某窃以毒暑异常，夜来一雨，方有生意，不审江东如何？即日恭惟德政致祥，静治多暇，钧候动止万福。某比蒙诲谕令侄差遣，即叩诸公，皆云自得钧翰，亦会所求不侈，遂免留滞。大例难得，近阙亦无。奈何惟孙长孺所求未遂，文亲有口无分说处尔。陈申公垂车志不可夺，须进官一等，全名高节，始终无疵，古今盖鲜俪也。刘正夫可念。钱叔宪睥睨杨阙，既不谐，遂锐意求钱纲，方宛转已不起疾，犹赖得到家耳。人生如此，竟何为哉？邮筒未暇他及，惟乞珍御冲理，蚤归枋任，副中外之望。

公姓吴，号其名，文瑞其字。其先自宣州来，占籍抚之崇仁。曾大父遹，大父朴，父淑，皆潜德不仕。公娶丰城陈氏。子男一人，曰霆发。女二人，适郑叔宪、袁复。孙男一人，曰炽。女孙一人，未笄。以宝庆丁亥二月十七日卒，享年七十有八。其孤将以四月之乙酉葬于县西青云乡甘田之原，从治命也。余视公为邻为亲，为丈人行，知公为深。霆发以铭请，义不得辞。崇仁吴氏，族大而文。公服袭见闻，加以天资颖异，读书过眼成诵，下笔辄数千言。少习词赋，既而曰「壮夫不为也」，改习书学，自为寻绎，不师故常，处题立说，人每异之，久乃服其工到，盖几韩公所谓大怪大好者。试一再，不偶，则殖田畴，新屋庐，辟圃而蔬，凿池而鱼，不复齿场屋事。即所居之西，扁曰「桂堂」，日夷犹其中。凡浮屠、老子之说，神农、华陀、孙思邈之术，郭璞、吕才之书，靡不通究，为人讲说，脉贯缕析，纚纚可听。与族人之言若德相似者五人，更为菜羹之集，或诗或棋，以自陶写，竟登寿考，亦无憾矣。公气刚志锐，少年直谓功名唾手可拾，稠人广坐，论事说理，正色雄辩，无阿顺回护。世间有难处事，公视之特易易耳。使得尺寸柄，辅其志以行，纷可使解，难可使排也。间关无成，自负益耿耿。不妄交，不苟悦，里之富有力、贵有势、人所争趋者，公弗峻绝，亦不狎亲也。呜呼！狂易大言，矫激为异，皆士之病也。而近世士习遇事蓄缩，随声附和，气力稍出己上，则伣伣伈伈，俯首帖耳，甘心为之下，略无毫发生意者。闻公之风，亦可少愧矣。铭曰：

事左而志方，身蹇而气刚，其丘可夷，其人不亡。百世而下，视此石章。

尹戴姓，名龟朋，字叔宪，台州黄岩人。祖舜钦，宣和中进士，上书危言，天子不怒，赐同出身，南康军司户。父秉中，亦有材气，补进义校尉，不仕，尝自赞其像，为时所称。君生六十二，开禧三年五月某日卒。娶蔡氏。子曰枞，曰周孙，皆先死，以从弟温之子大本为子。一女，嫁林珍。嘉定十三年二月某日，葬太平乡黄仙山。蔡氏侄滂，请余铭。滂父镐，余友也，不得辞。滂言：「戴居南塘，山易材，海易渔，田易稼，聚族数十，富乐累世。自君父祖皆知名，而君及从叔秉器尤为邑里所敬，有钜人长者之德。族人新为宅者，将立门以出，秉器故有大圊，正直门处，族人不敢谋。秉器知之，中夜毁圊，夷其地，旦而门立，则坦然无有。族人殊不自意，秉器亦不复言。盖其平生行事如此甚众。君少苦学，取友必胜己。文记诗歌，务为奇卓清简，无俗间鄙腐意。性介特，未尝辄以私谒人。而人急难，若己痛疾，救之不暇喘，僦宿者与庐，露殡者与山。然力不逮秉器，故所施亦狭，而心无不至也。殁既久，怀其恩者，语则涕下不自禁」。余既闻二戴事，而思天下之广，人类至多，其为善宜不绝，可传而不得传者不为少也。然则君之得传，岂偶然哉！铭曰：

象物之洁，以竹自环；洲萦渚穿，万其琅玕。昔王逸少，寄于兰亭；修竹茂林，千载犹青。竹洲在亡，视其子孙。竹耶铭耶！孰诏以存。