伏审显膺大号，出董成师。自陕以西，咸舞歌于德化；从天而下，即震叠于威灵。岂惟翰海玉关驰奏捷之音，将见博士议郎上策勋之典。士心闿怿，国势尊安。窃以当今秦蜀之权，重无与比；中原祖宗之地，久犹未归。既天定而胜人，宜王明之受福。非得太行、黄河山川所钟之杰，谁复庆历、嘉祐华夏太平之基。先生克相后人，上帝为生贤佐。虽远猷辰告，暂违帐殿之深严；然大臣暑行，式慰辕门之徯望。复河关其自此，知龟筮之悉从。恭惟某官气压群公，才周万务，识若蓍龟之先见，论如山岳之不摇。湖海襟怀，正在大床之独卧；庙堂风采，未妨一壑之初心。兹辍近司，来恢远略。弼臣同德，何难运帷幄之筹；真儒为邦，宁止学俎豆之事。已庆登坛而授钺，遄观推毂而出师。先天下而深忧，方远同于文正；即军中而大拜，岂专美于熙宁。某流落无归，栖迟可叹。青衫去国，十载于兹；白首佐州，一人而已。顾尚赊于委骨，犹复觊于伸眉。仰跂光躔，虽阻服弓刀之役；铺张勋业，或能助金石之传。过此以还，未知所措。

佐黔巫之东鄙，将及戍瓜；守巴僰之南安，滥叨符竹。出幕十年之未久，循墙三命之唯恭。冒象马以牵江，跨犍牂而入境。皆知圣主清衷之一视，故令愚臣白首以重来。伏念臣殖学拙疏，赋材褊浅。耗精神于场屋，得弗偿劳；疲筋力于尘埃，衰不待老。顷繇故府，入紏成均。韩愈补苴，奚益茫茫之坠；郑虔轗轲，难培衮衮之登。久去国以奉祠，辱起家而贰郡。敢意三刀之梦蜀，复令五月而渡泸。维今荣隐之邦，实昔夜郎之壤，贰耕火种，矛淅剑炊，岁计经营之租无六千斛，郡仰斥卤之羡已五百年。此因刻木之花销，致辱前茆之根括。熏鼠不嫌于穹窒，夺牛反甚于蹊田。凡昔留州，悉令送使。无复斗升水之贷，存活介鳞；纵得二千石之良，终成狼狈。岂其庸谬，堪此奉承！兹盖伏遇皇帝陛下政在养民，仁不异远。虽蓬婆雪外之戍，万里轸忧；与长安日边之州，同时并命。殆念和义孤墉之陋，未正绍熙潜邸之名，三年弄印而印刓，四辈代庖而庖竭。破凡削例，不待张咏荐李畋之来；拔滞振淹，盖法艺祖任王明之意。臣敢不谨身率下，节用爱人？臣饮冰食檗以自将，勿为义疚；傥求牧与刍而不得，甘俟罪归。

臣光言：窃以九州四海，一日万机。将察知民物之性情，盖布在文武之方册。虽历年多而举其大要，则用力少而见夫全功。恭以皇帝陛下富有春秋，弭宁方夏。念终始典于学，于缉熙单厥心。延登老成，亲近劝讲。发论语章句，探经艺之同归；诵宝训丁宁，宪祖宗之不易。本有如是，实惟滥觞。惟稽古尧舜之旧章，惟信史《春秋》之成法。高山可仰，覆辙在前。其兴亡在知人，其成败在立政。或当艰难之运，而不能师用贤智；或有恻隐之意，而无以照知忠邪。载籍之编，患乎太漫；鉴观之主，力不暇遑。敢用芟夷，略存体要。由三晋开国，迄于显德之末造，臣既具之于《历年图》；自六合为宋，接乎熙宁之始元，臣又著之于《百官表》。乃若威烈丁丑而上，伏羲书契已来，对越神人，可用龟镜，悉从论纂，皆有依凭。总而成书，为《稽古录》二十卷，因仍书局，缮写奏篇。兹冒昧以上陈，助聪明之远览（中谢。）。恭惟太皇太后陛下，定九鼎以守天下之公器，乘六龙以御古今之正权。思齐之功，启佑圣学；遍物之济，燕及宗祧。至于法弊于凉而改为，官非其人而变置。御戎之策上下，措国之势安危，据旧以鉴薪，去彼而取此。陶成万化，柬在两宫。七庙垂无疆之休，微臣与不朽之业。干冒宸扆，臣无任。

