵而受职，与□□而更始。所谓□□□□景福，云行雨施，不崇朝而遍天下者也。觐之明日，摭彝章，□先古。太常陈诗而观俗，典礼同律而考度。正班爵之上下，阅市器之良窳。励守屏以□□，章教条而咸举。既而振皇仪而施轸，访儒宫而□□。浸仁泽于遗□，合凯□于下国。欢声□溢，□□载扬。嘉气郁葱，拥宸舆兮归格。策勋饮至，霈□乐胥。昭德垂休，邈乎无极。皇帝于是敷睿藻，纪云阙。始则推□□□纯锡，终则让祖宗之显烈。羲画增丽，尧文浚发。□□天经而昭布，表日□而高扬。至于□□□之□□，□祀典之清芬。上则教尊于世，次而功施于民。形褒议而流永，增徽称而益振。焕乎宸制，镂之贞珉。信阙典而咸秩，垂圣范而□□。□□哉，怀庭之道，旷而复属；盘维之基，亘而弥远。□乎，人和年登，而神降□吉。倪宽所谓帝王之盛节，抑亦曰天下之壮观。圣作物睹，不其然乎！太史臣曰：「主□有圣明而不宣布，有司之过也。臣虔奉咫尺，参侍□□，□□扬厉，窃谓万一。虽不足究宣骏德，光大隆业，盖□□□，尊名□，辞炳灼于无穷，□□□□□□」。谨为颂曰：

于穆我宋，受天明命。烈祖造邦，神宗继圣。灵旗指麾，洪基保定。神教诞敷，民德丕正。明明我后，集庆□□。稽古立训，惟俭是宜。群方允迪，庶汇缉熙。天纵至圣，日用焉知。上□降鉴，□□□□。双觡恭□，六□□□。周伯□□，老人效灵。乾符坤珍，溢于祥经。上德不德，谦而益光。夤奉祖考，肃祗玄黄。天迪其德，盛烨洪长。真介荐至，元符屡彰。济济多士，蚩蚩蒸民。填衢溢郛，集于紫宸。□启伊□，武功至仁。□□伊何，□□□□。□让不获，玄章□□。□命有位，蒇事岱宗。虞巡效驾，周迈宣风。八极四海，云蒸霞从。岩岩鲁詹，高轶乾宇。既祓既登，以禋以旅。二圣克配，三辰散处。六变成文，□灵□□。苍璧玄酒，□□齐栗。肸蚃□尞，飘飖钟律。翌日降□，皇祇是出。允犹翕河，百神咸秩。禅之明日，乃严坛壝。于是肆觐，毖以陈仪。梐枑载列，笋簴攸施。俨尔圭组，翼乎熊罴。王公庶尹，再拜稽首。罄□□□，上千万寿。□曰钦哉，一德斯懋。元首股肱，惟尔佐佑。庆泽遂敷，宥民赦狱。涣汗涵濡，滋液渗漉。洗涤颇颣，发挥亭毒。施及夭胎，罔不生育。乃程律度，乃齐日时。升擢方谷，惩艾不祗。凡百有位，以悦以□。大礼克举，□□□□。□乎哉！登灵封兮报玄功，禅厚地兮荐清衷。揭方明兮车服以庸，覃庆泽兮罘网遂空。□圣宋之光宅兮，与黄比崇。宜乎金声之，玉振之，万斯年兮无穷。

大中祥符二年七月十五日立。

臣钦若言：臣闻高穹眷命，元圣膺期，必有至神，聿彰幽赞。谟训标于保乂，雅颂载于监观。考今古之冥符，见天人之交感。臣钦若诚庆诚抃，顿首顿首。伏以灵源锡羡，炎德嗣兴，景祚有开，丕徵允赫。惟玉晨之元辅，奉金阙之明威。降精爽不贰之民，显阴阳莫测之造。佐大邦之启运，告神宗之绍图。兆自几先，耸乎闻听。由是增隆华饥，茂荐徽称，钜典崇严，纯禧响答。乃至搢绅卿士，横目烝黎，稽首以瞻睟容，洗心以伫灵诰。随其性之远近，视其器之浅深，时亦戒以徽音，警其蒙惑。谆谆之诲，咸洞其隐微；蚩蚩之氓，潜识其真正。或魑魅为孽，夏鼎之所未刊；或膏肓致妖，秦医之所难究。亦复俯聆虔恳，遥授指踪。真教猥临，群邪必殄。