某悚息。俗状中人，愦愦如醉，发所惠书，得废井之语，旷然复醒。「井德之地」，《易》以喻性；「改邑不改井」，言自古以固存不可迁也。学佛者多云「百骸俱破坏，此物镇长灵」，岂有见于是乎？古人之学，用心至到，蚤夜浚治，必有甘洌之泉，可为人食而后已；浚治而不及泉，犹为弃井耳！英伯试思今日之学，浚治之功若何？自仆观之，初未下一钁也。退之《秋怀诗》「汲古得修绠」，古人岁月不虚度也。时惟秋矣，我方葺敝庐，兀兀坐木札中，与匠者较短量长，朝以及暮，胸中淤塞，日就枯竭，且乏朋友丽泽之利，反以求井，盖眢如也，故人亦怜而教之否？知非久入城，跂足以俟。未前，更愿慎馀暑自爱。

呜呼！我先人盖寡兄弟，而吾母惟女弟一人，

丁孤苦，相与为命，而卒归于周者，英伯之母也。故英伯之女兄复归吾弟，而吾妹长英伯九岁，吾母亦许以归英伯者，欲使姻戚之义相联于无穷，而亲爱之至也。吾母弃诸孤七八年，英伯渐长而吾妹竟归之，不敢食吾母之成言也。故英伯少学于我，而欲以武事自诡者，量其资性之所宜也。志既不遂，而自力家事，以克用裕，使吾妹无旦暮之忧者，尽其心力之所至也。时节相存问，缓急相周致，虽竹头木屑亦有以应吾之须者，笃吾妹之分义于我也。木石随在而办，椽瓦随用而足，别为此室庐以焕然一新者，分贤尊之忧责于身也。尊既下世，子亦随往，寡妻弱子，遽失所仗。得罪当路，我困罗网，忍死自明，照临在上。狴犴孤只，旁无族党，子既去我，谁任鞅掌！吾妹忧思，相从𢠵恍；我存安用，事亦可想。终丧致哀，有负灵爽，当与令子，行营高敞。死则同穴，爱此寻丈。沥酒昭诚，魂其来飨！

林君好学有文，贫不能葬其父，属余为之言，余谢以母丧犹在殡，方图葬未克，不忍言也。林君乃言：「吾先人葬大父时，乡先生林英伯为谋于江南故人叔材，亦得治墓葬，不以为嫌。今其无可辞」。余闻而伤之。士贫累世，命也；若死不能得葬，乞于人而后葬，此贫之至，不可讳之极也，亦可以继世为之乎？何子遇之深也！虽然，不可以讳此名而使其亲不得葬也。其往告之，当有见哀者。

院在福州天王崎，郡人雨旸必祷。大府丞朱挺书其扁，今主其事者宗学升俊斋谕赵君时樴也，求予文记之，久不克为。释褐洪君英伯盛称赵君信义通神明，俯仰无愧怍。洪国之誉髦，不以一字假人，独于赵郑重如此，若激发老夫速践前言者。《传》曰：「尸居而龙见，渊默而雷声」。夫尸居渊默，块然无作为之时也，然则龙非叶公之所能见，雷非阿香之所能推矣。世之黄冠师、纨裤子多自言通道术、持符咒，然大言有馀，细行不足，或跌荡犯黑帝之威，或彷佛起瑶姬之慕，往往祸福立见，甚则震死，小亦病风丧心，人自取之尔，雷何心哉！君独行不愧影，独寝不愧衾，其大端大本若是，岂特洪君之畏友哉，虽余之老，亦将往从之矣。