治历明时，体元居正。分阴阳于太簇之律，会日月于析木之津。万国皆春，六服承德。臣（中谢。）恭惟皇帝陛下缉熙皇极，建用人正。合天地于上元，垂衣裳于南面。首出庶物，茂称神明之容；照临百官，光昭礼乐之会。臣某钦承颁朔，叨预履端。方守钥于留都，阻称觞于禁殿。明明在上，遐倾就日之瞻；永永降年，仰极后天之祝。

庭坚再拜。不学无术，得邑僻左，承前逋滞之馀，簿书期会，纠纷熟烂，不可掇拾。健讼之民，一不得气，诋郡刺史，讪讦官长长短。视远者常得其影，类多见听，追逮證左，桁杨相推，囚系索情，溢出牢户之外。听事以来，于今八月，惟是智度短浅，裁割未有见效，夙夜履冰。须谴诃至，则免冠就讯，归伏丘壑，以安无能之分。加以山野不晓事，与中朝士大夫不相知闻，故于门墙无一日之雅，进寸退尺，终不敢骤以书通。今者岂有以不肖欺左右者乎？乃蒙过听，识拔于众人之中，以备使令。承命悸然，恐不任鞭策，以负高明之举也。然伏思阁下才品卓越，简在钦明，将朝廷不异远方之寄，来作雷雨，下车未几，惠威载于江西。窃尝访之亲识间，决事若流。诚得执鞭走趋，陪辅千虑之一，实所欣慕。大旆按行，将临下邑，当以职事待罪，辄自达小人之情。秋暑尚尔，伏祈调护行李，为国自重。

蒙书，喜比来起居不爽调护，开慰无量。寄示东坡岭外文字，今日方暇遍读，使人耳目聪明，如清风自外来也。亦改正数字，今遣观复手钞一通。承肩舆与黄冠师冲冒山行，又蔬食，不把酒，乃复胜健，良助欢喜。大概世俗之事，于道术中择可喜者行之，譬如觳觫君闻沧浪之水则藐之，见污泥臭浊能生蓬荜则眼明，盖其无明，习气使之耳。而高论自抗，便谓不可染污，但可哀尔。高明之士，要须以声为律，而身为度也。所论仲良刻石，敢不敬承。如仲良于不肖，亲厚无可言者，但日太逼，未能即成。馀具季康书中。

屏弃不毛之乡以禦魑魅，耳目昏塞，旧学废忘，直是黔中一老农耳，足下何所取重，而赐之书？陈义甚高，犹河汉而无极，皆非不肖之所敢承。古之人不得躬行于高明之势，则心亨于寂寞之宅；功名之涂不能使万夫举首，则言行之实必能与日月争光。卧云轩中主人，盖以此傲睨一世耶！先达有言「老去自怜心尚在」者，若庭坚则枯木寒灰，心亦不在矣。足下富于春秋，才有馀地，使有力者能挽而致之通津，恐不当但托之空言而已。无缘承教，以开固陋，因来有所述作，幸能寄惠。灌园之馀，尚须呻吟，以慰衰疾。谨勒手状。

