近有使者东来，付仆诏书并御祝封香，遣告嵩岳。太常移文，合用读祝、捧币二员，府以欧阳永叔、杨子聪分摄。会尹师鲁、王几道至缑氏，因思早时约圣俞有太室中峰之行，圣俞中春时遂往，仆为人间事所窘，未遑也。今幸其便，又二三子可以为山水游侣，然亟与之议，皆喜见颜色，不戒而赴。十二日昼漏未尽十刻，出建春门，宿十八里河。翼日过缑氏，阅游嵩诗碑，碑甚大，字尚未镌。上缑岭，寻子晋祠，陟轘辕道，入登封，出北门，斋于庙中。是夕寝既兴，吏由五鼓，有司请朝服行事。事已，谒新治宫，拜真宗御容。稍即山麓，至峻极中院，始改冠服，却车，徒从者不过十数人，轻赍遂行。是时秋清日阴，天未甚寒，晚花幽草，亏蔽石壁。正当人力清壮之际，加有朋簪谈燕之适，升高蹑险，气豪心果。遇磐石，过大树，必休其上下，酌酒饮茗，傲然者久之。道径差平，则腰舆以行；崭崒斗甚，则芒蹻以进。窥玉女窗、捣衣石，石诚异，窗则亡有。迤逦至八仙坛，憩三醉石，遍视墨迹，不复存矣。考乎三居所赋，亦名过其实。午昃，方抵峻极上院。师鲁体最溢，最先到。永叔最少，最疲。于是浣漱食，从容间跻封禅坛。下瞰群峰，乃向所跂而望之，谓非插翼不可到者，皆培塿焉。邑居楼观，人物之夥，视若蚁壤。世所谓仙人者，仆未知其有无。果有，则人世不得不为其轻蔑矣。武后封祀碑故存，自号大周，当时名贤，皆姓名于碑阴，不虞后代之讥其不典也。碑之空无字处，睹圣俞记，乐理国而下四人同游，镵刻尤精。仆意古帝王祀天神、纪功德于此，当时尊美甚盛，后之君子不必废之坏之也。又寻韩文公所谓石室者，因尽诣东峰顶。是夕宿顶上，会几望，天无纤翳，万里在目，子聪疑去月差近，令人浩然绝世间虑。盘桓立清露下，真觉冷透骨发，羸体将不堪可。方即舍张烛，具丰馔醴，五人者相与岸帻褫带，环坐满饮，赋诗谈道，间以谑剧，然不知形骸之累、利欲之萌为何物也。夜分，少就枕以息。明日访归路，步履无苦。昔闻鼯鼠穷伎，能下而不能上，岂近此乎。午间至中院，邑大夫来逆，其体益谨。申刻，出登封西门，道颍阳，宿金占。十六日晨，发据鞍，纵望太室，犹在后路。曲南西，则但见少室。若夫观少室之美，非繇兹路，则不能尽。诸邑人谓之冠子山，正得其状。自行七十里，出颍阳北门，访石堂山紫云洞，即邢和璞著书之处。初，山径极峻，扪萝而上者七八里，上忽有大洞，荫数亩，水泉出焉。久为道士所居，爨烟熏燎，又涂塓其内，已戒邑宰，稍营草屋于侧，徙而出之。此间峰势危绝，大抵相向，如巧者为之。又峭壁有若四字，云「神清之洞」，体法确妙，盖薛老峰之北。诸君疑古苔藓自成文，又意造化者笔焉，莫得究其本末。少留数十刻，会将雨而去，犹冒夜行二十五里，宿吕氏店。马上粗苦疲厌，则有师鲁语怪，永叔、子聪歌俚调，几道吹洞箫，往往一笑绝倒，岂知道路之短长也。十七日宿鼓婆镇，遂缘伊流，陟香山上下，方饮于八节滩上。始自峻极中院来，及此，凡题名于壁、于石、于树间者，盖十有四处。大凡出东门，极东而南之，自长夏门入，绕松轘一匝四百里，可谓穷极胜览。切切未满志者，圣俞不与焉。今既还府，恐相次便有尘事侵汩，故急写此奉报，庶代一宿之谈。

某启：捧来简，释所以名老之义甚详。某常仰希隽游，所望正在规益，岂敢求辩博文才之过美哉！前承以「逸」名之，自量素行少岸检，直欲使当此称。然伏内思，平日脱冠散发，傲卧笑谈，乃是交情已照外遗形骸而然尔。诸君便以轻逸待我，故不能无言。今若以才辩不窘为「逸」，又不足以当之也。师鲁之「辩」，亦仲尼、孟子之功也。子聪之「俊」，《诗》所谓「誉髦之士」乎！公慥之「慧」，亦《大雅》之明哲。几道之「循」，有颜子之中庸。尧夫之「晦」、子野之「默」，得《易》之君子晦明、语默之道。圣俞之「懿」，是尤为全德之称矣。必欲不遗「达」字，敢不闻命？然宜尽焚往来问答之简，使后之人以诸君自以「达」名我，而非苦求而得也。

