诗文库 正文
进增修互注礼部韵略表 宋 · 毛晃
出处：全宋文卷四九二二、《小学考》卷三一、《皕宋楼藏书志》卷一六
臣晃言：臣闻言出诸口，贯以清浊者谓之声；声成诸文，第其轻重者谓之韵。声韵之作，其来久矣。自有天地，乃有人声；自有书契，乃有文字。世谓苍颉制字，孙炎作音，沈约撰韵，以为椎轮之始，而不知书契既造，字生其间，文字既生，音傅其内，声音既出，韵存其中，颉也、炎也、约也，岂能外三才之理而自为也哉？尝观「立我蒸民，莫匪尔极」之辞，则尧之时固有声韵也；观「日月光华，洪于一人」之辞，则舜之时固有声韵也。不然舜命夔典乐，何以曰「诗言志，歌永言，声依永，律和声」也邪？古诗三千馀篇，孔子被之弦歌，定为三百十一篇，其不合乎弦歌者去之，则字音声韵未出之前，所以为声韵者固自若也。擢本探先，始而终之，作者之谓圣，述者之谓明，不有作也，后何以述？颉也、炎也、约也，亦可谓有功于名教矣。增而修之，理若有待。臣晃诚惶诚惧，顿首顿首。恭惟皇帝陛下以上圣之资，抚重熙之运。出震接统，系天下之民心；乘乾有为，主域中之大宝。继宋之初，厉精图治，招徕俊乂，开纳谠言。一日三朝，已极尊亲之至养；继志述事，将成卒伐之大功，诚帝王之大有为也。臣晃生陛下淳庬之俗三十有九年矣，自结发受在三之教，始学箕裘，沐浴膏泽，左右图史，力学不倦，穷而益坚，期于有成，以无负圣朝涵育之意。目此光华盛旦，窃思孔伋之言，曰「至治之世，车同轨，书同文」，今陛下以圣继圣，方将混一区宇，海内喁喁，咸仰同文之治。臣在草茅畎亩中，茍有涓尘以裨助同文之万一，则臣之志愿足矣。故于萤窗雪案，博考载籍。窃见方今国子监刊行《礼部韵略》，自元祐五年博士孙谔，陈乞添收，仅得一二。至绍兴十一年进士黄启宗随韵补辑，所增不广，尚多阙遗，音切谬误，圈注脱略。如群之为群，效之为效（《韵略》不收群、效二字。），三复三思（三音息暂反，又如字。），纯帛（《礼》纯音缁。），纯束（《诗》纯束音，徒本反。），无所收附。以至𩟷饩之𩟷（于容反。），终辟之辟（频弥反。），采荠之荠（才资反。），唯几之唯（夷佳反。），脊令之令（卢经反。），渠搜之搜（疏鸠反。），抠衣之抠（驱侯反。），总统之统（他总反。），鼓击之鼓（钟鼓之鼓从支，鼓击之鼓从攴。），迨及之迨（荡亥反，又徒耐反。），饼饵之饼（必郢反。），仁知之知（知义反。），会计之会（古外反。），寀地之寀（仓代反，又此宰反，《韵略》有上声，不收去声。），脍轩之轩（许建反。），孙顺之孙（苏困反。），美目之盻（匹裥反。），六凿之凿（在到反。），表貉之貉（莫驾反。），重穋之穋（力竹反。），催趋之趋（趋玉反。），鞸琫之鞸（补鼎反。），蔡放之蔡（桑葛反。），撤去之撤（直列反。），足躩之躩（丘缚反，又驱碧反。），什佰之佰（博白反，又莫白反。），血脉之脉（莫获反。），敕天之敕（耻力反。），诸如此类，不一而足，《韵》既不收，人不敢用。或此有而彼无，或此圈而彼否，或收一而遗二，或略要而泛存，或同出一韵而不圈者，若痿（儒佳切。）痿（于危切。）、杻（敕九切。）杻（女九切。）之类是也。或各傅两韵而不圈者，若藣（班麋切。）藣（彼义切。）、祁（翘移切。）祁（渠希切。）之类是也。或本有其字，弃此而收彼者，若铁（古铁字。）为嵎峓之峓，欹（于宜切。）为倾敧之敧，欧（乌侯切。欧，刀，又姓。于口切，吐也。）为击驱之驱，禬（黄外切。）为衣襘之襘（古外切。），执锐（徒外切。）之为执鈗是也，如此类亦不一而足。重以言语有五方之异，呼吸有轻重之殊，吴楚伤于轻浮，燕冀失于重浊，秦陇去声为入，梁益平声似去，江东、河北，取韵尤远，鲁鱼一惑，泾渭同流。点画偏旁，尤多讹舛。若乃釐𨤲、宜宜、仓𫝉、番畨、韱韱、富富、堇之差，俗所常用，其失未远。至如支（章移切。）攴、（普卜切。）毋（微夫切。）母（莫后切。）、殳（慵朱切。）𠬛（莫勃切。）、羙（与羔同。）美（美恶之美。）、夲（他刀切。）本、（根本之本。）商（宫商之商。）啇（都敌切。）舀（夷周切。）臽、（乎韽切。）少（他达切）。（多少之少）、疋（山于切。）𤴓（僻吉切。）臼（巨九切。）⺽（居六切。）、玊（须玉切。）玉（鱼欲切。）之异，阖户辟户之为酉（古酉字。）卯（古夘字。），左戾右戾之为丿（曳，又音瞥。），㇏（音弗，右戾。），（与丹同。）、⺼（与舟同。）、月（与肉同。）、月（日月之月。）之不同，戍（屯戍之戍。）、戊（戊己之戊。）、戌（戌亥之戌。）、钺（斧钺之钺。）之不类，毫釐小误，其义遂殊。《广韵》以武移反渺㳽之㳽，当民卑切。以房脂反辅毗之毗，当频弥切。以符羁反皮革之皮（当蒲麋切。）。陆德明以武巾反旻天之旻（当弥邻切。），以丁丈反长幼之长（当展两切。），以布内反悖礼之悖（当蒲昧切。），以丁角反朴斲之斲（当侧角切。）。至于音训差误，未易槩举。士不精考，雷同从之，或迁就傅会，易以佗字。如礼部贡院所差试官员数较多，尚可讨论。即方州小郡，秋举试官不过三四人，员既不多，书亦罕备，至有文理优长，援引深邃者，或以疑似暗行黜落，以谓与其取之有疑，宁若黜之无罪。臣每观此，为之太息。故以十年之力，增修四声之谱，䌷其端绪，贯穿经传，贰以古今字书，诸儒音释，互加考證。凡九经子史，《苍》、《雅》、《方言》中遗漏要字，定其可否，参入逐韵。凡增入二千六百五十五字，圈一千六百九十一字，正四百八十五字，笔画有害于义者悉正之（所正字画，惟传写经史，镌刻金石，不可不正。若官府文书及科举场屋，寸晷之下，难以遽行釐改。如俗书东为东，俞为俞，宜为宜，为州，为羽，为履，𭻌为留之类，皆从其便，庶使官吏士子不至疑惑。诸韵内逐字下俗作某，并同。），反切有碍于音者悉易之。或一字数音，傍韵失收者，亦皆增入，元不圈者悉圈之。有字同义同，同在通用之内，其音虽异而不可双押者，或举其重（谓两音各自有出处，虽不可双押，亦不可去其一者，皆两存之。），或存其一（谓同一出处，不可双押，故去其一，仍注二音于其下。），有同音互用字异而元有圈者去之（谓音义虽同而字不同，不在当圈之例，如肢与肢、跗与趺之类，皆去旧圈。）。