《诗》云：「绵蛮黄鸟，止于丘隅」。「道之云远，曷云能来」？「饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之」。其意以为微贱之于高明之势，情意阔疏，礼貌相绝，无因而至前。高位而有仁心，以长育人材为己任，加诚意而求之，则行比一乡，智效一官者，皆得以为依归云耳。夫必待全德君子然后用之，则虽三代之隆，圣贤相遭，不能无才难之叹。故曰：「采葑采菲，无以下体」。盖湔祓而用之，则涧滨行潦之蘋蘩，可荐于豆笾；如加以斤斧，饰以青黄，则枯木朽株尽为牺象之器。以某无术，得以职事奔走，备使令。恭惟阁下高明，师表一道，敦厚忠信。仁举而义措，左公而右明，足以与能者有功；治威严能，足以使不肖者畏罪。如某之愚陋，宜见其底里，岂敢饰愚暗以欺左右哉？窃不揆度，以为洁己而不污，敢自比于蘋蘩；其材能虽薄，犹得在枯木朽株之列。然待罪节下，今将再书岁课，去此幸登吏部之格，当路诸公过于采听而保任之，于此有垂成之势。诚愿阁下赐俎豆之馀地，不责潢污之所从来，不爱斧斤而斲之，期于成器，捐一臂之力，使小人有黄钟大吕之重。窃伏而思之，在尊位而有仁心，能育人材，舍门下而谁哉？干冒威严，不寒而栗。

某顿首。承车马东来，将父命以厚逐客，实钦高义。又观眉宇有学问之气，恨不能留，从容以致琢磨之功，然足以占君家父兄之贤也。专人辱书，礼甚勤。某无所可用，于此捐弃漂没，岂所敢推？以足下家风好贤乐善则可矣。惠菊藭，忧其瘴疟，感佩爱念之意，欲分双井以报嘉德，适发数十书，遣远来庄仆，未暇及，候他便也。王定国尚未到，计是益州干事淹留耳。足下气宇甚裕，窃揣量之，但从师取友之功少，读书未及根本耳。深根固蒂然后枝叶茂，导源去塞然后川流长。浮图书云：「无有一善从懒惰懈怠中得，无有一法从骄慢自恣中得」。此佳语也，愿少垂意。不加功而谈命，犹不凿井而俟泉也，此乃齐智之所知。既承倾倒见与，故聊助聪明之万一（《山谷全书·别集》卷一五。）。

推：四库本作「承」，则当属下句。

比承考绩进官，官吏受仁明之赐者皆欣欣。不肖盖不敢以田冠野服谒贺门下，乃蒙降屈修礼于蓬荜，小人实自不皇，于今恐悚。旦来不审尊候何如？伏惟神明相助，日用轻安。所须二方并芎鞠丸纳上，理中丸却乞三数粒。谨勒手状。

熟观所惠书，词意高雅，有作者之风。足下诚勤督不忘，探经术以致其深，考史传以致其博，虽观先王之言，而以事明之，古人不难到也。《燕默传》甚有思致，他日不已，安知足下不为二班邪？但愿勿求小成自足耳。

自文举丁大难，不能再至服舍，负负无已。奉手疏，伏承创钜痛深，孝履支持，实慰怀仰。示喻得诸友之言，深自惩艾，甚善甚善！古之持丧，须言而后行者乃言，渴于百日而墨其衰，晏然以是从人邪？公有高明之资，故敢言耳。舟已解，来人索书，极草草。

眉州摄判官王申帅者，在黔州旧识之，有吏能廉节。其持亲丧，齐衰三年，疏布饘粥，未尝以素冠墨衰出门，今之曾、闵也。嘉州赵肯堂，顷过施州清江而识之，学问之士，而不懈为吏。及问里人，本客寄孤立，而能自奋，仰禄以事其父母；而解官二年，未蒙诸公除用也。二士辄以献诸左右，少补聪明之万一。

东坡在颍州时，因欧阳叔弼读《元载传》，叹渊明之智，遂作此诗。渊明隐约栗里柴桑之间，或饭不足也，颜延年送钱二十万，即日尽送酒家。与蓄积不知纪极，至藏胡椒八百斛者，相去远近，岂直睢阳苏合弹与蜣螂粪丸比哉！建中靖国元年六月庚戌伏，追凉于护国院，与余洪范同来，修公出此卷，戏题。

