问：乐由中出，音以心生，自金石毕陈，《咸》、《韶》间作，莫不协和律吕，感畅神灵。虽嗜欲之变万殊，思虑之端百致，敦和饰喜，何莫由斯。是以哀乐和睽，则噍杀啴缓之音应其外；礼信殊衍，则《大雅》、《小雅》之歌异其宜。钟期改听于流水，伯喈回车于欲杀。戚忧未弭，子夏不能成声；感慨形言，孟尝所以抆泣。斯则乐由志革，音以情迁，盖心术定其惨舒，铿锵发之影响。是以亡陈遗曲，唐人不以为悲；文皇剧谈，杜生于斯结舌。谓致乐可以导志，将此音不足移人？先王立乐之方，君子审音之旨，请论详悉，倾伫洽闻。

对：人肖天地之貌，故有血气仁智之灵；生禀阴阳之和，故形喜怒哀乐之变。物所以感乎目，情所以动乎心，合之为大中，发之为至和。诱以非物，则邪僻之将入；感以非理，则流荡而忘归。盖七情不能自节，待乐而节之；至性不能自和，待乐而和之。圣人由是照天命以穷根，哀生民之多欲，顺导其性，大为之防。为播金石之音以畅其律，为制羽毛之采以饰其容，发焉为德华，听焉达天理。此六乐之所以作，三王之所由用。人物以是感畅，心术于焉惨舒也。故《乐记》之文，噍杀啴缓之音以随哀乐而应乎外；师乙之说，以《小雅》、《大雅》之异礼信而各安于宜。夫奸声正声应感而至，好礼好信由性则然，此则礼信之常也。若夫流水一奏而子期赏音，杀声外形则伯喈兴叹，子夏戚忧而不能成声，孟尝听曲而为之堕睫，亡陈之曲唐人不悲，文皇剧谈杜生靡对，斯琐琐之滥音，曾非圣人之至乐。语其悲，适足以蹙匹夫之意；谓其和，而不能畅天下之乐。且黄钟六律之音，尚贱于末节；《大武》三王之事，犹讥于未善。况鼓琴之末技，亡国之遗音，又乌足道哉！必欲明教之导志，音之移人，粗举一端，请陈其说。夫顺天地，调阴阳，感人以和，适物之性，则乐之导志将由是乎；本治乱，形哀乐，歌政之本，动民之心，则音之移人其在兹矣。帝尧之《大章》，成汤之《大濩》，乃是先王立乐之方；延陵之聘鲁，夫子之闻《韶》，则见君子审音之旨。谨对。

