都邑有学，辑四方之遗俊，号曰外雍，非他郡国比也。太学视古乐正，教养已备，都邑具体也，毋已多乎？昔者，周都丰、镐，王化流行，自上而下，既系之《周南》，召公食畿采为方伯、明教以正俗，下国化之，又系之《召南》。夫国有太学，而方伯无承流宣化之倡，是有《周南》无《召南》而可乎？自秦、汉内史分治，不复知古方伯之谊，至其事权日益繁重，狱讼弹压外无所訾省，奚暇于学？中兴建上庠，重广游学之路，京府亦命教立师。顾田入素狭，生员用希，仅仅馀百数，绝少以均来者。旁拟太学，月帑岁囷不可望，而土著自居，都养充足，且不得与近辅郡学比，上养尊而下就简。数年间为尹尝议此矣，未及裕也。绍定四年，四明余公以户部侍郎行大尹事，剔棼为平，转剧为整。始莅政，首趋学宫，舍奠如礼。会诸生于论堂，询其丰约逸烦之故。未几，遂颁公藏，斥绝产，通万缗，买田赡士，俾食无拘员，庖有增膳，油油翼翼，惟课业是程。于是教授李君晞颜、叶君应辅实纪其政，而诸生咸愿伐石以永余公之德。盖自昔仁义礼乐之教寄于士，制于公侯牧伯，公侯牧伯务贵其士，而士则务贵其身，所以纪伦类而通道德也，非居且食之谓也。建国设官，文法吏治之外，上有庙堂之论，次有文馆之聚，中有学校之教，不以通工易事，而诵习游息其间，日用饮食，体察警省以见义理之复，欲择善者相观而善，未成材者觌德而成，所以致用而不穷之道也。学校下不与百执有司列，而上与庙堂等，然则岂曰养之而已乎？今公以雾隐之旧，惟养不给是谋，将秬秠厥成，以观其会通。而二君精覈典学，迎受善意，以迪其士。声熏气炙，被于百城。人节俭正，直如《召南》羔羊之行，斯则都邑流化之方也。余惧世俗不察，徒见招徕滋广，廪稍益丰，槩之曰「养士养士」，故为叙其所以然之故，而命教者考焉。

四明素多士，山川气分，前辈风流，日以衰落，尚其如吾友范纯甫者，几何人哉？而死矣！他日，其孙鹤孙曳衰踵门曰：「鹤孙大父善于子，葬且有日，敢以状请铭」。余执而哭之，不得辞。君讳应发，纯甫其字也，庆元府昌国县人。曾祖庠，祖希颜。父镕，前迪功郎、滁州清流县主簿。君早孤，母赵氏力贫教其子，资之师从，不远千里，文声蔼然旁魄。再宾秋荐，晚始第名奉官，授迪功郎、嘉兴府崇德县县尉。县当孔道，吏饕民嚚，号最难治。本之清苦，推以果达，当路才之，丛难以委。摘奸钩隐，冤涤滞疏。间抱牍立台府下，相可仡仡不少动。于门大书云：「更无私入路，常是大开门」。宪使李公庚行部，见之异，下车访问。随事敷答，无遗馀。曰：「此非神明尉乎」！即路腾剡。唐公震继之，与郡守俞浙、漕使许公自争出我子。赵公孟传檄入幕。家公铉翁伏其干办临安府节制司公事。厄于时，志不克竟，归老于里。吁，命也夫！君平生尝笃于其所知，不以世故迁。其有不辱吾类，容明气扬，称道不离口。其有过，虽夙所敬说，必面折，不以情隐。于家东偏辟一室，放忠宣公遗意，曰「著作林」。家燬，并其先人墓以居，号小范。既而买屋城中，图史左右，日有手抄，惟意所可，曰「自足记」。交游既广，客坐无虚顷，觞咏留连，率竟日乃去。盖其心旷远萧散，所适皆乐如此。君生于己巳五月六日，终于戊子十有二月二十有一日，享年八十。娶陈氏，端懿静和，宾敬尽老，越明年十有一月十日，亦以寿七十有七岁终于内寝。子男二：长逢甲，漕贡进士，先君五年卒。次埴，后其姻亲冯氏，前承信郎。女二：长适前礼部进士赵嗣鏔，次适前迪功郎赵嗣铚。孙男一，取埴之子，鹤孙是也。女一，适赵必圣。君盖棺甫半月，延燎垂及，鹤孙亟奉之出丛于奉化县禽孝乡冯氏墓庐山之阴，为道士墺。君治命：「我死，于此乎葬」。己丑十有二月甲申启菆，以陈氏柩合葬。铭曰：