窈冥之象既炳于人寰，飙歘之游亟还于霄极。永载苾芬之祀，潜施眷祐之祥。凡厥秘言，悉存旧录，将伸论次，以示方来。敢谓微臣，猥蒙明诏，斋精仰诵，盥手兢持，莫宽渊冲，粗伸䌷绎。窃念上真之茂躅，实为昭代之明徵。岂夫庸琐之才，辄敢形容其事。伏望崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝陛下，垂旒注览，援翰摛文，赐名以纪芳蕤，作序以冠篇首，式彰寅奉，永耀洪休。臣无任瞻天望圣战汗屏营之至。其所录成《翊圣保德真君事迹》三卷，谨随表上进以闻。臣钦若诚惶诚惧，顿首顿首，谨言。开府仪同三司、同中书门下平章事，上柱国、太原郡开国公臣王钦若上表（《翊圣保德传》卷下，道藏正乙部。）。

年月日原无，据《续资治通鉴长编》卷八八补。

涒滩御岁，应钟旅月，国家建号之四十九祀，皇帝绍统之十有二载，燔柴乔岳，成礼于勒封；回跸方丘，荐诚于厚载。人神交感，祚祉来宜。爰命下臣，式扬嘉颂。粤自圣明御极，寰宇太和。民知教而措刑，俗致理而偃武。熙熙庶汇，如陟于春台；惕惕宸心，若临于秋驾。玄德上达，乾文下垂。方纯嘏以诞膺，故至神而合赞。见于乙夜，同日星之扬辉；告以先期，若寒暑之不忒。履端之月，成魄之辰，昼漏初传，朝暾未耀。仰苍龙之内阙，睹黄素之奇文。岂必元龟负图而出洛，何须赤雀衔书以及丰？上冲厉内增，寅恭外积。克勤精意，仰答灵心。感应冥符，祺祥不绝。云成五色，表嘉瑞于太平；星见离方，荐殊徵于万寿。由是索前王之令躅，秩祀典之无文，思大飨于季秋，用昭告于上帝。咨尔之诏，将戒于有司；徯予之谣，爰兴于东土。邹鲁之士，海岱之民，竭乃一心，若律吕之相召；来于千里，如符契之不愆。述盛礼于元封，献露章于魏阙。以为有唐之季，天步艰难；朱梁已还，宇县离析。蒸黎涂炭，兵甲日寻。荐绅无仁义之谈，鈇钺肆虔刘之患。上天悔祸，肇启于昌期；百姓与能，勃兴于明主。太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝，炎灵应统，绿错膺图。奉唐侯之固辞，避阳城而罔获。克安九服，成不阵之功；祗事百灵，受无疆之福。太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝，大明继世，至德在人，文告以怀柔，武威而震詟。宪章号令，俯洽于殊方；文物声明，仰踰于往古。崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝，禀粹二仪，钟灵五运。绍成基于累盛，荷景贶于重熙。通于神明锡类之孝，格于上下广覆之仁。若乃弋绨为裘，书囊为帐，恭俭之至也；泣辜于市，扇暍于涂，慈惠之隆也；仄席抡才，反支受讼，听政之勤也；斋居议刑，弛悬决狱，慎罚之深也。至若恭默思道，励翼求贤。振恤茕嫠，咨询谠直。慎徽五典，昭明百官。礼无大而不扬，情无小而不达。道弥高而思弥下，业愈盛而志愈微。故得鸟兽可窥，水火不夺，万民以治，五教在宽。天降之祥，物安其所，所谓集玄黄之景祐，揽步骤之上仪者也。夫登岱宗、禅梁甫，对越天地，严配祖宗，揆玉以礼神，刻石而纪号，千八百后其道皆同，七十六君其迹可视。