绵田负耒，投分一丘；楚泽乘轺，皈忱两地。公造化吹嘘之赐，广详明钦恤之仁。昉履南维，辄笺西筦。伏念某遭逢虽早，零落亦多。一壑白云，对哺乌而俯仰；十年流水，忘梦鹿之去来。不图元日之会同，犹记壮年之奔走。我牛我车我辇，方堕影于湘波；维驹维骆维骃，胡强颜于衡麓。未许赋东方之粟，乃趣涖南冠之囚。尊叱驭，阳回车，展转于君亲之际；皋明刑，契敷教，剂量于政化之间。吏民甫接于咨询，风俗重为之感激。龙蛇行而赤子瘁，羔羊泯而素丝伤。非扶内地之本根，曷壮重湖之保障。曹刿之战长勺，或云察鲁狱之功；孔明之驻临蒸，正在破荆贼之后。恍闻风而兴起，凛受命之艰难。兹盖恭遇某官德业两朝，人物三代。颂庆历之圣德，政府经纶；用淳熙之真儒，中天黼黻。诞笃缁衣之造，齐调金鼎之和。遂沐匿瑕，亦叨将指。某敢不灵承清问，惠迪嘉师？奉使登车，敢自诡范滂之操；为亲拜表，尚曲全李密之私。激切未央，敷荣祗浅。

皇帝若曰：为天下国家者，盖亲亲而贵贵。亲亲有仁而褒以恩，贵贵有礼而叙以位。此帝王之通制，而古今之共繇者也。义有所起，朕其可忘？咨尔元符皇后刘氏，夙以内德，事我昭考。而徽懿庄淑，积有显闻。化行恭俭，祥发震育。乃正坤极，以母天下。忧勤辅佐，帝实允赖。建授神器，属于朕躬。而导扬末命，乃实与焉，厥功茂矣！朕躬念先朝弗克与子，唯献悯之赠，既视青宫。而《春秋》之意，母以子贵，遂进厥号，于事为称。斟酌其中，断自朕心。盖以对越在天之神，而成朕友恭敦报之志也。况复群议来上，佥谋率同，诹辰孔嘉，仪物具备。今遣摄太尉、右光禄大夫、守尚书左仆射蔡京，摄司徒、左银青光禄大夫、守门下侍郎许将，持节册命尔为太后。夫以贵名缛典，夐无比隆。惟益惠迪，以茂膺斯命。惟受兹福，尊荣显融，以克保绥于永年。惟益邵乃德，以仪刑六宫，光于家邦，尚俾永世有誉而无斁，岂不伟欤！

门下：治自内则先恩，盖人伦之大本；礼沿情而异制，亦天下之至公。眷言洪绪之昌，诞受多男之庆。作之藩翰，增固磐维。爰择刚辰，丕扬涣号。皇第十七子栻银潢疏派，璿萼分辉。聪智夙成，气禀乾坤之粹；覃吁日就，质凝金玉之纯。属佥论之载飏，协邦彝而茂举。见于外寝，锡以嘉名。肇开成国之封，参建上公之贵。高牙大纛，总桂部之全师；华衮绣裳，彻番禺之奥壤。兼隆勋级，并衍户租。敢私爵秩之崇，盖重朝廷之体。于戏！祈天永命，罔不在厥初生；用我教辞，乃能自介用逸。其显膺于优渥，益惠迪于吉康。可。

维宣和五年岁次癸卯，三月甲寅朔，十四日丁卯，皇帝遣使通议大夫、守尚书礼部侍郎、元城县开国男、食邑三百户路允迪，太中大夫、中书舍人、清河县开国伯、食邑九百户傅墨卿，致祭于高丽国王之灵：惟王躬有一德，嗣兹东土。孝友肃恭，惠迪神民，克绍于前文人，四国是式。而忠诚夙著，义笃勤王，旅贡在廷，服命惟谨。朕惟王外介海隅，而能知役志于享，乃心罔不在王室。嘉乃丕绩，眷顾不忘。方将荐饬使人，往谕朕志，示镇抚于尔邦。孰谓天不憖遗，遽闻大故，邦国殄瘁，震悼于怀！今锡尔恤典，用褒乃显德，以辑宁尔邦。尚其来止，歆我宠灵，永垂佑于尔后人，服休无斁。尚飨！

