昔者洪水怀山，下民方割，堙之者禹也。有夏多罪，天命殛之，顺之者汤也。纣为不道，毒痡四海，伐之者武也。隋失其驭，涂炭六合，伐之者唐也。然则干戈揖让，步骤不同，至于应天顺人，为民除暴，其义一也。唐之高祖曰神尧大圣大光孝皇帝，姓李氏，讳渊。实天之英，实地之灵，体曦舒之至明，禀融结之元精，应符命而出，顺时运而生。体貌多奇，乃轩皇之瑞表；宽仁大度，即汉祖之英风。故举义参墟，尧起唐候之比也；陈师渭曲，武誓商郊之类也。尚或建义宁之号，以表至公；尊太上之称，以存大义。然后受九锡之备物，继三王之盛躅，开基御极，莫之与京。若夫氛雾翳天，晞之者杲日；黔黎涂地，拯之者圣人。隋自大业末年，群盗蜂起，大则跨州连郡，窃帝图王，小则斩木揭竿，攻城剽邑。茫茫九土，尽为麋鹿之场；扰扰群生，俱充蛇豕之饵。乱离瘼矣，谓之何哉！帝时以英武之姿，逢板荡之世，思欲救兆民之卒瘅，拯六合之横流。濡足不辞，奋衣而起。加以宽厚容物，则贤者为之伐谋；明恕爱人，则勇者为之决战。豪杰因之而景附，亿兆由之而欣戴。故得活烝黎于焚燎，易愁怨为讴歌，允答群心，终陟元后。自肇有书契，绵历载祀，拨乱济时之主，创业辟统之君，如帝之比，几何人哉？我应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝名辉帝箓，道综王猷，顺玄谶以天飞，耸鸿基而岳峙。油云在上，群生钦下济之恩；瑞日升中，六合仰无私之照。穷夏禹奠山之迹，尽入四封；罄《周官》经野之疆，咸输九贡。颂声斯作，瑞牒争陈，日月为之贞明，《河》《洛》以之开启。然犹若稽邃古，缅慕前芳，访坠典于石渠，感受釐于宣室。以帝昔膺土运，奄有瑶图，洎谷变以陵迁，遽光沉而薰歇。矧自唐祚将季，秦甸挺拔，一抔曾盗于汉陵，三月几焚于骊岫。我皇帝思延历代，泽漏重泉。惜魏帝之铜台，空存旧址；嗟茂陵之玉碗，已出人间。乃命授以规模，修其圮陊，仍颁宠诏，就建灵祠。因献陵之下宫，据毕原之故地，鸠工蒇事，不日而成。观其正殿中蹲，景福、灵光之比也；回廊对耸，未央、建章之类也。其像塑也，饰之以金碧丹青；其服御也，贲之以藻火粉米。良工尽妙，能事咸臻。及大匠之告成，命词臣以纪事。微臣寅奉天旨，乃再拜稽首而言曰：昔唐高祖凿乾搆象，载育含灵，括地开阶，重垂大统。故能坐使一十九叶，克绍于鸿图；三百馀年，善守其宗庙。彼乃得之于前也。今我宋后仪天立极，稽古临人。苍璧黄琮，屡谨圜丘之祀；金泥玉检，将行岱岳之封。皇叶聿兴，人寰受赐。此乃得之于后也。则知前圣后圣，不谋而同，以古拟今，相去何远。《诗》曰「维其有之，是以似之」，又曰「高山仰止，景行行止」，其是之谓与！宜乎德音是降，祀典惟丰，仍植丰碑，以示来世。敢尊睿旨，虔抒斯铭。曰：

唐昔受命，奄有神器。高祖奋庸，肇基文陛。重熙累洽，绵三百祀。宋今应运，泽流厚地。我后握图，文经武纬。垂裕储休，卜三十世。伊二圣兮相望，谅于汤兮有光。念高山之芜没，嗟舜野之荒凉。乃构原庙，隆其栋梁。乃洁明祀，备以萧芗。睿眷如是，灵祇充藏。敢载言而纪绩，期地久以天长。

开宝六年，岁次癸酉，七月壬子朔，二十日壬申，朝请大夫、行尚书左司员外郎、知制诰、权判昭文馆、充史馆修撰、判馆事、柱国、赐紫金鱼袋臣扈蒙撰。

增《周公谥法》五十五字：美谥七十一字为一百字，平谥七字为二十字，恶谥十七字为三十字。仍令翰林学士承旨扈蒙、中书舍人王祜同详定。

公讳护，字省躬，河南洛阳人。唐侍中乾曜之后。濮州刺史讳霸，曾祖也。堂邑令讳韬，大父也。赠殿中丞讳崇，皇考也。江夏县太君陇西李氏，皇妣也。公进士登第，释褐试校书郎，充彰德军节度推官，赴相帅太保罗公彦瑰之辟也。儒行士风，蕴藉斯久；嘉谋谠议，裨赞居多。改大理评事，充安国、镇国二府从事。洎元戎捐馆，幕罢去官，相帅、侍中韩公赟素高其名，飞章上请，转监察御史，充彰德军节度掌书记。翩翩美命，不愧当仁。开宝初，座主内翰扈公蒙重以器业，声闻于朝，太祖召见，应对称旨，诏授右拾遗，升班列也。覃恩懋赏，累陟清华。历右补阙，起居舍人，库部员外郎，水部、司门、兵部三郎中，柱国叙勋，大夫驭贵。尝宰京县，掌邦宪，专辖关市，通理方面，运军储而将命，决狱讼以莅官。宽猛相须，皆著丕绩。今上继统，俊乂盈庭。以府属旧僚，尤加异宠。雄藩名郡，数委颁政。所临之地，急吏缓民，观其用心，今之良牧也。公筮仕两朝，游宧三纪，言穷文雅，性执端庄，势利不能启其衷，险易无得移其志，动静居正，进退尽忠。方期授代旋归，推诚致主，铭功篆行，庆泽后昆。呜呼！积善无徵，鞠凶爰降，位不称德，命也如何！端拱二年正月六日，终于福州公府之正寝，享年六十有二。前夫人陇西李氏，公侯茂族，婉淑巨彰，既适未归，无子早世。后夫人恒农杨氏，搢绅良嗣，贞顺有闻。妇道母仪，作范闺阃。累封恒农、广平二县君，从夫贵也。生子五人，女一人。长曰垂范，次曰垂象，次曰垂庆，馀二子与女幼夭，惟象及庆，俄亦沦丧。独垂范永怀罔极，虔奉襄事。粤至道纪号，龙集丙申，十一月丁卯朔，十有八日甲申，安兆于河南府洛阳县金谷乡尹村之原，以杨、李二夫人合葬，遵古礼也。选日惟良，定方逢吉，俯玄堂而永闭，虑深谷以为陵，表墓揭铭，载旌盛烈。其辞曰：

