六经道大而难知，惟《春秋》，圣人之志在焉。自孔子没，莫不有传，名于传者五家，用于世才三而止耳。其后传世学散，源迷而流分。盖公羊之学后有胡毋子都、董仲舒治其说，信勤矣。尝为武帝置对于篇，又自著书以传于后，其微言至要，盖深于《春秋》者也。然圣人之旨在经，经之失传，传之失学。故汉诸儒多病专门之见，各务高师之言，至穷智毕学，或不出圣人大中之道，使周公、孔子之志既晦而隐焉。董生之书，视诸儒尤博极闳深也。本传称《玉杯》、《繁露》、《清明》、《竹林》之属，今其书十卷，又总名《繁露》，其是非请伺贤者辨之。太原王君家藏此书，常谓仲舒之学久郁不发，将以广之天下，就予求序，因书其本末云。庆历七年二月，大理评事四明楼郁书。

先生讳说，字应求，其先睦州人也。五代时，曾祖耕，尝推奉国军节度事，因家焉，今遂为明之鄞人。祖简，父昭文，不仕。娶高氏，再娶李氏。五男：筠叟、瑜、玩、琦、珩，皆举进士。三女：二归为士人妻，一尚幼。先生元丰八年八月六日，以疾卒于家，享年七十有六。以明年三月三日，葬于鄞之桃源乡清泉里，从新卜也。明有五先生：前则慈溪杨君适、杜君醇、鄞王君致，其后，则奉化楼君郁与先生其人也。之五人者，皆以行谊术业，表其州乡者也。杨、杜、王死久矣，而楼死，今先生又死于是。乡人相与泣而言曰：「先生无遗矣，凡我乡邦，其将谁以咨故实，决疑事乎？后生子弟，将何所矜式乎」？先生敦静和易，退然似不能语。与人交，虽久近，莫得而亲疏。以其学教授乡里三十馀年，一时朋辈与门人弟子去而仕宦，有老而归、与未归而死者矣。而先生于是始得一命为州长史，无田以耕，无桑麻以衣，又未尝言利于邻里朋友。穷阎陋室，妻子相对，自众人观之，若不可以一朝居也，而先生敝袍粝食，颓然卒岁，不知富贵利达、与夫阨穷贫贱之可以择而处也。呜呼，若先生，可谓知德者矣！昔者，颜氏子不迁怒，不贰过，夫子止以为好学；至于箪食瓢饮，在陋巷不改其乐，乃独称以为贤。然则贤者之所为，果不在此而在彼欤？先生之穷甚矣，人固莫不知而哀之，然其能知先生之所以能穷者乎？于是当其葬也，门人舒亶为之铭，曰：

冠㟼㟼兮佩陆离，纷钟鼎兮妾马肥。谓可搏而有兮，胡宁乎突梯？谓之足愿兮，又孰有以易之？庸讵知夫先生兮邈古人乎？予追渺一世兮铢锱，糁藜羹兮不饥。白首青衫兮不卑，桃源南兮望春。西山丛丛兮水漪漪，生所居兮死所归。志两获兮又何悲？旷千载兮尚谁期？九原可作兮呜呼在斯。

君讳樟，字伯皋，明之鄞人也。大父讳冕，父讳汝明，承奉郎。鄞在东浙为一都会，自宝元、庆历间，士风淳美，大隐杨先生适、杜先生醇、王先生致、楼先生郁相继教授于里中，桃源王先生说居桃源之西偏，亦以文学著闻，由是学者日以兴起。世居于桃源之西偏，其俗犹未洽。君之大父自少立志不苟，尝以开封进士试于礼部不售，益闭户读书，不复求闻于当世。里中尊慕，始多乡方之士。将终，语承奉君曰：「吾虽已矣，犹有望于汝之二子，汝其勉之，以终吾志」。承奉君涕泣受命，使二子屏外事，出从师友，孜孜矻矻，不敢稍懈。君少喜词赋，后读《周书》，不复为雕虫篆刻之习，精思熟讲，反覆参订，有得于先生经世之意。登乾道五年进士第，故端明汪公应辰时知贡举，见君程文，以为才可大用。初调处之青田簿，再调越之诸暨丞，佐其长以平易晓畅，士俗揆之以理，吏不忍隐其情。丁母夫人朱氏忧，执丧哀毁，或告以葬之日不利子，君曰：「吾亲安则吾利矣」。卒不易日。其年秋感疾，请休于朝，自从政改秩宣教郎，未几而疾革，实淳熙九年八月吉也，享年四十有一。娶袁氏，予伯姊也。子男二人，宣、监。女二人，长适山阴傅稹。以某日葬君于桃源乡石马里西洋港之源。君天姿孝友慈祥，未尝疾言遽色。其发为文章，纡馀华畅，自中律度，不为险怪诡异以震俗。至与人交，则情见意接，无城府崖岸，虽异意者，爱慕欣欣焉。乾道八年春，天子称觞万寿宫，覃庆锡类，承奉君及朱夫人皆以君故受封，乡人荣之。君曰：「是未足以报大父所以诲吾之意」。君视予母氏为诸姑，而伯姊又女于君。自青田还乡，暇时访予，从容论治道本末曰：「吾儒平日讲学，措诸事业，宜务君子之道。若炫能矜功，而无恻隐之实，是浅衷薄夫，吾弗为也」。其行事如是，是不可以不铭。铭曰：

姿之温，气之厚，与物无忤，而人皆乐亲。位不称德，而德以充身。我作铭文，以诏后人。

楼先生郁，字子文，自奉化徙鄞，卜居城南。志操高厉，学以穷理为先，为乡人所尊。处穷约，屡空自乐。庆历中诏郡县立学，延致乡里有文学行义者为之，先生掌教县庠者数年，又教授郡学，前后三十馀年。学行笃美，信于士友，一时英俊皆在席下。门人之知名者，清敏丰公稷、光禄袁公毂、天台罗公适也。登进士第，调庐江主簿，自以禄不及亲，绝仕进意，以大理评事终于家。有遗集三十卷，赠正议大夫。子孙皆踵世科，五世孙钥德行文章，为时名臣，仕至参知政事。