矧夫盛德大业，巍乎若斯；天瑞人谋，昭然如彼。诚宜答三灵之祐，顺九域之心。考时日于历官，询制度于宗伯。肆觐群后，怀柔百神。苍璧以祀天，黝犊以祭地。发惟新之大号，受不已之厖褫。岂独一方区区之诚，实亦六合颙颙之望。上于是临法坐而延见，命谒者而喻旨。嘉其将顺之心，示以惕厉之意。以为祯祥申锡，但荷于洪休；封禅告成，难居于盛美。故当徐议，无复过谈。莫不瞻珠旒、伏文石，期于得请，然后□从。克让之诏虽行，敦执之言益固。于是钧衡之元辅，帷幄之硕儒，三台之具臣，五营之列校，郡国之上计，庠序之横经，班白缁黄之俦，椎髻文身之众，相与集阊阖，趋钩陈，述庶民徯后之谈，叙历代不刊之训。且曰天高地下，大礼生其中；君令臣行，百度遵其治。罔蹈道而无福，罔失政而无祸。道莫大于奉明神，政莫隆于兴茂典。故邃古而下，方册所标，未有长发真源，永孚休命，历数在己，美利及人，而不宗祀昊穹，昭配祖祢，奉符东岱，展寀仙闾者也。而况巡狩之文，毛举于虞典；登封之义，囊括于周诗。六经著其谠言，百王以为盛则。衰世思之而罔克，治世避之而不能。□□武隋文，其让也正；世祖玄宗，其修也宜。陛下高迈羲农，俯视舜禹。天鉴厥德，赤伏之符既膺；后来其苏，东人之念方积。观民展义，今也其时。错事增高，辞之岂获？虽复舆情可却，宸虑难回，其如三神之景命何，二圣之盛烈何！优诏不许者四，封章固请者五，于是答玄穹之顾諟，徇黔首之勤求，俯而从之，盖不获已。乃颁明命，戒有司曰：「自天之休，既钟于列圣；累洽之庆，复属于冲人。若乃登名山、朝万国，虽盛德之事，其何以当？而率土之情，复无以拒。盖将申于大报，敢云告厥成功。咨尔有位之臣，暨于蒇役之者，牺牲、玉帛礼于神，则极其□；□辂、旂常奉于吾，则从其俭」。委枢近之佐以先置，密授其成谋；聚文儒之士以撰仪，洞稽乎旧制。其令也至当，故下无以干；其工也不繁，故众思自励。德音一发，民望如春；诚感上通，神心若契。至乎圣贤之祖述，礼乐之沿袭，或有旧史失传，精义莫续，群臣极虑，靡究其端，睿旨发□，□尽其理，凡所刊正二十馀条，于是奉常遵为彝训。又若秘牒有一，信册有六，燔禋俯□，追琢难成，将以贞珉，代乎温玉。虽复有司固请，俞诏勉从，在乎宸心，惕然罔措。果于内府，访得其真，盖往日之所营，仅期月而乃就。取之琢刻，用于神祇，克集厥功，靡愆于素。足以见先圣有开□□吾君善继之孝也。且夫天之临也不贰，天之鉴也至明。听之□声，吉凶见乎象；敩而降命，善恶基乎人。盛德之兴，巍巍乎其莫述；鸿休之至，纷纷乎其无穷。当夫揆日有期，鸠工在始，地不爱宝，吐素液以流甘；龙飞在天，腾卿云而绚彩。神葩焜耀，挺秀而朝敷；瑞气□□，扬辉而晨映。耽目鸷兽，匿迹空山；螫手毒虫，潜形蛰户。在井之鲋，粲百鍊以成鳞；绕树之禽，凝六出而挺质。沃日涨海，既遏其惊波；航苇巨河，复遵其故道。九穗两岐之秀，四犊一角之奇，或骈实而共枝，或先秋而告稔。班虎袤丈之茧，灵云共蒂之瓜。玄鹤群臻，听笙镛而自若；慈乌独□，□畚锸而有常。瀼瀼沆瀣以如饴，趯趯明视而呈素。中天之月露，焕发之重轮，曲沼之泉澄，相鲜之丽色。一封使者，告庆交驰，六艺书生，颂美载路，盖已无得而踰也，矧又甚于斯焉。