仍于字下互注音切及诸义训，辩释疑似，订正是非，庶令新学士子开卷晓然，不至误用，主司考校，亦更无有所疑云。更有圣祖名、庙讳、旧讳、御名字同音异，准式不为碍者，随韵收入，陈乞许用，伏取进止。臣之精力，尽在此书，剖析毫釐，分别黍累。鲁鱼晋豕，敢祛学者之疑；周鼓秦山，不失古人之意。昔孙愐为陈州司法，尚能勒成一书，名曰《唐韵》；吴鈗为馀杭进士，亦能重定《切韵》，亲献临轩。以今观之，随珠多颣，虹玉仍瑕，杂以吴音，加之俗字，其抵捂可知也。曾谓黎明盛旦，无其人邪！臣所增修《互注礼部韵略》，□平上去入四声，共计五卷，谨缮写新本，装成五册，随表昧死诣登闻检院投进以闻。如蒙可采，乞颁下国子监雕印施行。冒渎邦刑，仰干天听。奏篇称善，傥垂乙夜之观；教学为先，庶共九州之贯。臣黩犯宸严，无任惶惧战汗激切屏营之至。臣晃诚惶诚惧，顿首顿首，谨言。绍兴三十二年十二月日，衢州免解进士臣毛晃上表。
按：《增修互注礼部韵略》卷首，影印文渊阁四库全书本。
相台书塾刊正九经三传沿革例序 南宋 · 岳珂
出处：全宋文卷七三五九、《相台书塾刊正九经三传沿革例》卷首、《经义考》卷二四四
世所传九经，自监、蜀、京、杭而下，有建余氏、兴国于氏二本，皆分句读，称为善本。廖氏又以余氏不免误舛，于氏未为的当，合诸本参订，为最精。板行之初，天下宝之。流布未久，元板散落不复存。尝博求诸藏书之家，凡聚数帙，仅成全书。惧其久而无传也，爰仿成例，乃命良工刻梓家塾。如字画、如注文、如音释、如句读，悉循其旧，且与明经老儒分卷校勘，而又證以许慎《说文》、毛晃《韵略》，非敢有所增损于前。偏旁必辨，圈点必校，不使有毫釐讹错，视廖氏世䌽堂本加详焉。旧有总例，存以为證。
杨先生祠碑 南宋 · 毛伯温
出处：全宋文卷六九五○、《粤西文载》卷三七、嘉庆《广西通志》卷一四三
嘉定四年八月垂杪，广西计使、宝谟先生杨公年七十八矣，以行部南州，舟次于象之鸣珂下，感疾终焉。甲戌之秋，伯温被台檄承乏摄州事。州之人士语及公故，则赍咨叹息不能止，且来谂于予，将欲建祠堂祀于鸣珂。予因访鸣珂，则去州七十里，茅苇㳽漫，虎狼交午，非置祠地。因与诸生谋，所以祀先生者宜莫如学宫。乃命学正徐君置龛求像，奉祀先生于学宫之东室焉。既成，涓日率诸生行释菜礼，以揭虔妥神，且推原先生之出处行实以谂诸生曰：先生讳方，字子直，世家玉融。其先因仕宦，从居临汀。先生实生临汀，后尝寓赣台，今则为庐陵人矣。先生弱冠为名进士，仕宦五十年，为贤大夫。中间或起愤，大率閒居之日长，而从宦不过仅历寒暑耳。当行部日，天时方暑，僚属具为公言，耆不当暑行。公曰：「臣子义无避难，吾是行，虽死无憾也」。竟以是卒。卒之日，惟永嘉周勉明叔在旁，以古礼素布殓，且以文祭，有曰「先生其生长贫，其死寡殓」，读者悲之。先生之卒，海内知与不知皆为惨怆太息，甚者流涕。自俗学日胜，士以文失己，以说陋经，以传溺志，先生病之。于是作《学戒》一卷，揭无言之教，以示学者。虽词微有所激，而切中俗学之病，有补多矣。窃谓《礼经》：「法施于民则祀之，以死勤事则祀之」。又曰：「凡有道者，有德者，使教焉，死则祀于瞽宗」。今先生经为世师，行为世表，又勤事野死，皆应祭法，象之人士又皆赍咨叹慕，则置祠像于学，使邦人有瞻有范，讵谓不宜？伯温生后居卑，晚方登先生门，盖尝窃闻绪论，于是谨述先生行事与建祠颠末，图辞载石而系之诗。诗曰：万波沄沄，金石独止。雪压天柱，蟠松不死。允迪杨公，禀性直刚。有揭其时，万夫之防。经以为航，义以为楫。由洙泗源，上溯往哲。列圣煌煌，四牡騑騑。所欲不存，如布衣时。天生巨贤，弗卿弗相。祗与后人，瞻拜图像。彼哉好图，以道靳清。爱者尚众，岂无正情。千驷西山，亦各有志。匪踬于时，曷令厥世。郎非无位，耆非无年。惟伊人斯，孰使之然？有问何处，曰古遗直。顾瞻德容，自各已释。今公已矣，爱莫起之。高山仰止，谁能已之！维故经师，没必祭学。爰举彝章，式昭后觉。
题九经补韵 南宋 · 俞任礼
出处：全宋文卷七九六四
礼部韵以「略」言，人多隘之，而议欲增也。自元祐国子博士孙谔陈乞添收，继其后则黄启宗有《补韵》，吴棫有《补韵》、《补音》，毛晃有《增韵》，张贵谟有《韵略补遗》。近世黄子厚、蒋全甫则又各有论说。然疏者随韵补辑，仅得一二；详者至尽采子、史、《苍》、《雅》、《方言》，欲增入二千六百五十五，而难于行，此礼部韵之所以至今未备也。泳斋先生治衢之暇日，揖任礼于柯山堂而语曰：「子见吾所纂《九经补韵》乎」？先生于书无不读，而以经为根源，《补韵》之作，凡九经中字之假借，音之旁通，考订分汇，各疏其下，若星象之错落于天而灿然以明。平斋洪端明所谓杜门论著佳哉者，此也。平斋欲著语而后弗果。他日上之朝而颁行于礼部，使后世知国家之淑士以经，则岂但为声韵之助！任礼敢写平斋之志而系于后。淳祐四年十一月初吉日，门生文林郎、充衢州州学教授俞任礼谨题。
按：《九经补韵》卷首，影刊咸淳刻百川学海本。
题毛晃禹贡指南六韵 清 · 弘历
七言排律 押寒韵 出处：御制诗四集卷十七
微禹其鱼功不刊，𨗳川敷土下民安。
九州既奠爰分域，四海会同永宴澜。
毛晃指南因有述，文渊阙氏乃无端（宋史艺文志不载是书明焦竑经籍志载禹贡指南一卷宋毛晃撰自为可据而朱彝尊经义考则云未见又云文渊阁书目有之不著撰人书目成于杨士奇与焦竑为同时不应书存而佚其姓名岂未加深考耶）。
焦竑志籍传名著，朱子说书取训钻。
千古根源率由溯，诸家附会概祛谩。
独于分野称星宿，未识恢恢天道宽（史记天官书二十八舍主十二州注引星经如云角亢郑之分野之类乃以二十八宿主十二州分配无馀此外更当何属夫天无不覆星丽乎天亦当无不照今十二州皆中国之地岂中国之外不在此昭昭之内乎且其间有地少而星多亦有地多而星少以天度地舆准之亦不均如井鬼为雍州陜西甘肃皆是其道里之广已非两舍所能该而今拓地远至伊犁叶尔羌喀什噶尔较禹贡方隅几倍蓰其地皆在甘肃以外将以雍州两星概之乎抑别有所分属乎此又理之难通者盖分野之说本不足信而灾祥则更邻于识纬皆非正道晃是编于山水原委考證明当不泥诸儒附会之说故朱子书说蔡氏集传多用之独惜其引春秋元命苞谓某星散为某州流为某州并载及占验与分野说虽不同而意则相似犹不免于拘墟之见耳）。