公生之代，帝运下武。立身扬名，逢时遇主。济美邦家，树风藩府。归葬斯原，从今是古。茔地东西阔叁拾步，南北长肆拾步。前面衙道，东西阔□□南至八京（下缺）。

曹彬字国华，真定灵寿人。父芸，成德节度都知兵马使。彬幼沈厚谨愿，汉乾祐中，承父籍补牙职。节帅武行德见其端悫，甚异之，尝指彬谓左右曰：「此远大之器，非常流也」。周太祖贵妃张氏，即彬从母。周祖受禅，世宗致书镇帅何福进，召彬归京师，隶帐下，从镇澶渊。及嗣位，补供奉官，擢客省副使、河中都监。蒲帅王仁镐以彬帝戚，尤加礼待。彬奉仁镐益恭，公府宴集，必危坐终日，未尝转眄。仁镐语从事曰：「老夫自谓夙夜匪懈，及见监军矜严，始觉己之疏怠」。显德三年，移潼关监军，就迁西上閤门使。五年，代还，奉诏赐吴越王铠甲、弓弩、鎗剑，及中吴军节度钱文奉国信。既致命，即日遽还，私觌之礼，一无所受。吴人趣舟追及，因与之，犹不纳，至数四。彬曰：「吾终拒之，是近名也」。归籍其数，悉上送官。世宗谓之曰：「前使浙中者，取求无厌，其辱君命；汝独能如此廉洁，甚可嘉也。尽以所输还之，彬始拜赐，分遗亲党。明年，判四方馆事，出为晋州兵马都监。时刘钧盗据并、汾，晋为敌境，彬昼则训师，夜则巡警，以勤瘁闻。廷璋节制平阳，颇推服之。一日，廷璋率彬及宾佐游郊外，方环坐笑语，会邻道王将走单介驰书诣彬，询于左右曰：「孰是曹监军」？有指彬示之，使人以为绐也，笑曰：「岂有国亲内职，而衣弋绨袍、坐素胡床者乎」？转引进使。初，太祖典禁旅，尤器重彬，彬非公事，未尝上谒，平居宴会，亦罕预，太祖奇之。建隆二年，趣召归阙，谓之曰：「我畴昔欲亲汝，汝何故疏我」？彬顿首谢曰：「臣事周室为近亲，历职禁近，安敢交结尊贵」？上益嘉奖。转客省使，俄命与王全斌、郭进领步骑万馀攻河东之乐平县，降其将王超、侯霸荣等千八百人，又获千馀人。俄而贼进，悉汉兵来救，三战皆败之。诏廷尉为平晋军，又降静阳等十八寨。乾德初，改左神武将军，充内客省使。河东来攻平晋军，命彬与郭进、张彦进、陈万通援之。未至一舍，贼遁去。时初克辽州，河东召契丹五押骑六万馀来攻，又命彬与李继勋、罗彦环、郭进、武怀节援之，大败虏骑于城下。俄兼枢密承旨。二年冬，遣将两路伐蜀，诏马军刘光义为归州行营前军副部署，以彬为都监。峡中郡县悉下，又降遂州。时诸将咸欲屠城杀降以逞，惟彬申令戢下，所至悦服。太祖闻之，诏书褒美，使谓彬曰：「汝能约束将士，禁暴恤民，吾任得其人矣」。两川平，会益州，王全斌、崔彦进、王仁瞻等昼夜宴，不恤军士，因而部下渔夺货财，蜀人苦之。彬屡请旋师，全斌辈逗留不发。俄而全师雄等搆乱，复与光义破之于新繁，擒万馀人，与彦通协力剪灭。及还京师，上尽得全斌辈事状，因面诘仁瞻。仁瞻历诋诸将为奢纵不法事，冀以自解，且曰：「清廉畏慎，不辜陛下任使者，惟曹彬一人耳」。乃以全斌等属吏。即日授彬宣徽南院使、检校太保、领义成军节度。彬入见，上奏曰：「征西将皆以获罪，臣独受赏，何以宁处？不敢奉诏」。上曰：「卿有功无过，又不自矜伐，茍有纤介之累，仁瞻岂为汝隐邪？惩劝，国之常典，可勿让」。六年，遣李继勋、党进率师征太原，命彬为行营前军马步军都监，战洞过河，斩一千馀人级，夺人马甚众。开宝二年，太祖将亲征，复为前军都监，率兵先赴太原，次团柏谷，降贼将陈廷山。又战城南，薄于濠，擒夺千馀级。太祖至城下，分置寨于四面，命彬主其北。六年，进检校太傅。江南李煜违诏，称疾不朝，完城垒，缮甲兵，渐失藩臣礼。七年九月，诏彬与马军都虞候李汉琼、判四方馆使田钦祚率兵先赴荆南，大发舟舻。上连日幸迎春苑，登汴堤，观战棹东下。又命潘美发步士总十馀万，水陆齐进。太祖御长春殿宴饯，语彬曰：「南方之事，一以委卿。慎勿暴掠生民，惟示以威令，使自归顺，不须急击也」。十月，诏以彬为升州西南路行营马步军战棹都部署。彬分兵甲荆南，顺流而东，破峡山口寨，杀守卒八百人，生擒二百七十人，获池州牙校王仁震、王晏、钱兴，进克池州。又战铜陵，生擒八百人，获战舰二百馀艘，连克当涂、抚城二县，驻军采石矶。十一月，又击败吴兵二万馀众，生擒伪兵马副部署杨收、都监孙震，获马三百馀匹。诏作浮梁，跨大江以济师。彬等进师，破江南军数千人于新陵寨，获舰三十馀艘。十二月，破其军五千众于白鹭洲，生擒百馀人，获战舰百五十艘。八年正月，破其众万馀于新林港口，斩二千级，焚战舰六十馀艘。二月，军次秦淮。吴人水陆十万阵于城下，大败之，俘斩数万计，获兵器数万，印数十钮。及浮梁成，吴人进师出禦，大败其众，获伪将卫军都头郑宾七辈、及军器万馀。又攻其城南水寨，杀戮千馀，破数千众于白鹭洲，俘朝千计于江中。三月，破吴兵数千众于江中，俘五百人。破关城，悉焚其庐舍，杀千馀众，溺死者又千计。守陴者皆遁，伪天德军都知兵马使张进等九人来降。俄又破其军二千众于秦淮北。六月，又破其二万众于城下，夺战舰数千艘。八月，丁德裕与两浙军克润州，部送降卒数千人赴军前，卒多道亡，遂发檄招诱；稍皆集，又虑其为变，尽杀之。自长围金陵，历春夏至秋，凡三时，而居人樵采路绝，频经败衄，城中丧气。李煜危迫既甚，遣其大臣徐铉奉表诣阙，乞缓师。太祖不知省，号令诸将，促煜之降。煜迁延未能决，夜出锐卒数千人，构炬鼓噪，犯潘美之壁。先是，本军列三寨，美居其北，分道攻城，画其地形曲折来上，太祖指寨谓其使曰：「此宜深沟以自固，吴人必夜出兵来寇。尔亟去，令曹彬自督促，并力速成之，无堕其计中」。彬等昼夜督丁夫掘堑，成，果出兵来袭，美驱帐下精甲依新搆拒之，吴人大败，破五千馀于城下，又获伪印十馀钮，杀戮殆尽。