昔者五老告期，但闻一至；两骑受职，岂复重来。未有眷佑弥昭，殊休再降。巍然岱岳，密迩毖泉，颁绿字之文，述苍元之意。于是备时乘之驾，迎宝命之符。是月大雨霶𩃰，密云葱郁，润甫田而虽洽，治驰道以方勤。及乎瑞谍爰来，乘舆将出，则烦阴并散，杲曜徐升。紫气覆于离宫，白云映乎广殿。时亿之福，岂易测乎？于万斯年，必可保也。瞻言南域，旧产灵茅，方志虽存，郡人罕识。及夫诏书采撷，耆老营求，绝世之珍，故蕃殖而久废，不贡之责，方寤寐以为忧，遽生三脊之奇，用资五天之籍。夷吾曩记，斯实同符；开元旧文，谅多愧色。既而协良日、荐虔诚，寅奉灵文，祗见祖庙。谢会昌之纯锡，告配侑之崇名。于时人集八方，尘飞九陌。斋明之夕，澍雨以清皇衢；祼鬯之辰，矞云以覆世室。非烟烛野，瑞日流空。肃肃金飙，袭星罕而徐转；翩翩玉羽，扈河图而群嬉。二后在天，降鉴于至治；百世观德，协变于无垠。犹谓斯礼不行，其来已久，虽咸蒐于阙典，虑未尽于至诚，乃复屈黄屋之崇高，习泰坛之荐享。恭畏之色，罔异于奉祠；阙疑之文，并从于折衷。官师耸励，神鉴益歆。既而令旦戒辰，鸣銮遵路，百工承式，七萃启行。八校止齐，闻萧萧之鸣马；九斿时动，见习习之祥风。鼓吹不喧，率由旧则；金石咸寝，肇自圣谋。至若念封礼之方陈，矜严是务；虑有司之弗给，简易为先。乃损属车，别名銮驾。虚大辂以安秘箓，见奉天之诚；御步辇以出国都，形爱民之志。连甍感抃，接壤欢谣。四望则衣袂成帷，中涂则壶浆若市。岂资谏诤，已罢乎从畋；何待讨论，动归乎至赜。荤茹咸却，诫玉食以斋心；草木不伤，法蒲车而育物。若乃次舍所设，菲薄攸安，栋宇之基，未尝改作，闬闳之势，罔或增新。惟玄幕以环周，或正□而躬处。颂祇之庭在迩，接神之册储灵。属夜漏之未央，视荣光之歘见。瑞踰沈璧，祥协起□。至乃命庶官，走群望，专卬后土，别祀九宫，礼濒海之诸神，飨射牛之列帝。所谓阐皇猷于罄宇，昭上德于亿年者也。暨夫届广鲁、临岱宗，庶民奉迎，罔不率舞，东后来觐，靡有后期。八表之民，骏奔竞至；未名之宝，栉比咸臻。坛壝以陈，簠簋以具。申诫于百执，必信而必诚；昭感乎万灵，有严而有翼。越以孟冬之月，庚戌之朝，望秦之高峰，昧爽而陟；比黄之大典，次日而修。其或俯曾崖、履危隥，虑人之劳也，乃降辇焉；及乎款云封、望斋室，想神之在也，亦躧步焉。徒御继登，罔逢乎骤雨；羽卫成列，俄息乎终风。平视太虚，下观旭景。静将地接，动与天偕。澄宸虑以杳冥，望法象而髣髴。于是被玄衮，搢大圭，神六变而来思，色三献而弥厉。侑以宗祖，焕乎天经。丹书载陈，表储休于上帝；玉牒不秘，示无私于下民。而又飨彼群神于兹山下，准圜丘之式，伸遍祀之心。谨晷度以合时，望烟燎而交影。衣冠在列，笙磬同音。是夕也，天门之巅，士虞载渴，甘醴忽涌，无源自澄，侁侁奉宸，饮之而不竭；日观之上，人莫能升，明神斯临，有仪可象，济济在列，睹之而相目。此又感召之章灼，休嘉之殊尤也。翌日礼皇祇、禅社首，方泽之形泰折，广乐之音八成。象其色则黄牲，昭乎絜则玄酒。岳镇海渎，靡不格思；坟衍邮畷，罔不咸在。眷乃坤元之德，配乎柔克之尊。生植群伦，包函方夏。广大博厚，所以养材；流谦居贞，于焉载物。