天下之达道五，君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友是也。天下之达德三，智、仁、勇是也。道之达者常由之路也，德之达者所以行之之舆也。智足以知之，非仁无以守也；仁足以守之，非勇不能行也。是三者盖常相须而成，则不惑不忧而至于无惧，虽任之有轻重，行之有近远，然各资其道，以尽其分，故载于《中庸》而谓之达德。中庸鲜克久矣，盖未之见也，今见于王公，其资德尽分而近于达德者欤。公世为岷州长道白石人，生天圣元年二月十五日己酉。曾祖圭、祖维嵩，皆以令善称乡里，盖君子之富也。父振，尤能倾资待士，以教诸子，故诸子相继而仕于朝，遂累封官至司空而列三公之贵，人以为能知义方者矣。公即司空公之第六子也。幼而颖秀，不为戏弄，长而严整，望之峭直，曾未龆龀，以童子举被召。幼失怙恃，杰然自立。又中庆历六年词科，调官之初，掌京兆府兴平县之版籍。府史以公少而易之，尝试以隐讼，公即与夺无滞也。府郭之民，生产之厚薄，贫富之次第，久不能□□□□公定之，遂得大均之法。有妇人者死而不明，凡欲掩瘗，而公视其发，亲以手捏而得巨钉，人服其神明，而死者可无憾。盖始见其明辨不惑，勤恤物隐而无势利之惮也。自兹入仕，沛发所蕴，故所至有能名，而荐者亦交于公上矣。移河中之河西令，居府城下，有缣帛之失陷者，长吏讯主库吏，则曰：「府僚上下均有贷数，独河西令不预焉」。众虽忌而上官嘉之，其清节又始见于河西也。不惟心服于人，名公亦多叩其所以为治之术，用梅公挚七人荐，改著作佐郎、知凤翔府之岐山县。三府之县皆繁邑也，五陵豪侠之风，习染犹在，由公以束吏爱民之故，不劳而政平讼理，民到于今思之。其后子舍有过其邑者，亦欢喜呼曰「王公子也」，犹周人之思爱及甘棠，古人曰「况其子乎」，其谓是矣。其得民如此。迁秘书丞，就知渝州。巴县蛮族，屡为边患，旧每议事必严武备，公至则一以常礼，会于境上，宣谕朝廷恩信，夷心感服。县多大姓，有杜生者擅置官刑，笞挞仆隶至死，而郡胥受贿，不直其讼。川峡风俗，大率贫细无赴愬之地，公先擒赃吏，然后白守而推治之，豪右歛迹。非不畏强禦，不克至是。迁太常博士、通判耀州，赐绯衣银鱼。州有白渠，岁起利夫以治之，且盗水争竞，或掷瓦砾以害邑官，或至杀伤以起大狱，公董役其众，省丁万计而后无水讼。英宗皇帝入继大统，旧劳于外作，其即位庶政励精，遂用公为御史推直官，委决留狱，多称明允。加屯田、都官，皆外郎也。神庙登极，再加职方员外郎，迁屯田郎中。谋杀从按问自阿云谋夫始，会公首当详定，则曰：「法无许从之文」。出知商州，州居山，百货丛委，往时为吏者或多牟渔于下，且圭田无艺，公则一切蠲减之，官吏亦缩手不敢取。自邑至郡，皆兴学校。转都官郎中，求领南都之御史台，改除知池州。转职方郎中，知兴元府。会泸南用师，慎选守臣，乃以公知资州，兼梓夔两路兵马事。止造舟之役以息民力，供馈不乏，而下不知扰，去有遗爱，咸愿建碑以记在民之德。先是，兵马事委武臣，以公之至乃复带。知遂州，迁朝议大夫，赐佩服金紫，封清源县开国男，食邑三百室。今上即位，加中散大夫，除知泾州。用大臣荐，改除夔路转运使。施州幸则杀降，累劾不就，诏公按之，得其情，复疏以有边功，乞薄其罪，朝廷从之。继请便郡，得凤翔府，剸拨繁剧，庭无留讼。加左中散大夫、上柱国，还朝除知邠州。未期，又移知泾州。方议置帅，遽以告老闻，命未下，而以元祐八年十二月二十二日甲子终于官舍，享年七十一。九年三月十三日甲申，葬于白石之西原，从先司空之兆，礼也。先娶李氏，观察使士衡之犹子，赠金城郡君。次娶刘氏，工部尚书涣之子，赠和义郡君。次娶李氏，中散大夫舜卿之子，今封陇西郡君。男子七人：嘉礼雄州防禦判官，嘉谟通直郎，嘉猷宣德郎，嘉锡太庙斋郎，嘉问、嘉言、嘉瑞皆假承事郎。女子四人：长适承议郎司马元，次适进士黄本道，次适内殿承制姚宏，次适蕲州法曹李敏思。孙男八人：俦假承务郎，焘、寿、宗寿、知常，三尚幼。孙女十人：长适主簿张浚，馀皆在室。惟王氏世为王者子孙之后，其姓最著，散之天下，而公家世以赀高于西方。惟西方之强禀金气之义，人多尚武，而公家伯仲以文显于朝廷，非积行之后，曷以蕃衍盛大，至公而显耀门户如此其光。实公识明而济之以学，性厚而充之以仁，忠于国而孝于家，利于人而爱于物。其持身也以俭，其行己也以恭，其勤足以干事，其清足以厉俗，见义可为也则有不夺之志，临事而惧也则有不懈之心。然且不竞不絿，孤直少与，虽服赐三易，勋业灿然，莫非按资循格而恬无躐等之荣，故盘桓郡寄，一为路使而已，复请麾，无力小任重之虞，有器博近用之叹，此又乐天知命，难进易退之高风也。所以夙夜在公，施设注措者，讵可一二为公道，亦见于志铭者，此不复书。初，公为商州，方朝廷患天下之事承平岁久，有偏而不起之处，主上慨然思欲振起而鼎新之，乃尊用儒术，旷然大变，首差役之议，推散歛之术，使者相望，交于道路，责在郡县，专奉新法。公于是时不比不异，救偏补敝，归于中道而已。森亦方以属邑主簿事公，而屡委之以数邑之法，故一荐之，又荐之，实受知于门下者为最厚。暨公捐泾州之馆舍，其诸孤以书抵余曰：「先子平生事业，君知之为详。不孝无以答昊天，愿假忱词以垂不朽」。余既复书以慰且勉之，曰：「古人云孝子之亲没，当求仁者之粟以祀之。夫祀时思也，尚求粟于仁者，况显扬先烈，刻之坚石，不求诸当时闻人，则何以昭示前烈，取信后世？重为先府君羞，敢以固辞」。又书见诿，且遣其昆弟以来，曰：「当世前古，固有名闻之士，载于论撰。然闻诸《礼》曰『无善而称之是诬也』，伊欲昭示先烈，取信后世，莫若无愧于泉下，则当求知者以纪其实。故《礼》又曰：『有善而不知不明也，知而不传不仁也』。今以雄州防禦推官郭拱状其行事，编次本末，不敢以片言只字厚诬我先子，且于格得之，君盍许我乎」？义不获避，则应之曰：「诺」。遂序其本事，表于隧而铭之，曰「有宋达德君子王公讳公仪字子严之碑」。铭曰：