奏至，上笑曰：「果如此」。彬等率士卒晨夜攻城。长围中，彬每缓师，冀煜归服，煜尚为左右所惑。十一月，凿城将陷，彬又使人入谕煜曰：「事势如此，则所惜者一城生聚。主能归命，策之上也」。煜犹豫不决。翌日，城陷，彬申严禁暴之令，兵不血刃。煜与其臣百馀人诣军门请罪，彬慰安之，待以宾礼，请煜入宫治装，尽以其族归京师，彬殿数骑待于宫门外。煜既入，左右密启彬曰：「纵煜入宫，或致不测，为之奈何」？彬笑曰：「煜甚愞，素无断，既已降，必不能自引决」。果如彬言。伪朝文武官吏，赖彬保全，各得其所，亲属为军士所掠者，即遣还之。因大搜军中，无得匿人妻女。仓廪府库，委转运使按籍检视，彬一不问。师旋，舟中惟图籍衣衾而已。以功拜枢密、检校太尉、领忠武军节度。太宗即位，加同平章事。太平兴国三年，进检校太师，从平太原，加兼侍中。八年，为弭德超所谮，出为天平军节度。旬馀，太宗悟其事，待之愈厚，俄进封鲁国公。雍熙三年，大议北伐，命彬为幽州道行营前军马步水陆都部署，河阳节度崔彦进为之副，内客省使郭守文为都监，日骑天武四厢都指挥使傅潜为都指挥使，龙卫右厢都指挥使李延斌、神卫右厢都指挥使马正分为马步都指挥使，马步军都军头范廷召、文思使薛继昭为先锋，都军头田绍斌、荆罕英、宫苑使李继隆策先锋，光州刺史陈廷山、隰州刺史史圭、左神武将军刘知信、六宅使符昭寿押阵。以侍卫马军都指挥使米信为幽州西北道行营都部署，沙州观察使杜彦圭副之，蔚州观察使赵延溥、内衣库使张昭勍、引进使董愿为都监，亳州刺史蔡玉为排阵使，马步军副都军头韩彦卿、窦晖为先锋，曹美策先。侍卫步军都指挥使田重进为定州路行营都部署，蕲州刺史谭延美、西上閤门使袁继忠为都监。上召彬等，授以方略。又以忠武军节度潘美为云、应、朔州都部署，云州观察使杨业副之，令分路进讨。三月，破虏固安南，斩首千馀级，克其城。又下新城、涿州。戎人来援，大破其众于城南，获马五百疋，杀奚酋贺思相公。四月，又与米信破虏于新城东北，斩首二百级。五月，与虏战，攻沟关，王师不利，收馀师宵涉巨马河，退屯易州，临易水营焉。宫苑使王继恩驰驿奏其事，上至，令分屯边城，追诸将归阙。先是，贺令图及其父怀浦，薛继昭、刘文裕、侯莫陈利用相继上言：「虏母专政，宠倖用事，请乘其衅，以取幽蓟」。遂遣彬、彦进与米信自雄州，田重进趣飞狐，潘美出雁门，约从齐举。将发，上谓之曰：「潘美之师但先趣云、应，卿等以十万众声言取并州，且持重缓行，不得贪利。虏闻大兵且至，必悉众救范阳，不暇援山后矣」。既而美之师先下寰、朔、云、应等州，重进之师又取飞狐、灵丘、蔚州，多得山后要害之地，而彬之大军亦联下州县，军势大振。每捷奏至，上已讶彬进军之速，而忧虏断粮道。彬次涿州，旬日食尽，因退师以援饷馈。上闻之曰：「岂有敌人在前，返退军以援刍粟，何失策之甚也」！亟遣使止彬勿前，急引兵缘白沟河与米信军会，按兵养锐，以张西师之势；待美等尽掠山后之地，会重进之师东下，合势以取幽州。时彬部下诸将，闻美、重进攻城野胜，累获其利，以为己握重兵，不能有所攻取，谋画锋起，更相矛盾。彬不能制，乃裹五十日粮再往攻涿州。虏大众当其前，且行且战，去城裁百里，二十日始至焉，频克捷。而时方炎暑，军士乏困，粮且尽，彬退兵，无复行伍，为虏所蹑，遂至于败。彬等至，诏鞫于尚书省，令翰林学士贾黄中、右谏议大夫雷德骧、知杂御史李巨源杂治之。彬、守文、潜具状违诏失律，士多死亡。信、彦进违部署节制，别道回军，为虏所败。彦圭不容军士晡食，设阵不整，致亡失军士。玉遇敌畏懦不击，易服潜遁。廷山涿州会战失期，继昭临阵先谋引退，军情挠惑。刑部大理寺上言：「彬等奉辞出征，大失辎重，准律，主将守备不设，为贼掩覆，临阵先退，皆坐死」。又下其事，工部尚书扈蒙等议，如有司所定。彬素服待罪，深自引咎，责授检校太保、右骁卫上将军，彦进为右武卫上将军，信为右屯卫上将军，仍皆削爵，馀皆以次降黜。四年，起彬为检校太傅、兼侍中、武宁军节度。耕籍恩加检校太尉。召还，会上元侍宴观灯，上顾，历数前朝将相，皆有评品。徐州民数百，诣阙求彬还本镇，优诏褒谕。淳化五年，徙平庐军节度。真宗嗣位，复检校太师。数月，召入拜枢密使。咸平二年，被疾。上趣驾临幸，手和药饵之，赐白金万两。供奉医僧供蕴宿其第诊视，中使抚问。六月卒，年六十九。上亲临哭之恸，甚震悼，言必流涕，废朝五日。赠中书令，追封济阳郡王，谥曰武惠；又赠其亡妻高氏为韩国夫人，录其亲族、门客、校尉，拜官者十馀人。八月，又诏与赵普同配享太祖庙庭。彬性仁恕清慎，逊言恭色，在朝廷未尝抗辞忤旨。博览强记，美谈论，被服清素，有同儒者。尤疏财，未尝聚蓄，伐二国，秋毫无所取。位兼将相，不以等威自异。造其门者，皆为揖客，不名下吏，每白事，不冠不见。局量宽博，喜愠不形，未尝言人过。平蜀回，太祖因从容问以官吏善否，彬曰：「臣止监军旅，至于采察官吏，非所职也」。及固询之，惟荐随军转运使沈沦廉谨可任。其为藩帅，遇朝士于涂，必引车避。过市，则戒驺御，不令传呼。北征之失律也，赵昌言表请行军法。及昌言自延安还，因事被劾，未得入见，彬在近密，遽为上请，乃许朝。彬归休闭閤，门无杂宾。保功名，守法度，近代良将，称为第一，真宗屡对近臣称叹其名德。子璨、珝、玮、玹、玘、珣、琮。珝娶秦王女兴平公主，至昭宣使、恩州团练使。玮至彰武军节度，赠侍中。玹至左藏库副使。玘至虞部员外郎。珣至东上閤门使、宜州刺史。琮今为西上閤门副使。