伸兹大报，在乎至虔。肃若奠献之仪，祗率穹昊之制。勤恭励翼，盛典由是无违；杂遝纷纶，柔灵以之荐祉。清跸将至，倏振惊飙；冕服才升，俄为霁景。权火之影，邈在云霄；登歌之声，散于坰野。唯诚明而是竭，忘陟降之为劳。于是昭仁心，从物性，楚夏所贡，羽毛之众，莫不出于苑囿，放之郊原。次复诏秩宗、修觐礼。三帛二牲，执贽以见；右贤左戚，辨等而居。玄冠苍佩者充庭，鱼甲贝胄者列侍。宸颜穆若，安可望其清辉；能事巍乎，徒得观于洪烈。既而布大令、均渥恩、礼高年、修坠典，幽蛰咸振，密网并蠲。霈庆赐而春行，覃徽铄而日丽。采诗察俗，远协于夏书；纳贾观民，式遵于王制。兴廉举孝，崇德报功。鳏寡茕独之流，罔不咸恤；律度量衡之法，由是得中。复除之恩，浃于四极；酺醵之惠，际于九围。当其御郡楼、宴乡老，有在沼之介族，附游童之衣裾。色夺金英，状微榆荚。寿盖踰于千载，祥实冠于四灵。昔者闻韶而凤来，拊石而兽舞，言其善应，岂复殊涂？罢莱芜之铁官，贳龟阴之圹土，襁负相属，菑畬尽开。至于邈想古贤，缅怀神道，增文宪昭烈之称谓，伸仁圣炳灵之封崇。以为列上清而监观者真仙，故加保生、广生之号；育良材而利用者叠嶂，故修灵岩、广禅之祠。惠洽于人，虽小不舍，新玉女之像是也；福流于物，虽大必营，创会真之宫是也。犹且枉星旄、降玉轪、幸阙里、祀孔堂。琬琰之刊，载扬芬德；玺绶之荐，用益徽名。祓饰庙廷，增修礼器。出币帛以赐宗党，颁经史以聚学徒。下自诸生，咸膺其进爵；上暨先正，肇荷其追封。好贤之心，周于百世；尊儒之道，形于万方。岂止序门人以陪祠，蠲齐氓而给役也？昔天宝以治平在运，崇五庙之洪名；大中以恢复成功，加二宗之尊谥。而皇上孝思不匮，至德潜符，展礼太宫，归尊伟号。始以宝册，亲授三公，拜手而遣，肃祗之至也；复以萧芗，躬谢六室，涕洟而进，追慕之积也。足以荐乾坤之祐，增宗祏之美，慰昊天罔极之感，伸明发不寐之怀。既而王公协辞，夷夏同志，遵顺美之前训，增可久之徽称。始固守而不从，旋曲成而俯受。懿夫！法乾刚而覆下，是谓仪天；用玄默以居中，故为尊道。叶吉而图书开奥，宝应攸昭；上封而河岳效祥，章感斯著。典礼备举，简册载光。轩曰徇齐，彼何尚也；汤云甚武，兹岂远而。犹复纪锡符之辰，建覃庆之节。郡国清醮，以答于明威；士庶纵游，用乐乎神运。生成则禁乎屠宰，隐恻则止乎刑辟。古今之盛节殚矣，皇王之休声备矣！臣学乎旧史，偶乎昌辰，敢商榷于前修，俟揄扬于景铄，窃再拜而言曰：在昔帝妫，其臣有五。夏兴于禹，商始于卨。宗周建邦，本于后稷。有唐命氏，肇于庭坚。而伯益既典朕虞，亦佐禹绩。秦德不竞，天禄未穷。故我圣朝，集兹大统，宜乎比隆于三代，垂裕于万龄者焉！洪惟陛下纂承宝图，建用皇极，含道德之甘实，具慈俭之馨香，煦然发荣，可得而述。昔者河流载湛，里社方鸣，别纬集于降娄，三统在乎单阏。暨夫再岁，果诞真人。盖奎为鲁分之星，乃司文物；泰实兖州之镇，爰主发生。岂非运属文明，化符生育，法从临于洙泗，祀典修于云亭之应乎？此盖受命之殊贶也。御辨之初，维藩之域，绿龟荐瑞，元辅矢谟，以为至柔者毛，至刚者介，今则以至柔之物，附至刚之姿。天何言哉，民胥效矣。必将武事休偃，文德怀柔。