政和某年，凿三山，回大河，复禹故道，倚山为梁。调京东西、河北之民，三路骚动，役至再三，而功未就，数百县病之。毗陵詹公成老知广济军之定陶，下车未几，适是役再举也，乃慨然叹曰：「吾邑小而贫，力竭而役未已，厉民以苟禄，非吾志也」。遂拂衣而去焉。于时憸人欺君幸宠，争立新奇之功以取胜，至断千载不可力制之大河，使由山径之蹊。以人胜天，逆理咈众，群小靡靡和附，并为一谈。公独以病民至于谢事，呜呼，贤矣夫！公讳抃，成老其字也。詹氏，周桓王属大夫家父之后。曰强者仕吴为会稽太守，曰俊者唐武德中为云阳令，子孙家金陵。至公曾祖避乱，始居于常，遂为常州人。曾祖仪、祖泌、考谊，皆潜德不仕，考以公赠朝奉郎。始朝奉饶于赀，筑馆延客，纵其子从贤士大夫游，以至于贫不悔。公幼警悟，与兄扬俱称乡里，号二詹。王补之、王平甫相继主乡校，皆赏异之。甫冠，举于开封，俊誉晔然。试礼部不中，再举复报罢。继丁从母内外艰，不获试于有司者十年。益刻意问学，以功名自期。卒于五试礼部，策于庭，授某府助教，主饶之乐平簿、黄州司理。用荐者升从事郎，泛恩进文林郎，就移衢之西安丞，复用荐者改宣教郎、知定陶，以劳转通直郎。遂以奉议郎致仕，时方年六十有六。后五年而卒，实某年七月二十九日也。公纯孝天至，每言平生惟饮酒贻吾母忧，终丧，因不复饮。伯仲谋分异，公曰：「先人之敝庐在，其忍裂之？西圃有小亭，先人所游憩也，幸而获居，敢以湫隘为病」？伯氏许之。凡别业他赀一不取，由是益贫，晏如也。敏而强记，读书才一过目，尤邃于《易》。方未仕也，贤守令多以礼致公主学，而士大夫率遣子弟从之。其收科第、登禁从者甚众，最贤有声如邹公浩。交游亦多名公卿，陈公瓘、俞公伟尤厚善，尝欲同荐公于朝，会二公罢黜乃已。公卒流落不偶以死，有识所深悲也。公吏事强敏，案牍经目则宿奸积弊无复隐情，而卒处以平恕。其在乐平郡，守曹宣符延致郡下，事多咨决。时学法峻急，公权狱官，有胡润色者以传授就逮，特未尝受赇。公讯所传义，则伸纸疾书所自为为人者凡十篇，不少留思，无一字牴牾。公异之，遂缓其狱，卒会恩免。其全护士类如此。曾彦和守饶，益器公，遇以宾客，终更，率郡僚宴饯于郊门外，州人荣之。凡当涂贤部使者，一见必改容加礼。虽在州县，不知尘埃趋走之劳也。其调定陶，故人在要路，欲稍荐用之，公曰：「定陶事简而俸优，老而贫者幸也」。径归待次。权盐官令，县濒海，狱多盐盗，公稍宽其禁，囹圄遂虚，而课亦办，邑人德之。既至定陶，以三山之役，归意决矣。复会使者以度牒籴米数十万，公谓使者曰：「山东朴鲁，非江浙比，俗不为僧道，故寺观绝少。而广济小垒，止定陶一邑、天宁一寺，而籴数与诸州等。且僧牒数百，将安用之」？使者怒，语颇侵公，公辩诘不少阻，退又叹曰：「是趣吾行」。章即上。郡官挽留，公不可，曰：「某仕不如志，禄不及养老，通朝籍，恩亦及泉壤矣，而贫者吾所安也，又将何求」！遂归，稍葺故居，开轩名曰「友陶」，自为记，大要谓与渊明之出处无愧云。对亲旧置酒尽欢，不问家有无。公虽不饮，客必径醉，赋诗奕棋无虚日。客退，观书不置。家人劳苦之，则曰：「吾对书史，如见故人道旧耳」。不以为病也。寝疾且革，处后事不乱，命笔留语如释氏偈而绝。娶邵氏，封孺人，贤能相其夫，后公十一月亦卒。子一，必明，性资孝谨，承颜不违，克尽子职，故公居贫而乐。女二，长适具云，云早卒，女不复再适；次适张宏，皆举进士。孙男二，惠迪、允迪。孙女二，皆适仕族。公气韵高雅，商略古今，言辩而理畅，音吐清越，听者忘倦。诗文敏赡有思致，谈笑立成，若借书于手，至尺牍亦灿然可观。文集五十卷、《易书》二卷、《语说》十卷，藏于家。必明以宣和三年九月二十四日乙酉葬公于晋陵县定安乡求仲村下城之原。既葬十一年，求志于某。念从公游且久，而公次婿某兄也，知公为详，敢辞铭。铭曰：

三山之役，违天罔君，吏规功利，蠹国病民。公独有云，吾职抚字，忍毒斯民，趣办吾事。挂冠神武，如弃涕唾，里居再闰，郢唱绝和。才豪气刚，噤不获施，老于下僚，󲦤绅所悲。有蔚其文，有赫其名，陵谷傥夷，其考我铭。

