一斋吴规父幼而自拔不群，强壮而自立不变，至知命而自乐不忧，盖姿器学问卓然，有以异于人者也。方其失所怙恃，才十馀载，若在常儿，未绝嬉戏，况从师问学，谁其导之？规父早已若成人，闻克翁包先生讲道于家，规父不待指示，不劳勉强，自慨然往师之，亲炙左右，质问无旷时。克翁有书堂在高山之巅，当寂无一人之时，规父不慑不惧，独处其中，诵书之声如鹤鸣九皋之上，而闻于四野之间者，昼夜以为常也。且众号从学者，多为举子业，谁为真具志识，欲闻一贯之道者？克翁方专以此道淑人，惟规父用志不纷，受教之次如所宿闻，有言辄契。此非特其志独能超出乎流俗之表，而其识已能知三极枢要、万化根本不出此一贯也。从游渐久，闻见益多，大而宇宙，细而事物，何一理之不讲，何一说之不究。盖欲由一而通于万，会万而合于一，故以一名其斋，识所学也。自其既有闻于师，有得于己，于是博观书传之言，遍阅儒先之论，莫不意领神会，心悟理融，證据端的，自信不疑，时已豁然贯通矣。以此为文，则发挥昭白；以此决事，则晓畅洞达；以此出而与当世名师友游，则如慈湖杨公，絜斋、蒙斋袁公父子，莫不同声许可。而规父不自以为足也，归而反覆沉潜，条理缉熙，进退如初，思欲广大精微、高明中庸、全体纯备而毫发无遗恨者。知之已明，守之益固，视天下若无足以感我而夺我者。如耽视之虎，自足其欲；如刍豢之味，自悦于口。益信「莫不饮食，鲜能知味」之言不我欺。据其所知，殆有若他人之所未见，而前贤之所未及者。有《讲义庸语》一篇，皆温故知新自得之说也。既力以此学自任，远近学者从而质疑问惑者甚众，称之曰一斋先生。随叩而应，深切著明，闻言类有省。以规父自拔不群，自立不变，至自乐不忧，其大概有如此者，可不谓其姿器学问有以异于人哉！德性机警，理有人所苦思而未解者，一见即悟，曾无窒碍。才气强敏，事有人所惴畏而不为者，一决勇往，曾无留难。胸中疏决磊落，径直无留藏；议论倜傥，慨慷明白无凝滞。凡与人交，多真情实意，相与欢洽。而所至颖脱以出，凡目其貌、耳其言者，亦皆知敬而亲之。其友爱之义尤重，长兄早世，丧葬皆其营办；母事其寡嫂，子育其二侄，能始终扶持以至于成立，死者无憾而生者无缺也。其为诗文，有骨力，多雄健，如其为人。治诸经，为场屋之业尤精到，而竟见黜于有司，惟待试成均者至于四五，而亦卒不利也。然以其姿器学问之异于人，则顾此不足以为其轩轾轻重。第其素有抱负于经世之事业，讲之甚习；常有意于古英俊豪杰之所为，而略不使少遂其意，或者惜之，而亦自处之泊如也。为人脩硕，气厚而力雄，声如钟鼓，若有上寿者。年方五十五，忽以一疾终，时淳祐甲辰五月四日也，闻者孰不哀之！规父讳矩，曾祖某、祖某，考某，妣某氏。娶郑氏。子男二：彦博、彦性。女一：彦悈，适黄某。孙女一。以某年某月葬以某所某所。厚友、见福建路提点刑狱公事包某为略志其平生而铭曰：

何志识之早慧，而福寿之中止耶？何意气之甚伟，而体气之遽瘁耶？何《大学》之知至，而大命之速逝耶？何健笔雄文之锋锐，而一名一第之竟不利耶？呜呼已矣，孰能起之？余叹明道、象山二先生之名世，皆以五十有四而得正以毙也，则于规父乎生何愧，后先儒一年而死，亦何恚也？欲后来之善述善继，则犹觊其精明如在，而能阴相其二子也。

天台贾似道、笠泽陆睿、新安汪仪凤、永嘉沈厚、潘方、杨应华、周之德、曹元发、黄德方、陈淳祖，以嘉熙戊戌元日登治平，序拜烟云阁上。期而不至者郑泌安、刘翁、孟寅、赵希𩇕、曹良朋、曹原。