旧说《本草经》神农所作，而不经见，《汉书·艺文志》亦无录焉。《平帝纪》云：「元始五年，举天下通知方术本草者，在所为驾轺传，遣诣京师」。《楼护传》称「护少诵医经、本草、方术数十万言」。《本草》之名，盖见于此。而英公李世绩等注引班固叙《黄帝内外经》云：「本草石之寒温，原疾病之深浅」。此乃论经方之语，而无本草之名。惟梁《七录》载《神农本草》三卷，推以为始，斯为失矣。或疑其间所录生出郡县有后汉地名者，以为似张仲景、华佗辈所为，是又不然也。《淮南子》：「神农尝百草之滋味，一日而七十毒，由是医方兴焉」。盖上世未著文字，师学相传，谓之本草。两汉以来，名医益众，张机、华佗辈始因古学，附以新说，通为编述，《本草》繇是见于经录。然旧经才三卷，药止三百六十五种。至梁陶隐居又进《名医别录》，亦三百六十五种，因而注释，分为七卷。唐显庆中，监门卫长史苏恭又摭其差谬，表请刊定。乃命司空英国公李世绩等与恭参考得失，又增一百一十四种，分门部类，广为二十卷，世谓之《唐本草》。国朝开宝中两诏医工刘翰、道士马志等相与撰集，又取医家尝用有效者一百三十三种而附益之，仍命翰林学士卢多逊、李昉、王祐、扈蒙等重为刊定，乃有详定、重定之目，并录板摹行。由此医者用药，遂知适从。而伪蜀孟昶，亦尝命其学士韩保升等以唐本《图经》参比为书，稍或增广，世谓之《蜀本草》，今亦用行。是书自汉迄今甫千岁，其间三经撰著，所增药六百馀种，收采弥广，可谓大备。而知医者犹以为传行既久，后来讲求，浸多参校，近之所传，颇亦漏略，宜有纂录，以备颐生殴疾之用。嘉祐二年八月，有诏臣禹锡、臣亿、臣颂、臣洞等再加校正。臣等亦既被命，遂更研覈。窃谓前世医工，原诊用药，随效辄记，遂至增多，概见诸书，浩博难究；虽屡加删定，而去取非一。或本经已载而所述粗略，或俚俗尝用而太医未闻。向非因事详著，则遗散多矣。乃请因其疏牾，更为补注。应诸家医书药谱所载物品功用，并从采掇；惟名近迂僻，类乎怪诞，则所不取。自馀经史百家，虽非方饵之急，其间或有参说药验较然可据者，亦兼收载，务从该洽，以副诏意。凡名《本草》者非一家，今以开宝重定本为正。其分布卷类，经注杂糅，间以朱墨，并从旧例，不复釐改。凡补注并据诸书所说，其意义与旧文相参者，则从删削，以避重复。其旧已著见而意有未完，后书复言，亦具存之，欲详而易晓；仍每条并以朱书其端云：「臣等谨按某书云某事」。其别立条者，解于其末，云见某书。凡所引书，以唐、蜀二《本草》为先，他书则以所著先后为次第。凡书旧名《本草》者，今所引用，但著其所作人名曰某人。惟唐、蜀本则曰「唐本云」、「蜀本云」。凡字朱墨之别：所谓《神农本经》者，以朱字；《名医》因《神农》旧条而有增补者，以墨字间于朱字；馀所增者，皆别立条，并以墨字。凡陶隐居所进者，谓之《名医别录》，并以其注附于末；凡显庆所增者，亦注其末，曰「唐本先附」；凡开宝所增者，亦注其末，曰「今附」。凡今所增补、旧经未有者，于逐条后开列云「新补」。凡药旧分上、中、下三品，今之新补，难于详辨，但以类附见，如绿矾次于矾石，山姜花次于豆蔻，扶栘次于水杨之类是也。凡药有功用，本经未见，而旧注已曾引据，今之所增，但涉相类，更不立条，并附本注之末，曰「续注」，如地衣附于垣衣，燕覆附于通草，马藻附于海藻之类是也。凡旧注出于陶氏者，曰「陶隐居云」；出于显庆者，曰「唐本注」；出于开宝者，曰「今注」。其开宝考据传记者，别曰「今按」、「今详」、「又按」，皆以朱字别书于其端。凡药石，本经已见而功用未备，今有所益者，亦附于本注之末。凡药有今世已尝用而诸书未见，无所辨證者，如葫芦巴、海带之类，则请从太医众论参议，别立为条，曰「新定」。旧药九百八十三种，新补八十二种，附于注者不预焉。新定一十七种，总新旧一千八十二条，皆随类粗释，推以十五凡则，补注之意可见矣。旧著开宝、英公、陶氏三序，皆有义例，所不可去，仍载于首篇云。

