金华郑子有家藏其祖北山先生所作《感雪竹赋》。其匠意造语，与后所为事业以至谪死辄相应，不差毫发。子有既求名画写雪竹于前，复扣诸公作行草古篆书其后。最先秋台叶公阊，草法类小王，劲洁可爱，作于咸淳辛未，至今宝之以为妙。余尝评《北山赋》于穷约时作，疑一时率然以气为文者皆可能，至曰「观负荷兮类积羽之将沈，忽奋起兮信泥涂之可拔」，则不特一时之气淩轹埃壒，而状物之妙，因以发其胸中之所蕴者，殆不减古人。此其所以卒忤桧相而客死临封。其屈也，乃所以自拔而伸，而物莫得而沈之也。秋台晚亦有志于自拔者，卒沈焉，可伤已。后之欲拔乎流俗者，其毋为积羽之所沈哉。后辛未十九年正月。

右《鲁斋先生王文宪公文集》，今所编次其第录如上。初，公之大父焕章公与朱、张、吕三先生为友，父仙都公早从丽泽，又以通家子登沧洲之门。公天资超卓，未及接闻渊源之论而早孤。年长以壮，谓科举之学不足为也，而更为文章偶俪之文；又以偶俪之文不足为也，而从学于古文、诗律之学，工力所到，随习辄精。今存于《长啸醉语》者，盖存而未尽去也，公适不谓然。因阅家书，而得师友渊源之绪叙，间从撝堂先生刘公、船山先生杨公、克斋先生陈公考问朱门传授之端，而于杨公得闻北山何子恭父之名。于是寻访盘溪之上，尽弃所学而学焉。黜浮就实，攻坚研深，间因述所考编，以求订證，谓之《就正编》。迨至端平甲午，学成德进，粹然一出于正。自是以来，一年一集，以自考其所进之浅深，所论之精粗。自甲午至癸卯，凡五卷，谓之《甲午稿》，其后类述仿此。《甲辰稿》二十五卷、《甲寅稿》二十五卷、《甲子稿》二十五卷。其杂著成编者，《论语衍义》七卷、《涵古图书》一卷、《研几图》一卷、《诗辨》二卷《、书疑》九卷、《涵古易说》一卷、《大象衍义》一卷、《太极衍义》一卷。其馀编另集，不在此类也。其程课交际、出处事为，著述前后，则见于《日记》。履祥又尝集公与北山先生来往问答之词，为《私淑编》。咸淳甲戌七月九日，公殁，书藏于家，后又分藏他所。丙子以后，散失几亡。履祥切念自淳祐乙酉得侍函丈，自是以来，无日不陪书册几杖之右，凡有诗歌，间得次和，及有论著，首得披观，故于诸书具得本末。一时多事，不料散逸。比年以来，收访裒录，未之得全。迨己丑、庚寅之间，天相斯文，募得诸稿之全，其他著述虽间逸亡而未尽丧也。于是与同门之士相与䌷绎诸稿，各以类聚，其他杂著卷帙少者，用《朱子大全集》例，亦各附入。《就正编》、《大象衍义》，北山先生亦俱有答语，与履祥所集《私淑编》，当依《延平师友问答》之例，别为一书，但《大象》乃公所拈出，谓为夫子一《经》，故其《衍义》亦自入集。讲义虽尝刊于天台，而未尽闻，其再讲者今皆入集。古者有图有书，自《易·大传》以后，书存而图亡。公尝因《先天图》之出与《太极图》之作，谓图学中兴，故公建图亦多，今亦立门编入云。