是时也，戈甲方驰，封疆尚耸，既而玉帛继好，书轨大同，罢尉候之官，成键橐之治，此又嗣统之丕祥也。夫感人心而致和平，莫先于孝；兴王道而致雅颂，无尚于仁。昔者主器震方，辞宫臣之常礼，则成帝之避驰道也；宅忧倚庐，终三年之通制，则高宗之在谅闇也。按元辰之历，行哭而朝陵，则显宗之伸永慕也；览后庭之籍，动容而出娉，则文皇之召至和也。宽一成附重之刑，制三流惟轻之典，则高帝之约法也；升北辰、魄宝之座，创先蚕、寿星之祭，则孝文之重祀也。修前代之园寝，访功臣之子孙，则武王下车之事也；绝番禺之药矢，毁尚方之猎具，则成汤祝网之心也。再驾戎辂，则周宣之治兵也；三郊吉土，则虞舜之肆类也。顺时令，阅车徒，因三时之闲，习五申之法，神武之用也；临便座，幸上庠，较艺以抡材，谈经以兴学，时文之化也。蓬阁翚飞，牙签云矗，宝《南风》之圣作，聚东壁之群书，聿修之美也；亲视簨簴，躬听笙竽，新甲令以募工师，制升歌以咏诒训，述作之大也。绝域之民，留滞未返，测然轸虑，丰给而遣，仁及于怀土也；司货之吏，掊克为能，涣乎出令，宽政为先，道济于溥天也。纪祥符之宝历，元狩之故事也；新仪卫之庶僚，太微之彝制也。明照于前古，睹其失而不扬，德之盛也；辞高于往代，有其善而不伐，谦之至也。孝德著矣，仁声洽矣，积是纯懿，发为茂功，则臣礼之行，殊祯之应，由天意也，非人力也。矧复两汉而来，建都于雍，五岳之地，皆在于东。居既异于辨方，理且殊于师古。今国家宅梁宋之域，当穹壤之中，礼得其宜，事归于正，故可以仰遵五典，高继九皇。抑又嬴秦上登，仅至中路，天有所不佑也；汉武秘祝，不示群臣，道有所未广也；光武欲其速成，将窜封于玉检，力有所未丰也；高宗黩兹巨典，接神以椒房，礼有所不肃也；玄宗建议在初，辅臣殊志，出爵伊始，庶尹兴言，人有所未允也。若乃笃天祜、迓神釐，远迩协心，上下交泰，唯精唯一，尽善尽美，未若今日之备也。又不以功成而自大，治定而自矜，炳乾文，号神岳，仰怀天贶，不敢以怠遑，俯述世功，用归乎德美。此实历代之所未有，上圣之所独臻也。下臣不佞，恭献颂云：

惟天佑圣，惟圣奉天，宝命隆兮。惟辟治民，惟民戴辟，万国同兮。祖武宗文，重规叠矩，建大中兮。奉符错事，登封降禅，告成功兮。报本反始，为民祈福，示至公兮。洪猷盛德，高视古昔，垂无穷兮。

夫褒赞成功，将顺其美者，臣子之志也；允恭克让，谦尊而光者，后辟之心也。故天之广覆，以不宰而为先；人之持盈，惟若冲而能久。顾朕寡德，获总多方，祇荷庆灵，岂尝满假。近者将祠厚德，诞告先期，俄舆诵之佥同，以徽名而来上。亟颁诏谕，未悉予怀。夫以谒欸后祇，大庇黎献，答圜丘之垂贶，冀普率之蒙休，务陈信以格神，非图荣而为己。确乎之恳，言罄于兹，深谅由衷，即断来表。所请宜不允（《宋大诏令集》卷三。）。

八月：原阙「八」字。按《续资治通鉴长编》卷七四云：大中祥符三年八月丁卯，「群臣诣閤，奉表加上尊号曰崇文广武仪天尊道宝应章感钦明上圣至德仁孝，不允。五表，卒不允」。则此批答在八月，据补。

若夫检玉介丘，回舆阙里，缅怀于先圣，躬谒于严祠。以为易俗化民，既仰师于彝训；崇儒尊道，宜益峻于徽章。增荐崇名，聿陈明祀。思形容于盛德，爰刻镂于斯文。赞曰：