嘉祐六年七月，诏修礼书。十月，诏古谥法有不可用者，以属修书之吏，臣洵实典其事。按始论谥者起于今文《周书·谥法》之篇，今文既以鄙野不传，其《谥法》之上篇独存，又简略不备。诸儒所传又有《周公》、《春秋》、《广谥》、沈约、贺琛、扈蒙六家之书。《周公》、《春秋》为名尤古，然条贯尤为杂乱而不精，《广谥》又疏略而不尽。独沈约、贺琛纪纲粗备，然琛好加以己意，务为多而无穷。扈蒙最后出，酌取诸家，简而不精。六书之中，稍近古而可据者，莫如沈约。然亦非古之《谥法》，约言之详矣。其最旧者见于《世本》、《大戴礼》，而约之时已不见于其书，约徒得刘熙《乘奥》之所增广（今隋唐《志》作《帝王本纪》，《隋书》又作《来奥》，未知孰是。）。与《广谥》以为据依，不闻有所谓《周公》、《春秋》者也。琛又因约，而加之以其意。今《周公》、《春秋》之法，往往反取琛之新法而载之其书。至王彦威、苏冕之书，因前人之法，附世人之谥，非有他也。贾山有言：「古者圣王作谥，不过三四十字」。而蔡邕《独断》所载，亦不过四十有六。臣受诏之三年二月，而《谥法》乃定，凡一百六十有八（沈约为《谥例》，记周以来帝王公卿之谥，至宋而止。王彦威继之，至唐而止。）。贺琛之法有君谥、臣谥、妇人谥，离而为三，今取而合之。妇人有谥自周景王之穆后始，匹夫有谥自东汉之隐者始，宦者有谥自东汉之孙程始，蛮夷有谥自东汉之莎车始。自《周公》以来，籍而记之，为三十五卷。善者可以劝，恶者可以惧，善恶之失当者可以长叹息也。

周公之书，文尤繁杂不经。《春秋》次之，比周公甚简，而微为不乱。《广谥》最简，比二书差为齐一。沈约所取以成书，约采诸家，其书最详。贺琛因而增之，尤详备。而皆病于无所去取。扈蒙新书，其意妄伪，反为五家之所非笑。

天子，动则左史书之，《春秋》是也；言则右史书之，《尚书》是也。汉武帝有禁中起居注。魏晋归之著作，其后亦命近臣典其事。后魏始置起居令史，行幸宴会，则在御座前记君臣酬答之语，又别置起居注二人。北齐有起居省。隋置起居舍人二人，以掌内史。唐起居之官隶于门下。显庆中，即与舍人分隶两省，每天子御殿，则左右夹香案，分立殿下螭头之侧，和墨濡翰，皆就螭头之坳处，有命则临陛俯听，对而书之。典礼文物、册命启奏、群臣薨免惩劝之事，悉载于起居注。季冬终，则送于史官。长寿中，姚璹以为帝王谟训，不可使无纪述，若不宣自宰相，史官无由而书。请仗下所言军国政要，命宰相一人专知撰录，季终付于史官，即今之时政记也。元和十二年，又委承旨宰相宣示左右起居注，令其缀录。大和九年，诏郎、舍人准故事入阁，日赍纸笔，立于螭头，以记言动，故文宗实录为备焉。至后唐，明宗亦命端明殿学士、枢密直学士修日历。世宗用陶谷之言，修明宗之制。开宝中，扈蒙为修撰，以谓内庭日历，枢密院抄录送史官所记者，不过对见辞谢而已。盖宰相虞漏泄，而史官限疏远，故莫得而具也。请言动可书者，委宰相、参政，月录以送史官，使修日历，遂以参知政事卢多逊专其事。兴国中，诏书病史氏之漏落，又以参知政事李昉专其任，而枢密院亦令副使一人专知纂述。昉请每月先以奏御，乃送史官。时政记之奏御，自昉始也。淳化之间，从张佖之请，始置起居院，修左右史之职，以梁周翰掌起居郎事，李宗谔掌舍人事焉。周翰、宗谔言：「崇德殿、长春殿宣谕论列之事，时政记记之。枢密院事关机密，本院记之。馀百司封拜除改、沿革制撰之事，请悉使条送，以备论撰。月终皆送史官」。从之。又令郎、舍人分直崇政殿，记言动，别为起居注，每月先以奏御。起居注奏御，自周翰、宗谔始也。

