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宁德县乡贤祠记 南宋 · 赵汝腾
出处:全宋文卷七七八○、乾隆《宁德县志》卷二
宁德县学有祠,祀先贤旧矣。前令李君泽民祀先进五人:坎翁张公瀚,童溪王宗宗传,信斋杨公复,拙齐高公颐,大著余公复。今令徐公梦发又于殿左立祠,增祀黄公景仁,益以林公駧。祠成,书币来谒余为记。余尝读《鲁论》之训:「十室之邑,必有忠信,不如某之好学」。夫忠信可以学道,犹甘受和,白受采。然质美而不务学,则不能无所蔽。故有好仁而愚,好智而荡,好信而贼,好直而绞,好勇而乱,好刚而狂。学也者,所以去其蔽也。他日,夫子又曰:「我非生而知之,好古敏以求之」。亦此意也。夫子之予门人,惟称颜子好学。颜没,好学者有曾子、子思、孟子。孟子没千五百年,其间岂无忠信之士,颜、曾、思、孟之好学者?天祚圣宋,运值文明,笃生大儒,共肩斯道。时元公以圣学自任,自无欲入,而几于静虚动直,明通公溥。康节以皇极经世之学,自观物入,而几于穷神知化。纯公自《乾》之存诚入,而几于德溥化光。正公自《坤》之敬义入,而几于直方大。献公自知《礼》入,而达于知性知天。文正公自不妄语入,而推于笃恭,而天下平。是六先生者,可谓能继颜、曾、思、孟之好学矣。张宣公得于高明,而守以中庸。朱文公得于广大,而约以精微。吕成公得于博厚,而持以悠久。是三先生者,可谓能继周、程、邵、张、司马之好学矣,岂不足为百世之师与。夫学始于好,好则乐,乐则生,生则恶可已。圣人所以为圣人,亦止是而已矣。夫子之言,岂欺我哉!宁邑何止十室,忠信何止一士。能于游息之际,闻诸儒之绪论,考正学之宗元,必有悠然会于心者。科举非所以税驾,而记问、词章、诡谋、功利,一切曲学,瞭然见之,如䄺稗之害嘉谷,则舍九先生其谁与归!子曰:「就正有道,可谓好学」。先儒皆有道也,景行仰止,非令尹立祠劝学之意与。予也衰拙,谨泐数言授令尹刊于学。淳祐甲子记。
按:乾隆《福宁府志》卷一三,光绪六年刻本。