宁德县学有祠，祀先贤旧矣。前令李君泽民祀先进五人：坎翁张公瀚，童溪王宗宗传，信斋杨公复，拙齐高公颐，大著余公复。今令徐公梦发又于殿左立祠，增祀黄公景仁，益以林公駧。祠成，书币来谒余为记。余尝读《鲁论》之训：「十室之邑，必有忠信，不如某之好学」。夫忠信可以学道，犹甘受和，白受采。然质美而不务学，则不能无所蔽。故有好仁而愚，好智而荡，好信而贼，好直而绞，好勇而乱，好刚而狂。学也者，所以去其蔽也。他日，夫子又曰：「我非生而知之，好古敏以求之」。亦此意也。夫子之予门人，惟称颜子好学。颜没，好学者有曾子、子思、孟子。孟子没千五百年，其间岂无忠信之士，颜、曾、思、孟之好学者？天祚圣宋，运值文明，笃生大儒，共肩斯道。时元公以圣学自任，自无欲入，而几于静虚动直，明通公溥。康节以皇极经世之学，自观物入，而几于穷神知化。纯公自《乾》之存诚入，而几于德溥化光。正公自《坤》之敬义入，而几于直方大。献公自知《礼》入，而达于知性知天。文正公自不妄语入，而推于笃恭，而天下平。是六先生者，可谓能继颜、曾、思、孟之好学矣。张宣公得于高明，而守以中庸。朱文公得于广大，而约以精微。吕成公得于博厚，而持以悠久。是三先生者，可谓能继周、程、邵、张、司马之好学矣，岂不足为百世之师与。夫学始于好，好则乐，乐则生，生则恶可已。圣人所以为圣人，亦止是而已矣。夫子之言，岂欺我哉！宁邑何止十室，忠信何止一士。能于游息之际，闻诸儒之绪论，考正学之宗元，必有悠然会于心者。科举非所以税驾，而记问、词章、诡谋、功利，一切曲学，瞭然见之，如䄺稗之害嘉谷，则舍九先生其谁与归！子曰：「就正有道，可谓好学」。先儒皆有道也，景行仰止，非令尹立祠劝学之意与。予也衰拙，谨泐数言授令尹刊于学。淳祐甲子记。