太祖已尊四祖之庙，郊祀以宣祖配天，宗祀以翼祖配帝。及太宗继大统，礼官以为王业所兴自太祖始，故兴国之初，天子再郊，皆太祖配天。及欲封泰山，扈蒙建白，以谓严父莫大于配天，宜以宣祖配天，太祖配帝。其后封禅之礼辍，而雍熙之郊，遂用蒙议，学者病之。至淳化之春，合祭天地于圜丘，遂以宣祖、太祖同配，如永徽故事。自此，孟春祈谷，孟冬祀神州，季秋大飨明堂，用宣祖配。冬至祀昊天，夏至祀皇地祗，孟夏雩祀，用太祖配，如永泰之礼。皆礼仪使苏易简所定焉。

臣窃惟方今圣治日新，百度修举。其在朝政，固无可措言者。然诏旨开纳，不容自嘿，辄敢以平昔所怀一二狂瞽，仰塞明诏。臣伏见国朝以来，制作礼乐，上采三代，下迄有唐，损益节文，简册具载，而前后礼官纂集，类无法制。或直载一时所存，或杂案牍，岁月条目相错，本末不伦。臣窃考之六经，在《礼》有三种之别：《周官》著有司典领之事，《仪礼》载升降隆杀之节，《戴记》叙古今因革之文。虽圣贤作述之不同，而语其归趣，实相为表里也。后世言《礼》者，皆不出此三体。汉、晋洎隋，虽代有作者，而茍简一时，法制无取。唐明皇命学士等因贞观、显庆所修《五礼》，讨论删改，集成一百五十卷，是为《大唐开元礼》，行于累朝，设于科举。传其学者，则有《义鉴》、《义罗》之类，比于近代之书，最为详悉。故今世汉、晋洎隋皆无传，而《开元礼》独不废者，以其法制存焉故也。太祖皇帝特诏儒臣刘温叟、卢多逊、扈蒙等祖述其书，傅以今事，仍加增损，足成二百卷，是为《开宝通礼》。又有《义纂》一百卷，以发明其旨要。仍依《开元礼》设科取士，逮今官司遵用，斯为不刊，况之六经，《仪礼》之别也。然此特一经也，在于有司典领之事，古今沿革之文，犹阙而不立，故举行之际，尚或未备。自开宝以后，百年之间，累圣躬行，声明寖盛，非有继述，后世何观？嘉祐初，太常欧阳修奏请编撰。彼时臣任博士。职预纂修，尝以「恭谢」一门分为三目：其一自降御札、公卿百司奉行办备之事，谓之「有司」；其二自前期陈设，至祼献礼毕，谓之「仪注」；其三采古今曲台论议更创之制，谓之「沿革」。以此一门为例，他悉仿之。修已议定具草，会臣罢礼官领他职，复奏姚辟、苏洵继掌其事。辟、洵离析旧文，更立新体，撰成一百卷，是为《太常因革礼》。虽号简要，几同钞节，姑可以备有司之检阅，诚未足以发扬圣朝制作之盛也。臣伏睹陛下留意典章，修举废坠。前岁诏命近臣详定礼文，自郊庙至于群臣朝会，与夫燕享器服之名数，舞乐之形容，考古揆今，审定至当。皆三代之所放失，汉唐之所阙遗，断自清衷，举行殆遍。固当著于典训，与六经并行，为万世矜式也。臣不胜愿幸，欲望再命诸儒讨论国朝以来自《开宝通礼》至近岁详定礼文，以有司及仪注、沿革，依三《礼》随类分门，著为《大宋元丰新礼》。付之太常，颁于学宫，使博士弟子讲习大义，或施之科举，则数岁之后必有详练疏通之人，上副拔擢，可以为朝廷讲义之官。庶几天下向风，皆知礼教，谦恭樽节，不学而能，于变时雍，可跂而待也。