学以成名，而迟于成。仕以行志，而啬于行。维寿则丰，维心之亨。式宁其归，尚泽云仍。

人心感于物而成声，诗为甚。志高山则峨峨然，志流水则洋洋然，非声不同，所感之异也。琴且尔，况诗乎？锦峰绣岭，云水吞吐，又有披羊裘、把鱼钓，啸傲其间者，昔人以潇洒名郡，真不妄。诗人汪复心在严陵得诗若干篇，题曰《潇洒集》，其思与辞称是，于此可以观所感矣。堪舆无穷，物之感乎吾前者何限，可喜可慕，可哆可愕，可悲可乐，有万差不齐，子其慎所以感之者。

圣朝以文明治天下，文之古，由欧阳公始。公，永丰人也。永丰为吉望邑，山耸于泷冈，属诸崆峒；水发于云盖，达乎文江。是故扶舆磅礴郁积，实公发之，自是人才之盛，与斯文逐日以新。际今盛时，合海内士第书天子廷者，仅三四百人，而永丰或一二，或五六人焉。欧公之试国子监，试礼部，俱第一。中兴，参政董德元为御试第一。噫，盛哉！绵绵延延，以至于今，英蜚茂腾，取科第者，殆与建浙一大郡、淮湖一路等。盖极其盛也，而进士题名缺焉。况邑建于至和甲午，而云盖乡之地隶焉；迁莺乡之来属，则又昉于绍兴辛巳。董兴于云盖，曾著于迁莺，如彼其久也；地势离合，如彼其不齐也。每欲尽见前修科级之先后，家世之陆续，茫无所證，非所以昭既往、传方来也。咸淳辛未，余丐外以归田，谂一二同志，则佥谓不可复缓。又得博闻之士互考详讨，靡有遗缺，乃命匠伐石于庐山之麓。越明年，碑立于学宫。以二百一十九年之缺文而讫成于今日，抑有数存欤？趺龟赑屃，鼎立其二，既大书深刻矣，留一以俟来者。于戏！士君子所立，磊磊掀揭天地，铿轰炳耀，荡人耳目，初不系碑之有无也，然使后之览者，将于是而有考，则碑亦不为无助。景行先哲，尚懋之哉！其年季夏朔吉记。时编辑：登仕郎王泰来；主议：迪功郎、新差信州司户参军陈应沐，迪功郎、新差充袁州教授罗开礼，宣教郎、新知桂阳军临武县、主管劝农营田公事、兼弓手义丁军正曾希颜。通直郎、新添差通判赣州军兼管内劝农营田事、借绯、仞釐务曾大发书。