汇辑四库全书联句 清 · 弘历
七言排律 押庚韵 出处：御制诗四集卷十七
月建炳明车轨正同于斯世运承熙洽图书宜盛于今时申十行而蒐访维勤勿使名山终秘备四库而网罗殆遍所欣积简纷来虽成编尚待以岁年繄联句可徵其事实溯自丹纶既沛玉署初开永乐大典犹存芟汰之而菁华斯撷群玉珍函富有点检焉而宝气常新矧岳牧皆因达情以陈即簪绅亦愿抒诚为献于是浩如烟海委若邱山匪示所归曷寻其绪诏翰林使分校漫辞矻矻穷年抡大臣俾总司期在多多益办畴堪寿世流传先付雕梨孰称钞胥采择还资擘茧其或羲娥并摭许略标中垒之题纵嗤曹郐无讥亦附著华林之录焚膏典勘下逮诸曹给札分誊兼徵多士缥缃部别储东观而广集其全纸墨工同列北堂而并荟其要第是雠讥扫叶冀不愆三写讹形并教椟识还珠庶无贻一痴谰语乃命发厥簏笥披彼华腴入酉山俾尽拔其尤呈乙览得遍观其妙五七字吟觇源本亦云尊所闻焉百千家流判淄渑惟曰识其大者尔乃丰占绥屡典过祈禋涓八谷之良辰展重华之曲宴堂廉情洽分藜联四七星躔馆局题探授简及二三儒席涵泳乎经史子集词贵得宗排斥夫月露风云体毋涉靡尚论千载以上仍此敕几典学之深心嘉惠万世而遥初非好大誇多之创举抚兹贞元迭启际开甲而象愈光昌讵惟音韵偶拈叶由庚而咏徒舞蹈已哉
重熙累洽万年清，蒙业承庥戒满盈。
爰以右文期鉴古（御制），欣兹嘉会集联𢋫。
谷辰典洽初筵启，芸籍题拈大雅铿。
先布十行罗閟笈（乾隆辛卯壬辰屡舒赫诏访集天下遗书臣德），分标四库锡嘉名（辑书之始即以嘉名为请命以四库全书名之）。
开元部庋徵轮辂（书分经史子集四部始于唐开元时），永乐编储命校衡（翰林院贮有永乐大典中多世不经见之书司特命内廷大学士等为总裁抡选翰林分校择以备金匮石室之储）。
流杂缁黄严别择（臣于敏中），涂淆黑白慎纵横（原书纯驳混淆道经释典悉行阑入特命槩从芟削）。
韵从鈲裂纷轇轕（原书依洪武正韵编排遂致部次淆乱），函俾鳞排准式程（永乐大典每十册为一函讣一千一百馀函翰林三十人匀𣲖分阅按日程功）。
咸受节焉示之鹄（择其中书之完善者先汇目进呈择取披览示以去取权衡焉臣程几馀景伊），涣乘萃者掇其菁（诸书之散见各韵者并本为条采汇编俾复成完）。
輶轩启椟遴珠献（各省大吏蒐集所属遗书汇送京师），辇毂怀铅效藿倾（都下藏书之家及四方仕官于朝者咸以书献人思甄录为幸）。
什袭尽归群玉府（臣福隆安），纷纶如合五侯鲭。
建封宁鲜东海客，植杖应来太乙精。
星看璇霄焕奎壁（御制），地当冰署敞蓬瀛（就翰林院署设局编纂）。
局咨长贰纲都综，厅判东西力众擎（校勘永乐大典者于原心亭列席校勘遗书者于宝善亭列席）。
简逮宿郎尤间拔（部曹及国子官属亦有选预纂脩遗书者臣王际华），徵惟髦士汇进征（在籍进士举人徵预分校者五人）。
传餐共饫庖厨给（分核各员辨给特命内府司官饮膳），促坐无虞寒暑撄（并于盛夏吁冰隆冬给炭）。
长短景勤珍晷漏（臣蔡新），上中品具析珉珵（各书中是非不轨于正者特命俱详加甄别）。
梨雕琅简绵留琰（缮录各种书籍内有关学术经济者咸付剞劂用广流传于世），松染瑶笺贲列诚（几书佳者悉为缮录汇列四库）。
刊目附缘祧俎豆（次则标存名目附别于书末臣英廉），吹毛苛讶覆瓿罂。
钩元要使裘端挈（每书撮举大旨详于简端），绌诡毋令莠害耕（凡书之不经及伪托者概从摈斥）。
美媲集狐纯以丽（臣观保），文规全豹蔚乎弸。
藏颁大内四朝贮，秘选名山二酉英。
绨几还亲乙夜勘（御制），缥囊取次甲签呈（凡应刊应钞者次第呈请睿裁）。
界丝给札趋丹掖，削颖工钞课辟黉（书篇仿永乐大典式印界红阑选举贡监生字画端楷者就武英殿书局分领缮写）。
广殿亚签连御苑（臣张若溎），仙庄充栋接陪京（全书告成时避暑山庄盛大内贮圆明园京各一部）。
特甄鸿宝胪摛藻，妙识虹光蕴采琼（于全书内择其精醇先为荟要缮贮摛藻堂）。
番直石渠天禄近（即以荟武英殿纂修翰林分校要臣曹秀先），叨抡槐市药阶并（选𣲖中书助教等官司全书覆校分校事）。
磔波未遣鲁鱼溷，断烂仍釐羽蠹更（旧时刊本间有讹缺并为订正补完）。
或合或分详且审（每分校二员设覆校一员重加磨勘俾稽覈益为精审臣倪承宽），孰功孰过别还精（校对各员就其校书疏密分记功过）。
印参活字麻沙替（应行刊刻之书甚多仿宋人活字板法刻成单字排印用力少而成功速流传更易），斲用坚材箧衍盛（书函每以浆气致蠹易以朩匣用垂永久）。
撰志浩几江海汇（臣梁国治），立言炳若日星晶。
尼山删定开宗旨，炎代蒐求多注评。
经贯史兮逮子集（御制），利而贞也本元亨（四库分编犹四德之分列自然相合缺一不可）。
折衷鉴禀神毫正，弁咏褒逾华衮荣（永乐大典内所纂出之书及诸臣所进遗编有关世教者皆蒙亲洒宸翰题诗简端日积日富）。
窍凿□□滋亹亹（右乾坤凿度臣庄存与），义超轨革总生生（右易祓周易总义）。
箕畴范叙讥扪籥（右宋仁宗洪范政鉴），禹甸躔差量步纮（右毛晃禹贡指南）。
缺待补遗供掇拾（右传寅禹贡说断臣奉宽），详遵返约斥嘤𧭈（右陈经尚书详解）。
邦衡合诵祛疑卓（右萧楚春秋辨疑），介甫虚惭索解闳（右孙觉春秋经解）。
谱谩区田誇井井（右夏休周礼井田谱臣袁守侗），谈惟画纸泥硁硁（古而御制诗注谓夏休此书泥不通于今徒为纸上空谈）。
研摩隘黜拘文陋，同异龂芟聚讼争。
会溯龙图演天一（臣谢墉），谁传麟笔记春正。
降（去声）王三代已艰企，得统千秋未易明。
大义略存新辑览（御制），长编远轶宋治平（司马光资治通鉴成于宋治平中）。
系年起例钦申阐，保宇思艰凛缔营（系统钦定评鉴阑要于纪年立法垂戒至为正大）。
燕幕偷安羞越绝（右南宋都城纪胜录臣李友棠），鸿沟划险笑吴伧（右李舜臣江东十鉴）。
失谋应咎开门揖（右庆元党禁），曲誉徒矜半壁撑（右宋中兴圣政草及两朝纲目备要）。
小邑支吾孱伏弩（右陈规守城录臣汪廷玙），良辰接伴诩张棚（右倪思重明节馆伴语录）。
吕刑禁弛邦中典（右至正条格），郢说愚牵运五行（右大金德运图说）。
识正闰嘉习凿齿（魏非正统之说发于习凿齿本传具载其论臣汪永锡），骋浮夸薄左邱盲。
汰嫌稗乘箕扬秕（小说家诬诞最多悉从节取），搜备兰台璞出瑛。