旧说《本草经》神农所作，而不经见，《汉书·艺文志》亦无录焉。《平帝纪》云：元始五年，举天下通知方术、本草者，在所为驾一封轺传，遣诣京师。《楼护传》称：护少诵医经、本草、方术数十万言。「本草」之名，盖出于此。而英公等注引班固叙《黄帝内、外经》云：「本草石之寒温，原疾病之深浅」。此乃论经方之语，而无本草之名。唯梁《七录》载《神农本草》三卷，推以为始，斯为谬矣。或疑其间所载生出郡县有后汉地名者，以为似张仲景、华陀辈所为，是又不然也。《淮南子》云：神农尝百草之滋味，一日而七十毒，由是而医方兴焉。盖上世未著文字，师学相传，谓之本草。两汉以来，名医益众，张机、华陀辈始为之编录耳。然神农旧经才三卷，药止三百六十五种。至梁陶隐居又进《名医别录》，以三百六十五种，因而注释，分为七卷。唐显庆中，监门卫长史苏恭又摭其差谬，表请刊定，乃命司空英国公李世绩等与恭参考得失，又增一百一十四种，分门部类，广为二十卷，世谓之《唐本草》。国朝开宝中，两诏医工刘翰、道士马志等相与撰集，又取医家常用效者一百三十三种而附益之。仍命翰林学士卢多逊、李昉、王祜，扈蒙等重为刊定，乃有「详定」、「重定」之目，并镂版模行。由此医者用药，遂知适从。而伪蜀孟昶亦尝命其学士韩保升等以唐本并图经参比为书，稍或增广，世谓之《蜀本草》，今亦传行。是书自汉迄今甫千岁，其间三经撰著，所增药六百馀种，收采罙广，可谓大备。而知医者犹以为传行既久，后来讲求寖多，参校近之所用，颇亦漏略，宜有纂录，以备颐生驱疾之用。嘉祐二年八月，有诏臣禹锡等再加校正，臣某等亦既被命，遂更研覈。窃谓前世医工，原诊用药，随效辄记，遂至增多，概见诸书，浩博难究。虽屡加删定，而去取非一，或本经已载而所述粗略，或俚俗尝用而太医未闻。向非因事详著，则遗散多矣。乃请因其疏梧，更为补注。应诸家医书、药谱所载物品功用，并从采掇。唯名近迂僻，类乎怪诞，则所不取。自馀经史百家虽非方饵之急，其间或有参说药验较然可据者，亦兼收载。务从该洽，以副诏意。凡名「本草」者非一家，今以开宝重定本为正，其分布卷类，经注杂糅，间以朱墨，并从旧例，不复釐改。凡补注并据诸书所说，无所刊润。其意义与旧文相参者，则从删削，以避重复。其旧已著见而意有未完，后书复言，亦具存之。欲详而易晓，仍每条并以朱书，复言亦具其端，云「臣等谨按某书云某事」。其别立条者，则解于其末，云「见某书」。凡所引书以唐、蜀二《本草》为先，他书则以所著先后为次第。凡书旧名「本草」者，今所引用，但著其所作人名曰「某人云」。惟唐、蜀本则曰「《唐本》云」、「《蜀本》云」。凡字朱墨之别，所谓《神农本经》者以朱字，《名医》因《神农》旧条而有增补者以墨字，间于朱字。馀所增者皆别立条，并以墨字。凡陶隐居所进者，谓之《名医别录》，并以其注附于末。凡显庆所增者亦注其末，曰「唐本先附」。凡开宝所增者，亦著其末，曰「今附」。凡所增补旧经未有者，于逐条后开列，云「右几种臣等续添」。凡药旧分上、中、下三品，今之续添难于详辨，但以类附见。如绿矾次于矾石，山姜花次于豆蔻，扶栘次于水杨之类是也。凡药有功用，本经未见而旧注已曾引据，今之所增但涉相类，更不立条，并附本注之末，曰「续附」。如瓦苔附于垣衣，燕覆附于通草，马藻附于海藻之类是也。凡旧注，出于陶氏者，曰「陶隐居云」；出于显庆者，曰「唐本注」；出于开宝者，曰「今注」。其开宝考据传记者，别曰「今按」、「今详」、「又按」，皆以朱字别于其端。凡药名本经已见而功用未备、今有所益者，亦附于本注之末。凡药有今世已常用而诸书未见、无所辨證者，虑其传闻非审，亦所不载。如葫芦巴、海带之类，当别为图经以详著之。旧药九百八十三种，续添八十二种，附于注者不预焉。新定一十七种，总新书一千八十二条，皆随类粗释，推以十五凡则，补注之意可见矣。旧著开宝、英公、陶氏三序皆有义例，所不可去，仍载于首篇。臣等所被校正诏书曰《神农本草》，今既成书，因以题篇，不复加别号云。

旧说《本草经》神农所作，而不经见，《汉书·艺文志》亦无录焉。《平帝纪》云：元始五年，举天下通知方术、本草者，在所为驾一封轺传，遣诣京师。《楼护传》称：护少诵医经、本草、方术数十万言。本草之名，盖见于此。而英公李世绩等注引班固叙《黄帝内外经》云：「本草石之寒温，原疾病之深浅」。此乃论经方之语，而无本草之名。惟梁《七录》载《神农本草》三卷，推以为始，斯为失矣。或疑其间所载生出郡县有后汉地名者，以为似张仲景、华佗辈所为，是又不然也。《淮南子》云：「神农尝百草之滋味，一日而七十毒，由是医方兴焉」。盖上世未著文字，师学相传，谓之本草。两汉以来，名医益众，张机、华佗辈始因古学，附以新说，通为编述，《本草》繇是见于经录。然旧经才三卷，药止三百六十五种。至梁，陶隐居又进《名医别录》，亦三百六十五种，因而注释，分为七卷。唐显庆中，监门卫长史苏恭又摭其差谬，表请刊定。乃命司空英国公李世绩等与恭参考得失，又增一百一十四种，分门部类，广为二十卷，世谓之《唐本草》。国朝开宝中，两诏医工刘翰、道士马志等相与撰集，又取医家尝用有效者一百三十三种而附益之，仍命翰林学士卢多逊、李昉、王祜、扈蒙等重为刊定，乃有详定、重定之目，并镂板摹行。由此医者用药，遂知适从。而伪蜀孟昶亦尝命其学士韩保升等，以唐本图经参比为书，稍或增广，世谓之《蜀本草》，今亦传行。是书自汉迄今甫千岁，其间三经撰著，所增药六百馀种，收采弥广，可谓大备。而知医者犹以为传行既久，后来讲求浸多，参校近之所用，颇亦漏略，宜有纂录，以备颐生殴疾之用。嘉祐二年八月，有诏臣禹锡、臣亿、臣颂、臣洞等再加校正。臣等亦既被命，遂更研覈。窃谓前世医工原诊用药，随效辄记，遂至增多，槩见诸书，浩博难究。虽屡加删定，而去取非一。或本经已载，而所述粗略；或俚俗尝用，而大医未闻。向非因事详著，则遗散多矣。乃请因其疏语，更为补注。应诸家医书药谱所载物品功用，并从采掇，惟名近迂僻，类乎怪诞，则所不取。自馀经史百家，虽非方饵之急，其间或有参说药验，较然可据者，亦粗收载，务从该洽，以副诏意。凡名《本草》者非一家，今以开宝重定本为正。其分布卷类，经注杂糅，间以朱墨，并从旧例，不复釐改。凡补注并据诸书所说，其意义与旧文相参者，则从删削，以避重复。其旧已著见，而意有未完，后书复言，亦俱存之，欲详而易晓。仍每条并以朱书其端，云「臣等谨按某书云某事」。其别立条者，则解于其末，云「见某书」。凡所引书，以唐、蜀二《本草》为先，他书则以所著先后为次第。凡书旧名《本草》者，今所引用，但著其所著人名曰某人；惟唐、蜀本则曰「唐本云」、「蜀本云」。凡字朱墨之别：所谓《神农本经》者，以朱字；《名医》因《神农》旧条而有增补者，以墨字间于朱字；馀所增者，皆别立条，并以墨字。凡陶隐居所进者，谓之《名医别录》，并以其注附于末。凡显庆所增者，亦注其末，曰「唐本先附」。凡开宝所增者，亦注其末，曰「今附」。凡今所增补，旧经未有者，于逐条后开列，云「新补」。凡药旧分上、中、下三品，今之新补，难于详辩，但以类附见。如绿矾次于矾石，山姜花次于豆蔻，扶栘次于水杨之类是也。凡药有功用，本经未见，而旧注已曾引据，今之所增，但涉相类，更不立条，并附本注之末，曰「续注」。如地衣附于垣衣，燕覆附于通草，马藻附于海藻之类是也。凡旧注出于陶氏者，曰「陶隐居云」；出于显庆者，曰「唐本注」；出于开宝者，曰「今注」。其开宝考据传记者，别曰「今按」、「今详」、「又按」，皆以朱字别于其端。凡药名，本经已见而功用未备，今有所益者，亦附于本注之末。凡药有今世已尝用，而诸书未见，无所辩證者，如葫芦巴、海带之类，则请从太医众论参议，别立为条，曰「新定」。旧药九百八十三种，新补八十二种，附于注者不预焉，新定一十七种，总新旧一千八十二条。皆随类粗释，推以十五凡，则补注之意可见矣。旧者开宝、英公、陶氏三序，皆有义例，所不可去，仍载于首篇云。