某顿首再拜。初四日，陈秀才来自河桥，喜聆动静，岁暮憀慄，履况清佳，甚慰甚慰。又知府公已发荐章，圣俞在洛时，常言亲老南方，思一归侍。今应获素志，亦朋友之共荣也。然作宰江浙，山水秀丽，益为康乐诗助，谁与敌哉！某自奉别以来，未尝作诗，亦无文酒之会，所谓三日不谈道德，则舌本强也。初六日，有少吏事至彭婆，约子聪、应之宿香山，独恨不得与圣俞同尔。逢彦国行，聊寓此，草草。

某顿首启：去岁西陵曾拜状。今春量移此邑，得子聪书，知已在京。寻得所示书，伏承荣改京秩，伏惟庆慰。圣俞久滞州县，今而泰矣，下交忻慰，何可胜言？修昨在夷陵，郡将故人，幕席皆前名，县有江山之胜，虽在天涯，聊可自乐。此邑虽便于饮食医药，然官属无雅士，军牧、虞曹，此况不言可知也。所幸老幼无病恙而已。不知圣俞美任何处？囚拘之迹，相见未涯，思渴思渴。自拜别将五岁矣，友益日疏，俗状日增，篇咏之兴略无清思。圣俞新作，虽京师多事，不惜录示，以开昏钝而慰相思，故人之惠莫越于此也。至祷至祷。贤弟云亡，必深痛悲，前得谢丈书，已知之，不胜叹悼也。因人行速，聊拜此。冬寒，希保爱。不宣。某顿首。外有乱道一两首，在谢丈处，为无人写录得也，圣俞略与臧否之。某有少吏事告谢丈，望圣俞与咨启之，略语伊法官少为庇隐。某自作令，每日区区，不敢似西都时放纵。此来事亦得正，但为上官见怒，曲有駮议。然亦终无可駮，纵有，亦非大罚。其如危辱之迹，不欲使有小过也。或圣俞问得谢丈一言，乞批数字，送与附书人也。千万千万。某又上。

某顿首白几道先辈足下：段氏家人至，蒙示书及诗，并子聪、圣俞书与诗。后于东山处，又见诗。何其勤而周也？圣俞得诗大喜，自谓党助渐炽，又得一豪者，然微有饥态。几道未尝为此诗，落意便尔清远，自古善吟者益精益穷，何不戒也。呵呵。间别后事，自彦国去后，患一肿疽，二十馀日不能步履，甚苦之，时惟圣俞一来相问。临清之欢，何可得邪？师鲁已有召，不宜更俟嫁女，几道与彦国宜督以来走，明日就试。恐要知之。惠诗未暇答，以此也。

伊出陆浑，略国南，绝山而下，东以会河。山夹水东西，北直国门，当双阙。隋炀帝初营宫洛阳，登邙山南望，曰：「此岂非龙门邪」！世因谓之龙门，非《禹贡》所谓导河自积石而号龙门者也。然山形中断，岩崖缺呀，若断若镵。当禹之治水九州，披山斩木，遍行天下，凡水之破山而出之者，皆禹凿之，岂必龙门？然伊之流最清浅，水溅溅鸣石间。刺舟随波，可为浮泛；钓鲂擉鳖，可供膳羞。山两麓浸流，中无岩崭颓怪盘绝之险，而可以登高顾望。自长夏而往，才十八里，可以朝游而暮归。故人之游此者，欣然得山水之乐，而未尝有筋骸之劳，虽数至不厌也。然洛阳西都，来此者多达官尊重，不可辄轻出。幸时一往，则驺奴从骑，吏属遮道，唱呵后先，前傧旁扶，登览未周，意已怠矣。故非有激流上下，与鱼鸟相慠然徙倚之适也。然能得此者，惟卑且闲者宜之。修为从事，子聪参军，应之主县簿，秀才陈生旅游，皆卑且闲者，因相与期于兹。夜宿西峰，步月松林间，登山上方，路穷而返。明日，上香山石楼，听八节滩，晚泛舟，傍山足夷犹而下，赋诗饮酒，暮已归。后三日，陈生告予且西。予方得生，喜与之游也，又遽去，因书其所以游以赠其行。