司马世官沿自汉（臣钱大昕），鬻熊著述肇于荆。
申韩祇以刑名失，庄老惟因荒诞轻。
自一家言难尽弃（御制），兼三才术信堪鸣。
鹖冠援道师和友（右鹖冠子），皋座含醇弟逊兄（右李心传道命录）。
郪县缀谭腾舌创（右赵蕤长短经臣毛辉祖），婺州裒帙服膺诚（右唐仲友帝王经世图谱）。
燕丹名殆妄庸托（大典内燕丹子三篇蒙指出后人凑集不必钞存），陶令心何群辅萦（辅录上以圣贤群必非陶潜所著驳正谕令）。
稷下辨须持绠汲（臣胡高望），虞初幻只望洋惊。
擅场馀事岐雕虎，跋浪雄篇赏掣鲸。
艺圃等身森叠珏（谓诸家别集臣董诰），选楼裁体聚芳蘅（谓总集）。
见挛窥管卑之甚（穆修集魏武庙记所见甚卑谕令毋庸刊刻），学蹑寻条后矣瞠。
杼柚各成机上段（臣李汪度），陶镕不废铁中铮。
汉文晋赋诚高蹈，唐律宋词递下声。
濂洛关闽能继绝（御制），王杨卢骆狎齐盟。
缮陈槴箧论年裕，价第琮璜积万赢。
亘古宪章遵典诰（谕旨诸五朝宝训录编次御纂群经书并令恭永垂道法朱批臣童凤三），经天制作首咸茎（皇圣祖制诗文世宗御制文集上御各集并恭录以冠集部）。
遭时幸预窥青简，荷竉群欣振紫缨（总纂臣纪昀蒙郎中恩由编修即升侍读臣陆锡熊由改擢侍读尤为格异数其馀诸臣逾邀恩者甚众）。
内府赉均沾省闼（臣昀等暨总校臣陆费墀三员年节并拜思赏与内廷翰林同臣纪昀），左厢班许簉公卿（并内兼命联句入二十八人之与重华宫茶宴）。
授觚弥愧依重席，抱椠恒思映短檠。
管蕊露醲兰叶展（臣陆锡熊），墨馨风暖菜花迎（是日雨水）。
装储列昈宜分彩（经史子集以者赤白黑四色分别装潢），吟继镌华递奏□（上年以重刻淳化阁帖颁赐群臣联句）。
博极待看收插架（臣陆费墀），好（去声）同讵肯夺贻籯（内外献到书籍皆钤以翰林院印俟书局告竣仍给还其家并酌予题咏以旌勤学俾世守珍藏益增艺林佳话）。
宋编明典异深意（相传宋太宗践位后恐世人讥其惭德因集海内能文者编缉太平广记太平御览文苑英华三大书欲以疲其力而钳其口而永乐亦以得位不正因集文人为大典以弥草野私议然千秋公论自在岂区区智术所能掩覆若今所辑四库全书惟在蒐罗遗佚以广流传为万世书林津逮用意固不同耳），学海书渊游六情。
逢会略嫌迟岁月（凡举大事必有时节因缘朕即位三十馀年始思及四库全书之辑嫌为时略迟矣），就将惟亹愿观成（御制）。
题傅寅禹贡说断六韵 清 · 弘历
七言排律 押真韵 出处：御制诗四集卷十九
指南向已题毛晃，说断兹当属傅寅（前于永乐大典内集得毛晃禹贡指南一书曾为题识六韵兹复校辑传寅禹贡说断四卷其于五服九州三江四海辨论甚精吕祖谦唐仲友皆亟称之其书实可傅布也）。
五服九州辨贡赋，三江四海析涯垠。
积年累月而穷究，继晷㷊膏亦苦辛。
代易时陈因失旧，定讹补阙为完新（朱□尊经义考载宋传寅禹贡详解二卷通志堂九经解亦尝刊入称原缺四十馀简今永乐大典所载则题曰说断并无详解之名且经解所称缺简具在并有多至数倍者又卷前四图经解误入程大昌论中兹亦从乔行简原序校定并为之正讹补缺粹然复为完书矣）。
祇台妄以知德先（去声），纷彼奚辞注语频。
更有诸家难著笔，流沙今越海西滨（禹贡疆域限于九州其极远者至流沙而止今自平定准部回部以来幅员所拓西踰流沙万馀里更在九州之外岂依经著说家所能罄乎）。
四库全书荟要联句 清 · 弘历
七言排律 押庚韵 出处：御制诗四集卷六十五
道资鉴古蒐玉圃以罗珍理取研精披金沙而聚粹文河藻润兼收众派之流册府菁华别挹群言之液六年详缉将渐蒇夫全编(四库全书稿本目录皆已编定惟缮写尚未蒇事)两部先成已统苞其要义撷词条而擢秀摛藻如春咀义府以含英味腴在道樵苏艺圃并登乙夜之观津逮书岩恰合酉山之数色分锦帙应五星之聚奎躔部列牙签象四渎之归海若经史以逮乎子集折衷于列圣之谟周秦以及乎元明大备于本朝之典别裁正变理古帝之珠囊检校毫釐准仙人之玉尺搜奇藻府觉辞简而义该探奥词林实事增而文省拟西昆之图籍珍秘良多较东观之储藏取携为便左宜右有宛缩置于巾箱茹古涵今俱环陈于几席陋太平之千卷疏略未详笑永乐之两编因循弗竟(世但知明嘉靖中重缮永乐大典不知永乐六年已诏复写一部见赵友同存轩集送礼部刘员外复命序中刘即董其役者也后缮录未竟而中辍至世宗乃续写耳)此足见熙朝之累洽故经籍道光亦以验德产之丰亨故编摹事易百城坐拥实周顾以增欣八伯赓歌宜联吟以志盛往者文渊新葺曾预著于篇题继以天禄珍藏亦递彰于赋咏(岁甲午以四库全书联句乙未以天禄琳琅联句)兹当鸿编既勒徵太乙之效祥况兼泰运方昌值长庚之纪岁(今年庚子适当七旬万寿)香霏秘殿芸叶初薰春满皇都梅花正放召长恩以司守旧腊才除(书神名曰长思除夕呼其名而祀之则鼠不齧虫不蠹见致虚杂俎)迎太皞以承庥新祺普锡二千函光生云笈鹤籞双开廿八人数叶星文螭坳三接绎酌史炊经之义相期理见根源预吹笙鼓瑟之欢共勉言无枝叶戒之在得余方切瞻仰而惟凛持盈(南书皇祖于康熙末年曾众皆命房翰林拟宝文以进拟延龄永庆诸吉祥语因每押指示戒之在得四字镌成大小宝御笔用之今偶一瞻仰深悟斯言所该甚大帝王持盈保泰之意亦不外是我子孙所当奕世钦承耳)择焉必精尔尚体力行而益勤数典
全书四库考藏情，荟要重教撮至精。
稽古右文惟是亟（御制），蒐奇选秘更相并。
垣依北斗芸签列（荟要凡二分其一贮大内摛藻堂地在乾清宫北），圃积东堂玉检赢（其一贮东御园含经阁偏味腴书室架函较一摛藻堂稍多但仍不离六之数耳）。
别色昈分仍踵例（自刘向始创七略荀勖中经簿以下门目递有增损至唐列经史子集四库最称赅当今全书实用其例别色装潢取法四序荟要悉仍之臣福隆安），择流综汇特提衡（所载皆其尤命于全书中择醇者）。
架联一一同屏曲（经部列架六史部列架十并在左子部列架六集部列架十并在右），椟韫层层轶锦盛（函皆以木其二三种同函者用格别之）。
用六编苇取诸水（文渊三文源文津阁储书并仿四明范氏天一阁之法用水之成数以六零为率兹荟要卷帙精约计万一千二百六十六册数皆六卷首总目亦分六册臣英廉），函三集腋撷其菁（经部一百七十三种史部七十种子部八十二种集部一百三十九种以所取贵精故视全书不及十之三）。
大端首挈裘先领（每书前皆有提要以栝书中大指），细目咸张网顿纮（有凡例总目列为首函）。