新旧药合一千八十二种：三百六十种《神农本经》，一百八十二种《名医别录》，一百一十四种唐本先附，一百三十三种今附，一百九十四种有名未用，八十二种新补，一十七种新定。

窃见太平兴国三年初修《太祖实录》，命李昉、扈蒙、李穆、郭贽、宋白、董淳、赵邻几同修而沈伦监修，五年成书。及咸平元年，真宗谓伦所修事多漏略，乃诏钱若水、王禹偁、李宗谔、梁颢、赵安仁重加刊修，吕端及李沆监修，二年成书。前录文武臣僚止九十一传，沆整其阙谬，合成一百四传，凡得姓受禅，平僭伪，更法制，皆创行纪述，视前录稍详。而真宗犹谓未备，大中祥符九年，复诏赵安仁、晁迥、陈彭年、夏竦、崔遵度同修，王旦监修，明年书成。盖自兴国至祥符，前后凡三修。《太宗实录》初修于至道二年，再修于大中祥符九年。祖宗实录皆不但一修，此故事也。《神宗实录》初修于元祐，再修于绍圣，又修于元符，至绍兴初凡四修。《哲宗实录》初修于元祐，再修于绍圣。惟神宗、哲宗两朝所以四修、再修，则与太祖、太宗异，盖不独于事实有所漏略而已，又辄以私意变乱是非，绍兴初不得不为辩白也。诬谤虽则辩白，而漏略固在，然犹愈乎近所修《徽宗实录》。盖《徽宗实录》疏舛特甚，非前二录比。凡臣僚除罢年月，最易知者，其颠倒错乱，往往忘不可晓，况其难知者乎？史院前已得旨修四朝正史，窃缘修正史当据实录，实录傥荒误不可据，则史官自察，旁采博取，考验增损。今实录既疏舛若此，最难以准凭下笔。茍谓开院今已十年有馀，当亟奏篇，则因仍缀缉，亦可粗成卷帙，然臣终不敢也。况徽宗一朝大典，治忽所关最大，若不就今文字未尽沦落，尚可著意收拾，同力整顿，日复一日，必至是非混乱，忠义枉遭埋没，奸谀反得恣睢，史官之罪大矣。臣窃愿陛下特降指挥，用太祖、太宗故事，将《徽宗实录》重加刊修，更不别置司局，只委史院官取前所修实录子细看详，是则存之，非则去之，阙则补之，误则改之。宜从元符三年正月至十二月，每事开具何者为是，何者为非，何者为阙，何者为误，今合如何删修，仍进呈取旨。若一年义例既定，则馀年自可仿此编集。此一无甚难者，但须检勘全备，辨證精审耳。实录先具，正史便当趣成，今不治其本源而导其末流，臣决知其不可也。

祖宗圣学其书之大者有二：曰《太平御览》，曰《资治通鉴》。《通鉴》载君臣治道之安危，明天人庶證之休咎，威福盛衰之本，规模利害之端，无一不备，而其书公传于天下久矣。《太平御览》备天地万物之理，政教法度之原，理乱废兴之由，道德性命之奥。而独以载籍繁夥，无复善本。惟建宁所刊多磨灭舛误，漫不可考，叔献每为三叹焉。洪惟太宗皇帝为百圣立绝学，为万世开太平，为古今集斯文之大成，为天下括事理之至要，四方既平，修文止戈，收天下图书典籍，聚之昭文、集贤等四库，太平兴国二年三月戊寅，诏李昉、扈蒙等十有四人编集是书，以便乙夜之览。越八年十有二月庚辰，书成，分为千卷，以《太平御览》目之，所以昭我皇度光阐大猷者也。圣学宏博，皆萃此书，宜广其传，以幸惠天下。况吾蜀文籍，巨细毕备，而独阙此书。叔献叨遇圣恩，将漕西蜀，因重加校正，勒工镂板，以与斯世君子共之，以推见太宗圣学之所从，明我宋历圣相承之家法，补吾蜀文籍之阙，而公万世之传云。庆元五年七月日，朝请大夫、成都府路转运判官兼提举学事蒲叔献谨书。