士之仕于州郡者，必视其地大小高下之望以为轻重。河南，大府也，参军虽卑，以望而高下之，固与他州郡异矣。然地大望高，居者皆将相、名臣、达官，居又不久，率一二岁，而甚者半岁而易。故河南吏民间坐而偶语，道某相、某将、某官者，常名斥而一二岁数之。至于郎官、御史、方镇、牧守、使人、贵客由河南出者，入不候于疆，去不饯于郊，途逢而不避，市坐者不起，岂素慢哉？盖其见之习也。彼视公卿、大臣、要官其易如此，矧所谓参军者邪！其不群嘲而随侮之，幸也。参军每上府，望门而趋，吏摩以肩，过不揖。反就焉，持刺执版，求通姓名。虽心负其所有，欲进自达，不可得。其势郁郁，卑且贱，反甚于他州郡，故为之者未尝乐也。然其间能自以头角颀然而出者鲜矣，其才能之美非有异乎众，莫能也。户曹参军杨子聪居府中，常衣青衫，骑破虎鞯，出入府门下，人固辈视而概易之。居一岁，相国彭城公荐之，集贤学士谢公又荐之，士之有文而贤者尽交之，其能出其头角矣。若去而之他州郡，不特颀然而出矣，遂特杰然以独立也。子聪南人，乐其土风，今秩满调于吏部，必吏于南也。吾见南之州郡有杰然而独出者，必杨子聪也。

予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之以为十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：「斯文，金玉也，弃掷埋没粪土，不能销蚀。其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下，虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也！公其可无恨」。予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之馀习。后百有馀年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百馀年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及，何其难之若是欤？岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死。此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也。子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂，号为时文，以相誇尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚嫉忌，其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷。而子美独不幸死矣，岂非其命也？悲夫！庐陵欧阳修序。

右《幽林思》，庐山林薮人韩覃撰。余为西京留守推官时，因游嵩山得此诗，爱其辞翰皆不俗。后十馀年，始集古金石之文，发箧得之，不胜其喜。余在洛阳，凡再登嵩岳。其始往也，与梅圣俞、杨子聪俱；其再往也，与谢希深、尹师鲁、王几道、杨子聪俱。当发箧见此诗以入集时，谢希深、杨子聪已死，其后师鲁、几道、圣俞相继皆死。盖游嵩在天圣十年，是岁改元明道，余时年二十六，距今嘉祐八年，盖三十一年矣。游嵩六人，独余在尔，感物追往，不胜怆然。六月旬休日书。

窃尝闻之：仕而不求知于人者，伪也；求知于人而不得其正者，辱也。求知而得人，虽扫舍人之门，草自荐之书，君子以为宜；求知非其人，则虽一日九迁其官，君子以为辱。盖君子之于人，尝于其所附焉，观之则终身之荣辱见矣。如子皮之识子产，祈奚之举伯华，鲍叔脱夷吾于拘囚，平仲免石父于缧绁，虽暴之天下可也。若马融之于史良，班固之辅窦通，足以为大圭之玷。其一时荣幸，与夫百世之清议，孰为轻重？此昔之君子所以难求知于人，而恶不由其道者，知荣辱之所系焉故也。唐韩、柳氏俱以文鸣，在当时固未可以议其才器之优劣。然愈也始受知于裴中立，以典午入幕府，而英名高节，卒与裴公相望；宗元一陷叔文之党，虽超取显美于数月间，而例被恶名，视韩如星斗、如河汉不可几及。方二子求知之心一也，而所附各异，故荣辱随之。吾宋自庆历、嘉祐以来，保举之法愈严，自一命以上，历官三四，致求举主三四人，然后有职官之望。非自负杰异之才，遇特达之知，横飞捷出，不由郡县，则有终身盘薄于选调而不得望升朝之选者，多矣。处世如是，而必诵言于人曰：「吾方求人而附之，岂加信哉！惟幸而趋走执事乎」？当世之所谓贤人、君子之门，遇品题，亦庶乎可以扬眉而论古人之出处也。抑尝闻之天圣中，王文康出镇洛阳，而富公彦国、欧阳永叔、尹公师鲁、梅公圣俞、谢公希深、杨公子聪咸以筮仕之初，录其幕府，长育成就，卒为名臣。奇才伟气，虽诸公之所固有，然见信于时，见用于君，寔以中丞一顾之重也。恭惟某官才德之善，学术之富，辉映一时。自入册府，而直辞劲气，风采凛然，求之古人，未可多逊。既而朝廷忧劳，又选近臣之一通知政事者，出典外郡。而阁下迭领二州，政清讼简，民安吏畏，亹亹乎龚、黄之上矣。政成入觐，则雍容禁林，居论思之地，推挽士类，寔惟其时。而某也天与之幸，方筮仕之初，获居下风，为征榷末吏，日与商贾、小民争寻常，以趋简书。俗学鄙文，荒落殆尽，中何所有，而欲景慕前辈，以希大君子之荐扬哉！尝闻之生于良乐之圉，而不见顾，则毕世为下乘。某之所以求知于阁下者，意寔在此。倘居下风为末吏，而不获一言之许耳，则终身沉陆，可逆知而前定也。况某家世寒素，当涂要人，漫不知识，养交借誉，计无所出，苟非含垢忍耻，输写情素，浼执事之听，则后而失其时矣。伏惟高明少加怜焉。