某启：近别，伏惟起居安胜。短笺不尽意，察之。柳伯通因会，为致区区。欧阳秀才寘谈道甚妙，可与闲游。怀思文忠公，爱其屋上乌，况族子弟之佳者乎！馀惟万万若时自重。不宣。

韶阳太守狄咸新作九成台，玉局散吏苏轼为之铭，曰：

自秦并天下，灭礼乐，《韶》之不作，盖千三百二十有三年。其器存，其人亡，则《韶》既已隐矣，而况于人器两亡而不传。虽然，《韶》则亡矣，而有不亡者存。盖常与日月寒暑晦明风雨并行于天地之间。世无南郭子綦，则耳未尝闻地籁也，而况得闻于天。使耳闻天籁，则凡有形有声者，皆吾羽旄干戚管磬匏弦。尝试与子登夫韶石之上，舜峰之下，望苍梧之𦕈莽，九疑之联绵。览观江山之吐吞，草木之俯仰，鸟兽之鸣号，众窍之呼吸，往来唱和，非有度数而均节自成者，非《韶》之大全乎！上方立极以安天下，人和而气应，气应而乐作，则夫所谓《箫韶》九成，来凤鸟而舞百兽者，既已粲然毕陈于前矣。建中靖国元年正月一日。

帝王之道备而无亏，斯谓之天下君矣，少亏则为霸，咸无焉则为夷狄，而地之小大偏正不系焉。故古之人君务广德而不务广地，杀一无罪，虽得天下而不为，故民爱之如父母，驱之使去而不从，况有背畔之患乎。后世以势力劫持天下，欲民皆己从，利皆己归，予夺生杀皆由己出，不必道之合也，曰不如是则权柄下移，而国非君之国也。苟利于我，虽尽杀天下之民而亦为之，虽剿拉同气、篡弑君父无难也，曰不如是，则吾将受其害。呜呼！天下之祸，莫大于畏其害之及己也。苟畏其害己，不至于夷狄不已也。如是，则虽朝秦、楚，莅中国，谓之曰君，可乎？圣人作《春秋》曰：「中国而用夷狄则夷狄之，夷狄而用中国则中国之」。以此见中国、夷狄，以德不以地明矣。然则帝王者，有其道之位，非有其位与地之位也，舜由匹夫为天子，汤、文皆以小国有天下，后世仰而畏之，非畏其地大兵强，又明矣。我宋南渡百馀年，四圣相授，地虽仅复四分之一，而道德无异于三五之盛。文武之士、兵财之数皆不及于承平之半，而夷狄咸曰正统所在，不敢睥睨者，以帝王之道在此而不在彼也。今主上专以规恢帝王之道为务，而不以势力操切天下，󲦤绅之士专怀仁义以事其君，而不以功利自营其私，则无怠无荒，四夷来王，厚德允元，蛮夷率服，此必致之效也。

维绍圣元年，岁次甲戌，七月庚子朔，门人龙图阁学士、左朝奉大夫、前知陕州军府事范某，谨以香币时羞之奠，昭告于太师温国文正公。道有至公，德不以力。众所同然，天不可易。古之圣哲，以众为师。众不我秘，亦不我欺。匪力可致，惟诚之为。伯夷之清，柳下之洁。三尺之童，莫不心悦。如彼白日，幽必见之。又如雷霆，隐必闻之。惟公之名，溥被四海。本其一心，罔有内外。著之简册，发为事功。加于生民，泽浸无穷。公初为相，夷狄咸喜。公没于府，海滨来祭。历考前世，名德之宰。三代以来，盖未之有。某自昔从公，十有七载。今守是邦，岁月其迈。入敬公里，遗烈如在。近望公墓，不获展拜。写诚于文，荐此清酹。尚飨！

宠膺宸制，荣贰台司。柱石胜任而朝廷自安，帷幄有谋而戎狄咸震。何期恤纬之际，遽获济川之才！中外耸瞻，人神胥悦。窃以人主之置相，系天下之安危；君子之登庸，为生民之休戚。历观此选，自古为难。方其无事之时，虽栀貌蜡言之徒，亦可充其位；及其有事之日，则代天理物之任，必也惟其人。故能扶危于颠沛之馀，致治于抢攘之后。镇抚夷夏，燮调阴阳。尊廉陛于辰极之崇，措社稷于山河之固。载谋良辅，无出真儒。恭惟某官康济标才，直方秉德。建大议于犹豫未行之际，陈谠言于忠邪难辨之秋。内翼圣君，外销强寇，曾不踰时之久，遂收盖世之名。果以佥谐，爰登鼎席。公孙弘以徒步数年而致上相，不闻佐戴之功；田千秋以寤意一言而升宰司，蔑著经纶之效。若乃由术业而致显位，以忠嘉而建大勋，从古所无，乃今创见。凡叨庇冒，孰不舞歌！某猥以散材，缪当支郡。瞻依崇仞，嗟莫预于趋凫；仰庇洪钧，徒自同于贺燕。敢冀岩霖之润，亦沾槎蘖之馀。过此以还，未知所措。

伏见本岩先有释迦罗汉木座，年久深坏。谨化到远近信心弟子并石匠同造石座一所，以为久远。具名如后：弟子张守赟、王忠太、鲁政、吴安、刘辅、王文德、陈靖、许同、安清、仵进、张守真、郤令宗、李士周、许继周、王熙、李怀龙、陈守钦、陈吉、郏士周、何用卿、朱昂、王继周、全见几、刘子收、刘乂吉、陈僎、沈回、胡清、杨伯通、王文义、禹□皋、彭子朝、郏士和、戴文德、鲍信。□手石匠王子圭、李经、李和、李文遂、□守安、茆德清、甘吉、倪士佳、□□和、赵士端、倪亨。□上功□□□德，并用装严。十方施主，各人增延福寿，家门清吉，长少乂宁，凡向时中，所为称遂者。皇宋元符二年二月十五日，住岩比丘祖演谨记。茅守信刊石。