善本传钞衷一是（极内府所藏旧椠博而外省应其诏采进及诸臣所上重本不一择最善者依以缮录臣嵇璜），异文互勘悉群争（以别本参校间有异同者悉加考證并经睿裁训定）。
渊源七略区流别（诸书分别门类自向歆而后各有不同或问相纠正今悉为参考择其区别精当者从之不泥一家之说），上下千年次姓名（诸书次第于各门类中皆以撰人先后时代为序）。
尽汰卮言珍菽粟（诸书皆取其有裨实学者臣永贵），首崇彝训式胶黉（以经部为四库之冠）。
经函注疏刊三代（十三经注疏定于唐者易书诗三礼三传定于宋者孝经论语孟子尔雅至明代刊行监本立在学官而文多讹脱乾隆初命儒臣校订重刊今分冠各经之首）。（御制），讲幄咨诹汇五英（幄诸圣祖仁皇帝崇经典学常命讲臣排日进讲采其发明精要者汇辑成书易书礼春秋四书各为一编）。
代有发明传御纂（我朝有御列圣相承修明经训皇帝世祖章皇帝注孝经圣祖仁有周易折中书经诗经春秋传说汇纂孝经衍义大成世宗宪皇帝有孝经集注并集经学之），圣彰谟训迪儒生（礼义皇上右文绳诗义折武纂辑三疏周易述义中春秋直解诸书洵为说经绳准）。
邵图根窟通王注（易𣲖别最繁大旨不出理数二家今所甄录如易纬八种易郑氏注易璇玑易裨传之类皆推明象数王弼注胡瑗口义横渠易说之类皆发挥义理朱子本义文公易说易象意言丙子学易编之类皆兼言理数并综萃以括其全），宋学畦町竞汉京（易家言数一派始于汉儒至宋歧而为二于互体飞伏纳甲六日七分诸法外又别为先天一派推衍图书如易数钩隐图汉上易传大易象数钩深图易象图说易图通变易学启蒙通识翼传三易备遗周易集说之类言理一派始于王弼至宋歧而为三程朱二家外如易小传之类多言史事童溪易传之类多言性天今兼收以尽易之变至其中别出新义自成一家者如周易玩辞束各易传之类亦间采录）。
古复其初经传析（易古本经二篇传十篇自唐久失其初至朱子本义始能复古诸家遵用之者如易纂言周易本义通释易附录纂注易辑说易本义集成之类而周易会通一书虽体例稍变亦为附载臣梁国治），今从乎众简编更（今本以传附经定自王弼至孔颖达据以作疏遂相沿承用今于诸家用王本者如东坡易传紫岩易传周易义海撮要大易粹言复斋易说周易辑闻周易传义附录郭氏传家易说学易记之类并仍其旧）。
序原赝鼎空珍袭（书序虽称孔子所撰实出汉儒依托仰蒙时融圣制扶摘允为千古定评故拘守小序如钱堂书解之类祇入全书以存古义而荟要不多采入），语亦零玑漫击抨（古文尚书与孔传并出核以马郑旧本多不相符自宋吴棫朱子陈振孙元赵孟頫明梅鹜归有光国朝阎若据朱彝尊诸家皆以为疑然沿用已久且亦缀辑逸经而成非出梅赜臆撰今所采录如尚书全解东坡书传增修东莱书说尚书说书经集传尚书详解尚书句解书集传纂疏书传缉录纂注尚书纂传之类皆兼用今古文其吴澄书纂言之专用今文者亦录存其说焉）。
聚米山川寻脉络（禹贡山川最关考證如程大昌禹贡山川地理图傅寅禹贡说断毛晃禹贡指南并以永乐大典所载善本订补其残阙保臣德），棼丝经纬陋纵横（洪范本治世之大训自刘歆妄加推测创为河图洛书相为经纬之说逮宋儒益穿凿附会至论洪范错简者纷纭变乱尤为晦蚀经义今敬禀删圣训悉斥不录）。
亨（大毛）苌（小毛）迭授推都讲（汉代四家之诗以惟毛氏近古唐前奉为专门今所甄辑如毛诗指说诗补传之类质皆本毛郑为宗用存古义至宋欧阳修诗本义王诗总开立说始稍有异同而沿用传笺者亦多今并存之），徽（朱子）婺（吕祖谦）齐驱狎主盟（朱子与吕祖谦论诗虽始同终异然存朱子诗集传之义可以通旧说之拘墟存吕祖谦读诗记之义可以杜后来之妄撰故宋以复独取二家为宗如毛诗李黄集解诗传遗说诗经遗问毛诗解颐之类皆朱氏之门径严粲诗辑则吕氏之支流也）。
广袤高深诸象括（诗必明山川方域而后能辨土风如王应麟诗地理考虽非大义所在亦加甄录臣曹秀先），飞潜动植万形呈（鸟兽草木悉资多识其间音训异同尤于经义攸关如诗集传名物钞陆氏诗疏广要之类皆择其精核者录之）。
书观东雒文能富（春秋笔削简严非先明事迹则无以推求褒贬之义后儒动称废传求经实无是理今自左传注疏以下兼采春秋左氏传说左传事类始末春秋列国臣传春秋列国王霸世纪编等书），学出西河例共明（左传事实最备而断制或疏公羊谷梁二家原出子夏故朱子谓时得圣人之义宋人经解亦参用二传者为多如春秋尊王发微刘氏春秋传春秋权衡苏氏春秋集解石林春秋传春秋辨疑吕氏春秋集解胡氏春秋传春秋复传春秋提纲春秋集注春秋通说春秋或问春秋五论春秋详说读春秋编春秋本义春秋集传释义大成春秋诸传会通春秋经传阙疑春秋属辞春秋集传之类虽各出新义然大抵因二传而推阐之至如崔子方春秋本例过执月日之说赵鹤飞春秋经筌自为断制之论者略存之以备一家不多及焉）。
大义千秋排谳义（春秋子夺至公无专用深文之理自宋儒倡有贬无褒之说多方煅鍊遂至叶梦得王元杰等各以谳名书事同治狱殊乖笔削大旨元杰春秋谳义仰奉概不御题驳正今悉遵新圣训录入荟要臣蔡御制），元正一字揭王正（春秋周正夏正及改时不改月之说纷如聚讼向尝著论发明孔子特笔书王之义冠于春秋直解卷首兹荟要所录张以宁春王正月考虽未能尽合微旨而参合群经定为周正亦足关异说之口矣）。
周公治世应师意（周礼虽周公治世之书然古今异宜后世但当师其意而不可泥其迹荟要所录如郑伯谦太平经国之书叶时礼经会元二书虽持论间有出入而大旨准时势以立言非刘歆王安石辈藉口经术以奖奸误国者可比也），汉氏谰言在订𧭈（周礼自汉武帝时始出不免有后儒所窜改向辑周官义疏已条辨之兹于一切曲说饬馆臣详为简汰惟王与之周礼订义统核众说颇为详明其林希逸考工记解虽考證稍疏而词意尚多可取亦并存之）。
仪礼克宽采补逸（仪礼古经残阙仅存十有七篇如所录敖继公集说最称详备于注疏本无所增损惟汪克宽经礼补逸一书采摭旧文尚存古礼之梗概与逞臆续经者不同故特取之），经师稷若许先鸣（唐韩愈最称好古尚苦仪礼难读郑注古奥亦不易解张尔岐仪礼句读一书考订独为明晰今录以为读仪礼者之津梁尔岐字稷若顾炎武所称卓为经师吾不若张稷若者是也）。
曲台旧诂河先海（宋儒注礼多推求文句阐发义理然不明其训诂制度亦无以究其本意汉儒去古未远如所谓某字当作某解某制即今某制者言之有徵故朱子说礼亦不能废郑孔今首列注疏他如聂崇义三礼图足与注疏相证者亦存备考），汇泽（陈浩）遗书莛比楹（礼记浩繁学者罕能卒业自注疏外详备可考莫过卫湜之集说至若陈浩之说但以浅近易入取之其大学衍义及衍义补有裨治道亦并从古例以附于礼类焉）。