惟西方之镇兮，其山曰岷。惟少皞之气兮，是为萧辰。惟金神则义兮，俗多尚武。惟王氏之子孙兮，家声富文。惟司空之教兮，能大其后。惟上柱之生兮，克材以秀。第循良之效兮，著见于有勇之仁。无悬叹之声兮，有恺悌之在民。我政兮如神，我泽兮如春。道之远兮任之宜重，器之博兮止于近用。为上以德兮，为下以恩，不在其身兮，或在子孙。岷之山兮峻极于天，岷之水兮渊泉如渊。丰碑道傍兮，聊记岁年。天渊可平兮，名不愧乎永传。

绍圣三年岁次丙子、五月庚寅朔、十二日辛丑建。天水王厚镌石。

陈选，南剑州将乐人，世以豪赀为乡闾大姓。其为人忠信愿悫，不妄与人交。晨兴正冠修容坐堂上，夫妇相对如宾。非庆吊未尝出门，虽连墙有经时不见其面者。间有所之，必筮而后往。家人俟其归，其迹可数也。平居恂恂，人莫见其喜怒，闺门之内雍如也。其遇人无长幼必尽诚敬，虽横逆有恶声至，如弗闻。视其容貌泊然，若无足芥蒂者。以故人亦信之，后虽有喜侵暴者，不敢犯也。卒年四十六。龟山杨某曰：予尝读沈公《笔谈》，见其所载杜生事，沈公自谓时方有军事，至夜半未卧，罢甚，僚属有谈杜生者，闻之不觉肃然忘其劳。考公之所为，于杜生几可无悔矣。非其中有所养，讵能若是哉？惜公之亡，予尚幼，未能究知其所有，故不得而备论之也。当是时，陋郊小邑无缙绅先生明道德之归，以觉斯人；又无高世之士含德隐耀，相与薰陶浸灌，辅成其美，此予所以深嗟而屡叹之也。然观其襟度夷旷，不可污挠，盖有非学之所能至者。世之薄夫浅子，一有戾己，仅如毛发，则悻悻然见于颜面，必反之而后已，其视公为如何！故特为之论著，以示其子孙，使知先世所以遗己者在此不在彼也。公少时有故人将亡，子尚幼，以白金数镒委之者。比其子壮，公召与之，其人矍然谢之，初弗知也。盖其信义足以托孤如此。然此在公为不足书者，而邑人以是多公，故并述之，附于其末。

