政和七年正月初八日，颍川汪公以疾卒，享年七十有九。卜以重和二年正月十四日辛酉葬居之南五里双溪之东、龙潭之北。前事之十月，其孙楫屡以汪天启所为公行状丐铭于长卿，且言曰：「先生之于人，小善必取，以劝来者。楫也不材，谬以经术谕邑诸生于学，与闻先生孝悌之教，期岁于兹矣。今先大父葬有日，不求能文之君子志其善，以掩诸幽，为子若孙，得无罪乎？敢图不朽于先生，幸先生闵之」。长卿曰：「乃翁固有可书之善状，况请之勤勤，讵得以辞」？乃叙而铭之。公讳维佐，歙州黟县黄陂中村人。曾祖令裕，祖文寨，父昌盛，家世业农桑。公尤强敏，善治生产，赀故独厚。为人刚直有守，不妄笑言，宗族乡党率严惮之。汪氏之为黄陂人，自九世则别为三族，而所居连墙，其在中村者无虑百家，疏戚坟墓，公完葺祭享，不失其时。村之前有泉窦，甚旱不涸，百家之聚汲取于是，浣濯于是，多历年所，无能漱洁者。公病之，曰：「若是，饮不可，况以供祭祀」！乃规度而判为二池，凿广而甃以石，汲取于上，浣濯于下，人皆以为便利。颇信向释氏之法，一日，语诸子曰：「石盂、精林、梓路、灵泉四院之钟，吾尝见之，皆形模小而声郁不发，岂警聋聩、振幽昧之意」！乃募良工，铸四钟施使易之。县城之北有双溪，合流湍悍，涉者病之，公出泉二十万，为桥五丈有奇，覆之以屋，侄通直郎、广州司录舜昭，乃名之为利涉。是桥少西有溪，或雨暴集，则众流奔冲，溃割阡陌，濒溪之田岁比不收。公乃相高下，规猪偃，用工万计，正曲为直，于是虽积潦不复为众田害。乡里贫者凶年仰哺于公，公审食日众寡而贷以粟，细民赖公以免，不可胜计。服公之役者将五十户，死必畀之棺，与其地狸之，而存恤其幼孤。有外孙女二，方稚齿，则归养于公，逮长，备物择人而嫁之，今皆为里富人妇。呜呼！此掇其行之卓卓者尔。观公所为，初不一为己，利人之所难能，而公行之若非勉强，兹可以无愧于幽明矣。母吴氏。前娶济阳江氏，生六子；后娶广平程氏，无子，皆有贤行。男三人：曰谷、曰会元、曰宰，皆善述公之事者。女三人，皆嫁邑里。孙男八人：曰汝贤、曰汝翼、曰楫、曰汝能、曰仲猷、曰汝弼、曰松、曰仲达。汝贤先公五月卒，馀皆循理嗜学。曾孙男十三人。铭曰：

展也公行，永也公寿。有子有孙，将大厥构。双溪沄沄，龙潭渊渊。公中宅斯，千古不泯！

王子合过此，说失解曲折，甚以为恨。此等事迟速自有时节，若断置得下，则自与我不相干矣。上蔡于此发明甚有力，正好于实地上验之也。前书所问「诚」字之说，大概已得之。禽兽于义礼上有见得处，亦自气禀中来。如饥食渴饮、趋利避害之类而已。只为昏愚，故上之不能觉知，而下亦不能作伪。来喻上文盖已言之，不知如何又却更疑著也。大中之说，不记向来所论首尾。此亦只是无事之时涵养本原，便是全体；随事应接各得其所，便是时中；养到极中而不失处，便是致中；推到时中而不差处，便是致和。不可说学者方能尽得一事一物之中，直到圣人地位，方能尽得大中之全体也。仁包五常之说，已与令裕言之。大抵如今朋友就文义上说，如守约，尽说得去，只恐未曾反身，真个识得，故无田地可以立脚，只成闲话，不济事耳。