孔行说从唐注阐（孝经有今古文之分然古文郑康成注刘知几已辨其可疑日本所刻古文孔安国传又灼然伪托惟唐明皇御注今文久列学官且与古文不过字句小异义理无殊黄震日抄之言足为定论又经文明显亦不须博引繁徵故于旧说惟存注疏一本臣周煌），鲁论理到宋儒莹（论语自朱子作集注实汇诸家之成今录注疏以存古说录张栻论语解蔡节论语集说以备参考异同其敷衍集注及横生新解者不复闲入）。
七篇昭示星辉斗（孟子亦以朱子集注为定其参酌者取张栻癸巳孟子解门人发明者取蔡模孟子集疏其张九成孟子解多发言外之意虽有阙佚亦存以备举），四子苞涵水会瀛（四书古无是名定于朱子今集注章句用为取士章程故首录之其疏通朱义者取四书集编四书纂疏四书通考證名物典故者取四书通證四书纂笺贯通字义者取四书通旨至陈天祥四书辨疑虽好立异同而拾遗补阙亦不无可取并附录之以资博考）。
训室周详分戴席（陆德明博通典籍多见古本其于音训及文字异同最为精核故录其经典释文以冠经解之首臣巴延三），网罗赅洽胜韦籯（五经并说肇自石渠其六艺论五经异义之类久已散佚今择其义理赅贯者则如熊氏经说十一经问对五经蠡测之类咸著于录其六经奥论虽属托名然说有可采不妨并存）。
点讹画缺防三写（经典文字有讹则意义并晦今存唐五经文字九经字样宋六经正误三书以纠正舛讹），音异文同辨五声（训诂异同最关经义今录贾昌朝群经音辨用资考證）。
细注虫鱼沿魏晋（汉代经师训诂为重录尔雅为小学之冠其释名广雅埤雅尔雅翼均以类从臣和珅），旁稽篆𨽻昉姬嬴（篆体莫正于说文真书莫古于玉篇𨽻书莫精于汉𨽻字源至御定康熙字典尤集六体之大成谨依类缮录）。
纽图缕晰元音契（韵书以广韵为最古以集韵为最备其兼论字母等第则古今韵会举要为详而御定音韵阐微区别韵等尤通精奥兹恭录以为诸韵书范围），鞮译风同帝道亨（钥国书翻切三合四合诸法为自古未辟之扃今恭录增订清文鉴一书以综国语之全备同文韵统一书以昭重译之大同）。
富矣珠囊资总括（臣王杰），炳然金鉴耀光晶。
体成纪传尚书法（纪传之体创自史记说者谓其源出尚书继之者前后汉书三国志晋宋南齐梁陈魏北齐周隋各书南北二史新旧唐书五代史宋辽金元四史皆为列代正史今为史部之冠而以明史殿之），例创编年鲁史程（春秋本鲁史之文史家编年实其遗意其断代为书者则取前后汉纪统纪历代者则取资治通鉴及纲目）。
尧笔亲批纲目阅（朱子纲目笔削一准麟经昭至圣祖仁皇帝特加评论大义弥金履祥前编稍涉泛滥商辂等所续迂陋无识然并经命刊纠正固当兼存之耳），舜文特辑准绳平（自来史家于嬗代之际内外之辞每多偏私曲徇未协至公我皇上）。（御制）。（御批通鉴辑览正大光明悉破千古陋习）。
十三朝事如眉列（纲目钦定三编义例精审与通鉴辑览相为表里），廿四编书象汇征（薛居正等旧五代史久佚不传今从永乐大典采辑成书列为二十四史）。
宝训垂贻谟允显（祖太祖祖圣太宗宗五朝世世圣训训并恭圣祖庭训格言昭谟烈世宗圣谕广录为诏令门以臣董诰），丹纶宣答度维贞（披章躬世宗宪皇帝敕几宥密乙夜亲批荅朱批谕旨一书训行奕祀敬著于录仰见都俞吁咈之盛云）。
天占凤纪双丸运（时令为王政所重古来著录者如岁华纪丽荆楚岁时记之类体制不一惟御定月令辑要总其纲领谨专录是书馀皆从略），地拓鳌舆八柱撑（方域广轮之数已见各史地志兹录西域同文志职贡图以彰如水皇朝声教之广若志荒远如山海经志水道经注志都邑如春明梦馀录略取一二以备门类）。
令典迈陶妫姒子（其节皇朝制度备于大清大清会典文仪数则通礼礼器图式所载尤详而为宫史一书实昭宫庭典式今并敬列法制门臣金简），旧章备礼乐刑兵（志故事者代有成编不啻充栋通典通考二书其职志也）。
外篇载笔裨青简（国语虽号春秋外传实为别史觞源其后分纪列国者如吴越春秋十六国春秋十国春秋之类专纪一朝者如负观政要之类至通鉴及宋元明各史纪事本末由袁枢之创体通志实郑樵之变例皆别史之流也），秘阁储珍萃紫琼（直斋书录解题向无传本今从永乐大典采辑成帙备见古籍源流其稽考存佚则莫详于经义考然皆不及天禄琳琅书目之精审也）。
器在铭前摹曲折（西清古鉴钱录二书考订精确悉经指授谨专录为器用一类臣阿肃），图居史左赏经营（永乐大典内所采辑帝王经世图谱一书仰蒙御题褒赏谨载入谱录类固非花谱茶录所可拟也）。
麟编衍绪持裁正（范祖禹唐鉴议论纯正极为朱子所推重故独取之），轩镜澄辉握照清（古来评史者虽优劣不同皆未离坐井之见自评鉴阐要书成宏网精义振发愚蒙直上无千古矣）。
与古为徒千载友（臣谢墉御制），如农有畔九流耕。
传心已见传道帜（子部向首儒家前志所录如家语荀子春秋繁露盐铁论说苑新序法言太元经白虎通议中论孔丛子傅子中说等书今并据以录入而性理精义朱子全书尤得传心之要至朱子所辑小殊学马端临经籍考误入经部小学类与字书韵书并列为未协今亦改入儒家𩔖焉），帝范原开帝学枨（唐太宗帝范久经残缺今从永乐大典采得全本录入至范祖禹帝学一书历叙嘉言善政系以论断尤有裨于治理向曾制诗表章并命诸皇子缮本进御以资披览）。
要览作而成宪述（帝成世祖章皇帝成资政要览要萃世宗宪皇执中成宪并传综典籍择精垂万世之大法），旧闻绎乃日新赓（外王皇上日知荟说一编精微广大实贯内圣之宗旨伏读序文有曰䌷绎旧闻念兹弗释因取其精录其正釐为四卷又曰必所知者日新不失而赓续以极于高明仰见圣怀若谷日进无疆之粹诣焉）。
豳风藻绘陈葵菽（农家者流录齐民要术农桑辑要以存古法录授时通考以切实用录广群芳谱以资博考），司马韬钤练鼓钲（兵家诸书大抵纸上之谈今祇录虎钤经一书以存梗概）。
虞典玑衡钦布筴（吕正义圣祖仁皇帝御定历象考成律数理精蕴三书于天文算法乐律之精阐发无遗我象考皇上缵成历象考成后编律吕正义后编仪成诸书尤极作述之盛均为从古推步家所朱逮今谨备录而略采周髀算经五经算术新仪象法要测圆海镜分类择衍数种以见古法大凡臣达椿），周官卜筮备㸐荆（数术家言多蹖駮本不足重惟京房易传魏伯阳参同契皆分易之一体且其来最古故存备一家）。