庐陵邓君觉非，过余苕霅上，从容言曰：「吾乡昔有平亭某氏讼者，已而交逊所争地，以为乡饮酒之堂，而先正存斋翁实篆其楣楀。幼时从父兄与观礼焉，至今犹想见其处也。惟先人淳祐壬寅由史馆通守庐陵，郡之士日相从讲学，间因其求，命笔大书，以记其山川而存其风俗，遗迹往往而有」。甲子且一周，而觉非乃能追忆乡饮堂事如昨日，闻之重感叹，且嘉觉非去其乡久而不忘本如此。觉非之先，素号大族，所居在甘泉门。建炎初，隆祐太后如章贡，驻辇其家，故门陛特异。至觉非之祖，学者之先生，文学行谊，为乡里州县所尊敬。有《史记音义》、《佩觿录》等集行于时，见于中斋邓公所记者尚可考。觉非今始居吴门，室仅环堵，以其字字其斋。赵侯子昂甫为作籀文「觉非斋」三字，复求予言，曰将以助观省。昔卫蘧行年五十而知四十九年非，一念之觉，实为之至。渊明赋《归去来》，因有「觉今是而昨非」之语。而觉之早，亦未如卫蘧、渊明。二公皆能自觉其非者，诚可敬可仰。此两字遂为后世学者改过迁善之大机栝、大针砭。盖天下莫善于觉，莫不善于不自觉其非。觉则知，知则改；不觉不知，何改之有？是遂非也，迷复也。医书云「痿痹不仁」，正以其疾痛痾痒之，不知沈痼之极耳。故先儒以觉言仁，最为切近。觉之一字本出于吾书，或者窃之。彼既以性为幻，不知所觉者何，吾见其迷而已。孔子不言觉，而常取「有觉德行」之诗。及语颜子，又欲其视听言动，随事省察，介然有觉之顷，知其非则勿之，故一日克己复礼，而天下归仁焉，觉非之效也，惟颜子足以当之。觉非为贫而仕，未能为渊明之高。予窃谓以其知发实践，下克己工夫，希颜可也。予老病日侵，大惧堕于耄惛而不自觉，何能为觉非言，盍归而求之觉非之斋！

世称佳子弟如芝兰玉树，本谢家语也。想见封胡羯末辈，固当风流可爱。往往不可撄以世务，然仓卒敌百万骑临淮，声震都下，名臣宿将安在，丞相独遣阶庭三少年禦之上流，老桓至有左衽之叹，亦疑其不更事甚。使在今人书生，语三日不能定，既定临事失措。三子乃冒然而起，谈笑麾之，无成谋，亦无惧色，如干将出匣，遇物必割，如豪鹰起乎秋风，天马发于西极，未必芝兰玉树浮脆美观比也。古人家庭闻见，绝与纸上传习形似者不同，其浩然有养，出乎志，行乎素，慷慨自任，视利害如白黑。春秋战国名卿大夫，非公族则世家，其从容应对，出入战阵以为常事。后来君臣多亡命，共事崛起，粗俗无复礼乐，儒者又寒俭狷狭，才疏胆薄，受任辄败。他时曹魏父子稍稍赋诗横槊间，则共相怪其文采将略天分不可及。盖氏衰族混之馀，草间无英物久矣。科目兴，类起徒步致富贵，然再世则不可复贱。衣冠文雅，化及群从，高者矜持自喜，下者轻侠不还，其家世何如昔人，而区区求如江左风气亦不可得矣，异哉！欲观世道，视故家；欲观故家，验学术。三百年间，中原如韩、吕，典型议论为钜人长者；过江如五峰、致堂、南轩诸贤，又磨砻精密，希颜而肖孔。彼功名之士乃当羞愧俛首，不复敢望，政未知诸贤当事变所就何似，而学术远矣。嗟夫！子弟固难得佳，父兄亦复未易。今为父兄者皆愿其为此勿为彼，至近年又惟以科第不失旧物为难，虽中朝盛事不过如此耳，此世道之叹也。吾刘氏出安成，未知龙云先世同异，如龙云刘氏之诗书文物，不其难与？盛哉！虽四忠之孙子曷京焉。自著作公第元丰，中词科，号龙云先生。先生以来，仕至二千石与为奉常弟子贡乡漕者世不绝，今为盛。或时兄弟数人比肩立，非号称甲乙，则名位适相似，以是长上玩之，如芝兰玉树焉。其名家塾曰兰玉，父兄意也。某与兰玉诸少游，见其辛苦为名儒，笃实有世用，因为言古家族人物之高下。盖屡叹之不足尚，庶几有所感发，择而勉焉，不至为晋人之清谈而止。抑晋人非清谈，不直晋也，安石在东山时，亦子弟耳，观其遍诣诸将自托，与幼度勤履屐间小物，家法政尔。人言王谢子弟自别者，尚未知王谢子弟，恶识古人。