奉议郎致仕詹公成老卒之明年，妻孺人邵氏亦卒。既葬十有一年，孤来泣且诉于余曰：「必明不天，并失怙恃。窀穸卒事，久而未铭，大惧先君子、先夫人之事实泯绝于不肖孤之手，重不肖孤之罪，敢以死请」。余曰：某从先公游且亲，已志公墓矣，于夫人敢辞！乃为之言曰：邵氏，其先吴兴人，乾符中右补阙安石以吴兴卑垫，徙常之宜兴。曾祖灵甫、祖藏、父宗回皆隐居不仕。孺人钟爱于父母，不轻以予人。公方英妙，乡誉籍甚，贵人右族争以女归之，公不为意；独以邵氏女贤有闻，又群从光刚如叶相继登进士第，学行著称，因愿交焉。二家始平章，各意满，即以配。孺人天姿静淑，入门事尊章曲尽恭顺，接姻族恩意周洽，中外贺曰：「詹氏得贤妇矣」！岁时祭其先，必亲临脩具。四女侄抚如己出，谆谆诲以女工妇道，女怀其慈，以母事之。识虑精敏，遇事迎解，公临官有疑，或谋之孺人，则从容指说，悉中理宜。自奉菲约，不喜华靡，诵佛书日不辍，夜讽秘咒、施饿鬼食，风雨疾病不渝也。数有异应。自书《观音偈》「心念不空过」五字于经行坐卧之地，人初莫能晓。及感微疾，夜分索粥，已兴坐，斥遣妇婢曰：「吾欲少憩」。遂枕臂侧卧而逝。当盛夏，肤理如生，异香袭人，皆以为好善奉佛之證云。实宣和三年六月十七日也，享年若干。一男即必明，二女适具云、张宏，皆进士，云先卒。孙男惠迪、允迪，孙女适张庭干、蒋天友。孺人至孝，居家事亲，先意顺适；既归詹氏，安问一月不至则忧见颜间。逮从公宦游，去庭闱益远，寝食不自安，发为尽白。父母殁，屏荤茹苦，日常七八，以终其身。平生容色庄重，不妄语笑。闻人之善，若出诸己，至过恶绝口不言。救急难，济贫乏，竭力勿少靳，故死之日囊无馀赀。必明以其年九月二十日与公合葬于晋陵县定安乡求仲村下城之原。铭曰：

处而孝，归而正，字而慈。信上下，睦内外，具壸仪。蜕百骸，反真宅，契圆机。播清芬，诏有永，铭斯垂。

王惠迪见过，出葛圣功所寄诗相示，曰：「仆自少学焉，蒙许以可教，而是诗期待厚甚，奉以周旋，不敢废坠。今老矣，欲世世子孙毋忘吾志，幸执事者留意，使区区所怀，得以表见而不没也」。某闻之耆旧，元祐中，圣功试南宫，论周秦强弱不变之弊，如太仓公言病，洞见根穴所起。东坡奇其文，置之高列。山谷曰：「此某为太和令时所与唱酬进士也」。因相庆得人，圣功由是名闻诸公间。夫士之所学患不至，至矣而或没不振，不得所托故也。圣功诗文为二先生所识拔如此，真不减昔人附骥尾登龙门之荣也。而惠迪能不负期待之意，业履纯固，无少璺缺，诸郎才具过人，必能终肯播之功，而收仓箱之报也。是皆可嘉者，其何敢辞？绍兴八年某月某日书。

某窃以秋律过中，天气清肃，恭惟判府安抚大资政枢密威惠交孚，百职畏慕，显膺天助，钧候动止万福。某引脰宾阶，邈未有侍见之便，惟是依乡形于寤寐。敢乞惠迪时序，保调寝饔，伫开延英，以相旧弼。某不胜拳拳之祷。

某七月初闻有庚牌过湘中，士大夫贤不肖皆谓衮舄旋归，平治有日。适颜路分过宜春迎候，附尺牍，少叙欣恋之意。久之乃未闻称娖，甚郁舆论，得非上念湖湘寄委隆重，弄印莫畀，故藉硕望少苏疲氓乎？丁漕徙京西，眷倚亦可见矣。虽然，先一道后天下，似终未安。上方察万民之情，而置相扬廷，当在旦夕，非某敢为佞语也。

「我生不有命在天」，「得之不得曰有命」，其为委之命均尔，然一为独夫之言，一为圣人之言，何哉？盖命一也，恃焉而弗修，贼乎天者也；安焉而弗求，乐乎天者也。其言虽似而其指不同，此圣狂之所以异也。今五行家者流，其工于推算者众矣。然其于人也，有益焉，有损焉。死生福祸系之于天，非苟求之可得，苟避之可免，吾惟尽吾所当为以听其自至，其顺乎天孰大焉，非益乎？以回之仁亡救于贫且夭，以蹠之不仁亡害其富且寿，惠迪未必吉而从逆未必凶，茍焉以自恣可也，其悖乎天孰甚焉，非损乎？由前之说，圣人之道可以勉而至；由后之说，则虽为独夫不难也。然则以命语人，亦岂易乎？括苍张君元显，五行家之巨擘者也，予欲其勉人以毋命之恃而惟命之安，故为之说如此，张君亦谨其所以言也哉！西山翁书。