功覃仁寿言皆择（素问难经录之以为医家根本灵枢出后人依托且词义艰涩故置之而以扁鹊针灸玉龙经备明堂之一家至于诸科全备博资利济有医宗金鉴一书而诸家可从略矣），术厕刑名道所轻（法家多杂霸之说诸史著录者本少今惟存管子韩非子二家）。
辨囿丛谈搴似稗（小说起于汉代存之亦足以广见闻今录拾遗记述异记世说新语酉阳杂俎唐摭言北梦琐言诸书臣曹文植），官厨杂味鲙同鲭（杂家不名一格卷帙浩繁最为冗琐今择其可取者淮南鸿烈解论衡潜夫论博物志颜氏家训曲洧旧闻共成六种）。
松煤枣本良工式（明沈继孙墨法集要揖自永乐大典制法详备远出他家墨谱之上故独取之至聚珍板程式广前人成法以嘉惠后学尤著录家所未有也），画格书签古色萦（论书画者最夥而为法御定书画谱实综其全至淳化阁帖书总𣾀刘次庄以下所释讹舛滋多冠绝钦定释文考證精详允为今古）。
细别瑕瑜攻赵璧（考證之学以王应麟困学纪闻为最精而吴缜望新唐书纠缪亦能订正史误并附录焉臣胡高），博收膏馥鄙陶罂（函骈字圣祖仁皇帝御定渊鉴类类编分类字锦子史精华枫文韵府韵府拾遗书所皇上钦定叶韵槁辑蒐罗详备凡前代类有悉已包括无馀）。
略存仪舌删夫诩（纵横家书多出空言惟战国策尚有事实故专录此一种），但录𥅆经斥彼彭（汉志于道家外别出神仙家后世混而为一殊失其本今恭录御注道德经及王弼老子注庄子列子关尹子文子鹖冠子抱朴子以存道家之旧其神仙家言荒忽无稽概从删汰）。
墨守仅传爽垲宅（墨者之说为儒家所不道然史志皆列其目盖存其书以示戒使人不误入其说今仍存墨子晏子二书臣钱载），佛乘任閟补罗城（佛书自有全藏不宜与经史并列故荟要及全书中俱置弗录其有关涉释门典故如法苑珠林之类以其可助词章全书中间采取之而荟要别择较精亦未暇及也）。
百家近正言方取（子家流别极繁大半庞杂无稽荟要所录八十二种虽其间亦不尽完粹无疵然大旨皆不诡于正若其馀义理未纯而词采可观者则但录入全书兹无取焉），诸集别源世可评（今古诗文汇于集部自汉以来体裁屡变源流风会一一可稽今所甄录虽代不数家而升降盛衰之故亦略可睹矣）。
冠首自应列（御制）功德（汉志以高帝文帝著作杂列诸臣之中徐陵玉台新咏亦以梁武帝诗置诸臣之间殊乖尊尊之义徐坚初学记始以唐太宗诗冠于前代之首最为得体今从其例恭录圣祖仁皇帝世宗宪皇帝御制文集冠集部之首），挥毫争快仰崇闳（恭录皇上御制诗文日新富有谨就已奉刊布者乐善堂全集三十卷御制文初集三十卷百卷御制诗初集四十四卷二集九十卷三集一金声玉振函盖古今篇章之富实从来别集所未有）。
员周方折皆规矩（文至六代而衰唐始复振诗盛于李杜而王维刘禹锡元稹白居易杜牧李商隐等羽翼之文盛于韩柳而权德舆等羽翼之至宋而徐铉王禹偁稍变五代之格欧曾王三苏大振其绪梅尧臣蔡襄黄庭坚晁说之晁补之秦观陈师道陈与义陆游杨万里范成大等先后继起亦称一时作者今并录其集用以考见源委其他如唐之陆龟蒙宋之文同郭祥正谢薖张孝祥洪适王十朋陈亮牟巘王应麟金之王若虚赵秉文元好问元之王恽赵孟頫马祖常许有壬虞集杨载揭傒斯黄潜吴莱柳贯吴师道欧阳元萨都拉纳新陈旅贡师泰明之宋濂高启李东阳吴宽王鏊李梦阳何景明徐祯卿高叔嗣唐顺之王慎中归有光李攀龙等亦均以正派相承为一代冠冕悉宜并存），羽换宫移或笛筝（文格递变伪体日生凡不轨于正者悉从删汰惟择其才学富赡者存杨维桢一家见文章之一格）。
仪配祥鹓音自雅（诸集中端亮如张九龄清介如赵抃忠直如陆贽学品纯正如司马光奉使不辱如郝经虽其著作本有可取而文以人重亟录之尤足矜式士林臣纪昀），文收孔雀量仍宏（古来文人不无遗行如陈子昂之谀颂武氏李白之从永王璘王维之屈节安禄山王安石之偏执误国郭祥正之阿附安石反遭排挤陆游之晚从韩侂胄皆为清议所非然其诗文确乎可传今仍甄录亦瑕瑜不掩之义也）。
华资黼黻能经世（唐李德裕宋韩琦范仲淹余靖元耶律楚材明刘基皆著有事功传于史册非同无用之言至明王守仁虽属讲学别派而勋业较显亦诸人之亚也），饰戒轮辕贵立诚（理学诸儒如周张程朱其精华已具于诸经传注及性理各书文章乃其馀事毋庸重录惟刘因得朱子之传陈傅良阐永嘉之学而其文章又卓然成家故录二集以存其概）。
台阁雄篇工吐凤（台阁文章典丽为重宋杨亿武夷新集其最著也臣窦光鼐），山林逸兴寄听莺（元倪瓒明沈周皆以隐逸终文徵明虽尝入仕而不慕荣利故其诗皆有潇洒出尘之想）。
希声落落朱丝瑟（唐文盛于元和以后然元结独孤及等实始变文格虽所作或涉僻涩并存之以不没先导之功），丽彩彬彬碧海鲸（骈丽之文六朝以徐陵庾信为宗唐以王勃杨炯卢照邻骆宾王为最）。
古有词章丛纂组（王逸编楚词裒合诸家实为总集之祖文选去取谨严为唐人所宗尚玉台新咏虽称别派实属古音亦总集善本其后则有唐文粹宋文鉴乐府诗集中州集元文𩔖明文衡汉魏六朝百三家集宋诗钞元诗选明诗综皆总集之不可缺者也臣倪承宽），圣裁律吕会㲈茎（帝本朝崇文稽古屡命选圣祖仁皇暨我皇上辑诗文垂示矩矱以时代区分者有诸编以御定全唐诗有御选宋诗金诗元诗体制区分者历代赋汇咏物诗选题画诗类诸编加以评注者有御选唐诗古文渊鉴唐宋文醇唐宋诗醇诸编体格兼赅源流毕具至史讲义虽俱臣下所作而仰蒙皇清文颖经睿鉴裁择惟精文章模范于是为大备焉）。
金针巧度机中绣（诗文评作者最众黄庭坚独以刘协文心雕龙刘知几史通为学者要书然史通议论虽精而惑古疑经实多偏駮今惟以文心雕龙著录），檀板清邀月下笙（填词虽文章小技而晚唐以后作者日繁马氏经籍考已别为一门今恭录言体制御选历代诗馀以为倚声家准则词谱专词综备论短长亦附存备考至于涉及南北套数者体近俳优今俱不录）。
匪蓄丝麻舍菅蒯（会要中虽卷快较约而所收诸体咸备臣陆费墀），务捐萧艾撷荃蘅（全书义取赅备所录或有节取兹荟要宁严无滥不以挂漏为嫌）。
际华（王）命以踰年辍（乾隆癸巳命武英殿总栽尚书王际华特管编纂四库全书荟要未两载际华物故乃以侍即董诰代之继又命如式缮第二部今并告竣矣），董诰继之两部成。
摛藻味瘦各分置（两部书每册首页并用乾隆御览之宝末页贮大内者用摛藻堂印贮御园者用味瞍书室印分别识之）。（御制），黄扉紫綍记恭擎（初奉命编辑荟要时所谕旨今恭录卷端）。