叔祖梦升，学问文章，五兵纵横，制作之意，似徐陵、庾信，使同时遇合，未知孰先孰后也，然不幸得人间四十年尔。使之白发角逐于英俊之场，又未知与欧阳文忠公孰先孰后也。梦升既乖牾不逢，尝以文哭世父长善云：「高明之家，尚为鬼瞰，子之文章，岂无物憾」？盖自道也。安世十三弟，秀而不实，使人气塞。于今孙曾特多英妙之质，力学不休，安知来者之不如今也？绍圣元年五月，诸孙某记。

文章云起风生，笔力山崩海立，非东坡先生，其孰能之！崇宁元年四月乙巳，萧明之追余于太平山，书此。某甥洪炎同观。

楩楠豫章之朴，斫雕以为器，其本质美，维匠之师。字元明之息朴曰匠师。一人基德，三人受禄。常棣秀于同枝，燕兄弟之思。字觉民之息棣曰思燕。狂狷可以语极，与仁同质，其归无咎，近天子之光。字天民之息极曰无咎。札去千乘之国，仁满天下，仲尼嘉之，书延陵季子。字知命之息札曰季子。

宗室子沨、子沆，问字于豫章黄庭坚。庭坚曰：沨者，风与水相遭，不期于文而成文者也。君子之文若是，故字子沨曰长文。沆者，天地清明之气，及物而成泽者也。君子之泽若是，故字子沆曰彦泽。长文、彦泽，故东平侯景珍之子。景珍学问琢磨，能下师友。虽风旨动于眉宇，左右趋之，而折节由礼，类臞儒寒士。视其富贵无以自多，知尊于万物者，在此不在彼也。长文、彦泽生晚，不及识其先君子之美，故因字而告之，尚其能似之。

期于名者入朝，期于利者适市，期于道者何之哉？反诸身而已。钟鼓管弦以饰喜；鈇钺干戈以饰怒；山川松菊，所以饰燕闲者哉！贵者知轩冕之不可认而有，收其馀日以就闲者矣；富者知金玉之不可守而有，收其馀力以就闲者矣。蜀人韩渐正翁，有范蠡、计然之策，有白圭、猗顿之材，无所用于世，而用于其楮中，更三十年而富百倍，乃筑堂于山川之閒，自名「松菊」。以书走京师，乞记于山谷道人。山谷逌然笑曰：韩子真知金玉之不可守，欲收其馀力而就闲者。予今将问子，斯堂之作，将以歌舞乎，将以研桑乎？将以歌舞，则独歌舞而乐，不若与人乐之；与少歌舞而乐，不若与众乐之。夫歌舞者岂可以乐此哉！恤饥问寒以拊孤，折券弃责以拊贫，冠婚丧葬以拊宗，补耕助敛以拊客，如是则歌舞于堂，人皆粲然相视，曰：韩正翁而能乐之乎！此乐之情也。将以研桑，何时已哉！金玉之为好货，怨入而悖出，多藏厚亡。他日以遗子孙，贤则损其志，愚则益其过。韩子知及此空为之哉！虽然，歌舞就闲之日，以休研桑之心，反身以期于道，岂可以无孟献子之友哉！孟献子以百乘之家，有友五人，皆无献子之家者也。必得无献子之家者与之友，则仁者助施，义者助均，智者助谋，勇者助决，取诸左右而有馀，使宴安而不毒，又使子弟日见所不见，闻所不闻，贤者以成德，愚者以寡怨。于以听隐居之松风，裛渊明之菊露，可以无愧矣。

惟矩也有隅，惟深也有潴，策勋于六书。惟重也不反不侧，惟温也文明之泽，君子以媲德。石在临洮，其所从来远矣。毁璞而求之，成圆器者鲜矣。藏器待时，勿亟勿迟。毋抵毋坠，毋盗之诲。