臣窃见比年以来，川广收市驵骏，以给内外诸军，未尝有阙。今来罗殿蕃创乞贡马，于祖宗故事元未之有。此固陛下圣德休明，远人慕化，乐输方物，以示怀德，书之史策，诚为太平盛事。然臣悾悾愚见，窃有所疑，敢摭其五事为陛下言之。邕州旧与交人为市，每岁得马分给江上诸军。虽于诸道颇为烦费，然循习既久，民以为常。今若创于宜州受罗殿马，又须于邕马不经由处合置新驿，州县受弊。其事一也。臣询之知马者，云马出夏国者为上，部落者次之，茶马司所买熙河马又次之，川产杜生马为下。至于南蕃所产，虽外貌权奇，其实昂首而不能俯，每行三数十里辄已喘乏，徒为观美则可，以之战阵则又远出川马之下。其事二也。邕州所市交马，积有岁年，金帛酬之，不为不至。然蛮人无厌，小不如意则愆期邀价，多以物货滥恶为辞。今罗殿蕃自云逐年亦卖马于横山，近与毗那国为仇，道路梗塞，遂由宜州。此一偏之说，固不可信。安知其非交趾属部或与之有隙，借重中国以自救解？或交人欲生衅，诡为此计，异日得以归曲于我。其事三也。吕愿忠帅广西，贪功生事，招诱南丹州莫氏，使之纳土。当时朝廷醲赏过于军功，而种类未补官者尚百馀峒，至今纷纭不已。今罗殿蕃欲入贡，乃因南丹遣山子效用晓报，则献马之计岂其素心？将来恃恩望报，恐非莫氏之比。其事四也。邕州守臣例于衔内带安抚、都监及提点买马公事，置司设属。每岁买马，帅司又遣干官同莅其事，所费不赀。宜州守光盛志在幸赏，若遂此请，将来必乞与邕为比，又增远方之害。其事五也。且罗殿所称曾于咸平二年、元祐二年以来自南平军入贡。臣恭考《国朝会要》及《实录》，是二年间只有张罗二蕃入贡，初无罗殿之事。臣窃详今来指挥，令广西帅宪司共议，如于边界不致生事及宜州置场委有利便，方许保明，可谓洞究利病。然臣窃恐边隅之臣不务远虑，乘朝廷指挥颇向其说，必遣人深入蕃界，啖以厚利，今日以往，马必踵至，将来虽欲为之限约，固不可得。宜州多事，必自此始。正使岁得千马，何足以为天厩重轻，而令南方久安之地遂贻无穷之弊。此臣所以私忧过计，不能自已。伏望圣慈特轸宸抱，行下宜州，只依广西经略司所陈，今后遇罗殿蕃马入界，如愿中卖则令就邕州横山塞贸易，或系进贡则须令赍祖宗以来所获告敕牌印之类辩验，即许照旧例从南平军路入贡。所有前件录黄，臣未敢书名行下。谨录奏闻。