自天发咏尊题品（经部内如周易辑闻易纬乾凿度尚疑书详解禹贡指南禹贡说断春秋辨等书史部内如旧五代史水泾注贞观政要通鉴纪事本未帝王经世图谱经义考等书子部内如家语新义象法要鹖冠子曲洧旧闻墨法集要等书集部内如五百家注昌黎集白居易集牡牧之集耶律楚材集高启集等书并有录冠御制首诗或统论全篇或摘论一则均恭于书），耀日摛文寓瘅旌（如春秋直解困学记闻铁崖古乐府归有光集䓁书并有御制文亦恭录卷首）。
羽士陈词芟蹖駮（青词疏语乃道家祈禳所用致语亦教坊鄙亵之词宋人每阑入文集殊乖正轨谨仰遵者即间有录入亦加驳正圣训删其尤浅陋臣李汪度），舌人沿误振聋盲（诸书所载辽金元人地名音史译讹舛者谨遵钦定三国语考及同文韵统一一改正）。
康诗仍遣题柴廓（如吕本中春秋集解旧误作吕祖谦熊忠古今韵会举要旧误作黄公绍韵会以及管子韩子墨子非所自著之类悉皆订正），庆赋宁容托马卿（如崔鸿十六国春秋孔鲋孔丛子王通中说张华博物志任昉述异记郑樵六经奥论诸书名皆伪托今亦辨核）。
温室芸披定鱼鲁（荟要二分总计二万二千馀册陆续呈览每有讹误悉蒙指示改正而全书之间次进馆臣御者已积数万册莫不皆然睿照如神无不钦服臣朱圭），秘函绮合著彪弸（自来校书者每病亥豕滋讹今既参互考证辟谬存疑并条系册尾洵为丹铅之极则）。
篚筐宣赐欢凫藻（纂校诸臣第其差等量予屡赐赉而远方贡果时至优擢分命赏遍及实为从古词臣未有之荣），竹素联情洽鹿苹（四库全书复以荟要天禄琳琅曾两用以联句今命题弥见右文至意）。
璧府躔依祥旭近（臣陆锡熊），角招律应䁔风迎。
蒇编欣睹山开酉，拈韵刚符岁在庚。
诘屈多惭抽夕秀（臣吉梦熊），雕华莫漫尚春荣。
众诚勖矣非虚语，吾所思哉在力行。
敢诩化民便成俗，惟殷保泰与持盈（御制）。
题密勒塔山玉大禹治水图 清 · 弘历
出处：御制诗五集卷三十五
神禹敷土定九州，帝都之地冀州始。
冀者近也距三河，其中大河巨擘是。
导之虽曰由积石，意在寻源必于尾（禹贡导河积石注家谓此为大禹治中国河施工之始非积石即河源也谨按圣祖御纂书经云积石山在今河州北一百二十里其西五十里有积石关唐置积石军于此诸家多以此为小积石别有大积石其实即此积石更无所谓大积石也今河州近在甘肃境内安得谓之河源古人限于疆域遂有此拘墟耳食之论耳）。
雍州九末继昆崙，于斯可识神禹旨（禹贡织皮一节毛晃指南云织皮上疑脱去厥篚二字不然则是史变文耳至胡渭作禹贡锥指所云不必远證第参以梁州之文则此为错简明甚其曰织皮即熊罴狐狸织皮也但文有详略耳曰昆崙析支渠搜犹西倾也但国有多少耳曰西戎即叙犹言因桓是来也但辞有同异耳渭此言颇为畅晰但予以为织皮二字既系错简安知昆崙数语不亦有错简耶昆崙之为河源万古不易渠搜析支盖即河所经之国至积石而入中国乃始有黄河之名如今所考定河源出于青海外之阿勒坦噶达素其所经之处皆蒙古土番地名均无汉字黄河之名也此语继雍州之后盖昆崙虽远实为雍州外境施工始中国之积石寻源在西戎之昆崙禹贡立言之旨本自昭然说经家何以见不及此）。
乘四载迹遍寰区，曾至否乎难穷纪（吴越春秋载禹周行宇内徊昆崙察六扈虽其事不见尚书正经然吴越春秋乃三代遗闻安知四载之迹不至昆崙耶但世远迹湮不可考耳）。
昆崙河源并产玉，大都早见简明语（叶源向作河诗及河源简明语辨析甚详考汉书张骞传天子使穷河源其山多玉石采来天子考古图书名河所出曰昆仑云云汉武所定河源出昆仑且多玉石足为證亦与尔雅之说合前令阿弥达往穷河源据奏旧称河源为鄂敦淖尔者水绿色其西南一水名阿勒坦郭勒有巨石独立名阿勒坦噶达素土崖黄赤色上有天池酾流百道皆金色实河之真源西北流入鄂敦淖尔黄色微淡又东流千馀里至贵德堡冰始全黄是河源皆土山无石安得有玉云云予河源诗按语谓昆仑在今回部中诸水皆东注蒲昌海即盐泽水入地伏流至青海始出则天池诸水皆是又汉书谓河有两源一出葱岭一出于阗于阗即今和阗实产玉也正与此合此玉采自密勒塔山密勒塔者回语谓鎗也接和阗南境诸山和阗玉采之水中者小而润泽密勒塔所产质较逊而多巨材实皆于阗境惟彼时无精通蒙古回部语之人不能详译耳又毛晃指南云西王母石室近酒泉昆崙山崔鸿十六国春秋云张骏时酒泉太守马岌言酒泉南山即昆崙之体上有石室王母堂俱为荒䀜盖西王母之称尔雅但云觚竹北户西王母日下谓之四荒是西王母乃地名非人名安有室与堂乎考古终当以经语为据盖河出昆仑汉武所定不为无据若傅会武帝曾见西王母此与后人以积石为河源同为无稽之论耳）。
设曰积石即河源，是实拘墟耳食矣。
汉武之言有见哉，昆崙产玉千古美。
兹得密勒塔巨材，昆崙宛延干所迤。
其高七尺博三尺，卓立如峰之峛崺。
不中（去声）尊罍中图画，石渠古轴传治水。
装潢边幅失姓名，顾展朱赵难率拟（内府所藏大禹治水图轴边幅俱似裁去故无作者姓名按宣和画谱有晋顾恺之夏禹治水图郭若虚图画见闻志有隋展子虔及五代朱简章禹治水图又王世贞续集有宋赵伯驹大禹治水图而疑以为非千里能办似周文矩云云證之内府所藏恺之洛神图子虔春游卷伯驹后赤壁图笔法俱不似惟与所弆文矩圣迹图有相仿者其为文矩笔亦未可知）。
以为粉本命玉人，宛见劬劳崇伯子。
免收执斧同众工，诚感神明助力亹。
高山以奠及大川，曰椎曰析曰剔酾。
功垂万古德万古，为鱼谁弗钦仰视。
画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。
作歌敬志神禹神，毛晃指南诚小耳。
然而吾更有后言，是器致之以万里。
攻用十年告蒇事，博大悠久称观止。
一之为甚可再乎，曰惕曰惭胥在此。
无服远德莫漫为，求珍玩物或致否。
慎哉长言示奕祀，召伯训当熟读尔（予筹办西师决机定策克集大勋自底定后三十馀年以来抚绥安辑整饬怀柔无不备至所以新疆各部之人安乐爱戴效顺输忱一家臣仆每岁春秋采玉供役受赏踊跃子来绝无劳怨之状获此巨珍以传古王圣迹非耳目华嚣之玩可比也因即免其每岁春贡之玉著为令典以示体恤后之人思艰图易抚驭有方徵求勿事慎守旅獒之训以凝承大宝庶不负予制器垂裕之深衷耳）。
出德胜门 清 · 翁方纲
押有韵 出处：复初斋诗集卷二十一
蓟邱植汶篁，土脉于古厚（毛晃《增韵》：「篁，竹田也。」）。
我行郭北门，伏轼为之久。
昨补西涯图，句出西厓手（汤西厓。）。
麓堂不可问，修竹空何有。
怅望法华庵，烟树蓟门首。
历历陌槐榆，阴阴水杨柳。
寂寥濠畔村，掩映城西阜。
奇峰叠横云，疏蝉响林薮。