立言不朽，垂教无疆。昭然令德，伟哉素王。人伦之表，帝道之纲。厥功实茂，其用允臧。升中既毕，盛典载扬。洪名有赫，懿范弥彰。

臣名言：伏以高明垂视，用协于无私；历数会昌，允钟于有德。玄休俯洽，徽号爰增。虽仰荷于庆灵，实内惭于寡昧。窃念臣诞膺景贶，嗣守成基。赖穹昊之眷怀，奉祖宗之谋训。夙宵自励，小心常畏于三辰；遐迩粗康，至洽未臻于万汇。属以青阳叶吉，黄素垂文，式酬元命之符，虔采上封之议。非敢扬于盛节，但期答于洪禧。岂意斑白群黎，搢绅庶尹，封章并献，称谓载加。顾溢美以为虞，匪当仁而可处。屡形敦让，靡夺舆情。又念仪天尊道之名，盖施于昭事；宝应章感之旨，寔契于降祥。难遂固辞，遽从祗受，俟克终于祀礼，方聿举于册书。辄伸荐告之文，庶达寅恭之志。永惟凉薄，弥不迨遑！谨奉表启谢以闻。臣名诚感诚惧、顿首顿首，谨言。

文武百寮，南郊大礼使具衔臣毕士安等，与内外马步诸军将校、僧道、耆寿等，谨斋戒祗慄，诣东上閤门再拜稽首，上言曰：臣等闻道也者，以玄虚为体，本于无为；天也者，以覆焘为功，归于不宰。然而尊居四大，强著希夷之称；广设九州，用显高明之德。繇是首出庶物，大庇群生。宅妙有于自然，不忘乎日损；垂光明而下济，姑务于益谦。稽载籍之前文，见哲王之取法。举三五沿袭之典，率循旧章；顺亿兆爱戴之诚，聿建大号。历代而下，何莫由斯？臣某（中谢。）伏惟尊号皇帝陛下恭己承祧，握图纂极，顺考古道，丕阐大猷。怀翼翼之心，以昭事上帝；体乾乾之德，以临御庶邦。昧旦视朝，斋居决事，化敷有截，泽浸含灵。九序惟歌，上无秕政；百工咸乂，下绝素餐。颂声洽于中和，氓俗跻乎仁寿。至于访求逸礼；祖述微言，询善对于三雍，集遗编于《七略》。发号出令，郁郁文章；擢隽登贤，彬彬儒雅。天章润于金石，圣藻烂于星辰。此陛下睿文之冠三古也。若乃神化无方，庙谋决胜，讲兵符而讨军志，谨戎备而择将材，北落训师，貔貅贾勇，灵台偃伯，金革销声，多垒以之砥平，皇威震于区外，此陛下神武之包七德也。其如识穷玄象，学总儒宗，三杰知神，千里料敌，此上圣之姿自天纵也。知烛幽隐，信达飞潜，渊鱼洞微，箧书辩谤，此至明之德又日新也。至乃旰昃焦劳，茂育群品，隐悼伏念，钦恤常刑，此圣人之仁，为万方之所戴。又如宗祊孝飨，祗事惟夤，园寝时思，追怀罔极，此天子之孝，固百王之未闻。盖以崇建徽称，光昭骏命，镂金版以刊玉牒，诞拥鸿休；设皇邸而涉紫坛，荐膺玄贶。况今高穹佑德，列纬储祥，北塞通欢，西戎即叙。条风块雨，克成大有之年；璧月珠星，无爽太初之历。灵符显发，纯锡荐臻。此不曰「应乾」乎？至如观妙环中，研几《系》表，钦崇教父，蹈厉玄观。顺拜崆峒，几勤轩驾；垂裳黄屋，无累尧心。百姓日用而不知，六龙时乘而在御。此不曰「尊道」乎？臣等上稽玄命之符，俯听舆人之诵，持蠡测管，辄窥测于高深；削牍封章，敢形容于盛美。不胜大愿，谨上尊号曰「崇文广武应乾尊道圣明仁孝皇帝」。伏望陛下顺玄穹之眷命，纳中外之勤诚，以天正上玄之辰，仲冬正南之节，毕严禋之礼，覃大赍之恩，端拱穆清，昭受典册。九宾在列，庶睹于盛仪；三灵交欢，式承于蕃祉。岂惟臣等幸甚，实亦天下幸甚！