开南服之价藩，建元戎之幕府。诚明所格，不烦褰刺史之帷；号令一新，岂独壮三军之气。俯惬苍生之望，上宽当宁之怀，仰惟庆惬。恭以某官于道得古人之传，以身任天下之重。时则有若伊陟，烈可绍于阿衡；我亦欲正人心，功足齐于孟氏。言行当时之师表，出处系世之污隆。赞策膺戎，自得安强之本；矢谟造膝，居多仁义之陈。粤去国之几年，惟许君之一节。谋非身为，志与时行。人定胜天，天定胜人，素其位而奚慊；仕优则学，学优则仕，顾其道之当然。三载于南，百蛮既辑。文轸且踰于桂海，声名益简于冕旒。祈退甚坚，受知弥渥。伊荆州用武之地，最今日任人之先。食货生财，虽云当务；诗书谋帅，宜莫如公。联翩纶綍之颁，从容缙绅之喜。国家倚重，盖根本之上游；兵民属心，将权舆于大用。矧是经纶之计，及夫閒暇之时，先为不可胜之资，其取杜生之自治；故将大有为之主，必若宣王之内脩。既上得其道而下得其宜，则守无不安而征无不服。惟久负胸中之素，宜咸徯日新之功。行且登庸，措之事业。某门阑晚进，宦海馀波。读一卷之书，亦粗知于模范；处百僚之底，曾何补于毫分。欣闻山甫赋政之初，伫见尼父复疆之效。言《诗》三百，在《蒸民》、《江汉》之篇；逢世半千，见《大学》、《中庸》之治。其为瞻颂，莫罄敷陈。

唐元和、大历间，诗人多是韩门弟子，如湜、籍，如翱老，旧皆直呼其名，虽称卢仝玉川先生，然语意多谐谑，惟于孟郊特加敬，比之长松巨钟，自比青蒿寸莛，又曰低头拜东野。其没也，谥之曰「贞曜先生」。史称退之木强非苟下人者。余尝论唐诗人自李、杜外，万窍互鸣，千人一律，忽有《月蚀》等作，退之自是惊异，非谑之也。如东野诸诗，自出机杼，无一字犯唐人格律，如鹖弁短衣中见古人衣冠，如盆盎中见罍洗，退之岂阳尊而谬歌之哉！夫诗在天地间有贵穷，公相学为宗师而无一字近傍者，有山人幽子而能道惊人句者。心泉蒲君示余诗百三十、古赋三。前此二十年，君家有陶、猗之名，余未之识也。后君家赀益落，诛茅泉上，余始为赋诗，又十年乃见君诗。今江湖诸人竞为四灵体，君卷中时有三数句似四灵古体，如《九日》、《蛩菊》、《送杜生归田》、《闺意》、《投所知》、《师岩见大阅》、《蚊叹》诸篇，皆冥搜苦思，变现光怪，脱换骚雅，使退之见之，必引而进之卢、孟之间矣。古赋在诗之下。昔人善拟古者，仿其意不仿其辞。柳子厚有骚十首，或散语，或三字，或四字，不尽拘兮字为长句也。三赋皆用《楚词》体，按模出墼尔。

岁景定癸亥冬，余偕杜生用之抵岩邑，访李生景文、景传，二生款予于委羽山中，因寻二徐故迹，竟不能得。是以伤道学之沦丧，吊芳躅于蒿莱，徘徊怅望者久之。已而相与抵空明洞天，时日方午，风暂息，因留洞口，拂石坐谭黄白之事。俄有一樵叟亦息肩于兹焉，致辞曰：「诸君子能谈神仙，亦知此中琪树所植之处乎」？予辈谢弗知，叟指曰：「此前穴者是其处也，阅岁久远，忽一夕为风雷所拨，里人斧以为薪，析之有文彩，焚之有异香，家人惊讶，举而弃之江，自是无琪树矣」。予曰：「有是哉，是瑞也。夫地能产异木，或者下有异物」。乃命奚奴掘之，甫尺咫，得方石无算，须臾有泉涌出，其味清冽甘美。二生以为此地宜井，遂命工凿之，因名曰瑞井云。嗟嗟！物之荣枯有时，出处有数，向使予辈不至斯地，不遇此叟，则琪树无徵，醴泉闭塞矣。固知士有才抱德、岩居穴处者，不遇明良延揽，则终于草莱而已，孰得如是井之名于世也？作《瑞井记》。