维咸淳五年岁次己巳，二月丁丑朔，越十有一日丁亥，门人金履祥偕张必大、金麟、童偕、余泽、童俱等，谨以清酌庶羞之奠，敢昭告于先师北山先生故国史殿讲观使何公之灵：呜呼先生！问学得圣贤之正传，存殁关世道之隆污。是惟知德者足以知此，而众人将谓吾言之为迂。夫自尧舜以至孔、曾、思、孟，又千五六百年而后有程、朱。前者曰「以是传之」，后者曰「得其传焉」。不知所传者何事欤？盖一理散于事物之间，俱真实而非虚。事事物物莫不各有恰好之处，所谓万殊而一本，一本而万殊。先生盖灼见于此，故广采精择以求，而笃信恪守以居。著于语默出处之义，而粹于践履之实、存养之腴。又间尝指此以示门人也，此其传授之符乎？然自朱子之梦奠，以及勉斋之既殂，口传耳受者，或浸差其精蕴，而好名假实者，又务外以多诬。惟先生纂师言以发挥，剔众说之繁芜。以为朱子之言备矣，学之者惟真实之心地，与刻苦之工夫。能此者虽不及吾门可也，又何有开门而授徒？众方决性命以干进，世滔滔皆利欲之途。然而广厦细毡之召，先生犹不受也，而况爵禄之区区！盖闻其教者，有以知为学之非外，而闻其风者，足以廉天下之贪愚。此先生之有关于世道也，何一朝而已夫！昔先生之论世，每恳切以嗟吁。虽病老于山林，与斯世其若疏。隐然玉府之有钧石，而岿然隆冬之有后枯。今也先生之终，甚矣吾道之衰矣，竟世道以何如！虽朋从之有传，奈晨星其益孤。呜呼哀哉！履祥等获供洒埽之役，迭陪文席之隅。意谦谦其和可即，语悃悃其尽无馀。顾资识之弗强，又探讨之不劬。盖悠悠然恃有先生在也，今一朝而失之，始咨嗟恸哭，悔昔日求教之疏。抑恰好之妙旨，与真实刻苦之训谟，言犹在耳，其敢忘诸。惟玩索而不舍，益服行以弗渝。尚有以继先生之志，而读尽圣贤之书。纷绖带以皇皇，沥鸡絮以渠渠。惟昭明之未遐，犹愀然其监予。呜呼哀哉，尚飨！

维咸淳五年岁次己巳，十有一月朔，越二十有六日，门人金履祥，谨以清酌庶羞致祖道之奠，昭告于先师北山先生子何子曰：呜呼先生，道德之隆。孰能形容，已有鲁翁。昔我侑奠，能言一二；今此祖行，祗言微意。念昔多歧，中心漾漾，既得鲁翁，指我宗师。甲寅季秋，时始受学，「截断为人」，一语梦觉。谓古圣贤，一敬畏心，曾子终身，临渊履冰。然所敬畏，匪拘匪慑，常以为重，则罔或越。谓凡事物，用各不同，曷云万殊，一理所通。盖凡事物，有恰好处，万殊一本，维此之故。谓昔程子，上蔡初来，曰此可望，展拓得开。予亦谓子，于此可进，难乎有常，戒尔所病。出入师门，馀十五年，受教虽多，愧负师言。閒关悠悠，绪业未卒，今丧夫子，嗟悔何及！比岁卜居，求义所安，先生曰然，大书「仁山」。先生既没，我始成室，揭揭庭颜，依依典则。北山之南，先生所盘；南山之北，先生所宁。伏哭柩前，诀此一奠，哀我斯文，曷以报称！寻恰好处，存敬畏心，终期展拓，不辱师门。呜呼哀哉，尚飨！

维咸淳十年岁在甲戌，十一月癸酉朔，越十日壬午，门人金履祥谨以清酌庶羞之奠，昭告于先师鲁斋先生堂长聘君王公之灵，曰：文运重明，鼎盛乾淳，集厥大成，越维考亭。考亭之亡，道散四方，鳌峰之传，北山之阳。猗欤先生，世际渊源，考亭上有，一二遍参。卒于北山，师资就正，有的其传，立志居敬。方其少年，英迈无前，议取秦关，俯视中原。及既闻道，悉敛豪英，克己似颜，弘毅似曾。攻坚钩深，高视旁通，即事即物，无理不穷。论定诸经，决讹放淫；辨析群言，折衷圣人。究其分殊，万变俱融，会诸理一，天然有中。见其全体，靡所不具，度其大用，随其举措。表里辉映，动止准绳，山立时行，肃然众人。日晶霜洁，玉栗金精，内明外齐，闺门朝廷。遇事理棼，神运权称，如有用我，风飞雷兴。出其绪馀，施诸造成，皋比所至，鸢鱼高深。孰是人斯，而不用世，晚益油然，行藏无意。庙堂群贤，明扬荐闻，元祐访落，伊川弓旌。如何昊天，不相斯文！如何先生，乃梦奠楹！隐居求志，行义达道，有如先生，乃隐弗耀。呜呼哀哉！履祥登门，今二十春，转迷起弱，弘偏矫轻。进之北山，馆我岁寒，施及其徒，鳞次朋升。昔我大故，贫不克葬，先生赒之，复视其圹。引义返正，师训有严，始拘谬愆，卒践师言。涵养拓充，虽未克称，环堵飧蔬，罔敢越陨。勉我力学，以大发挥，方其卒业，远游来归。时夏请益，至已微疾，为我坐言，不踰其则。谓喜介宁，竟闻渊冰，哀我兹今，有问无徵。我思仪则，俨其如在，岂闻先生，而容有改。九二刚中，而不见龙，我怀先生，亦哀道穷。斯文不磨，先生不亡，侑奠以辞，监我哀恫。呜呼哀哉，尚飨！

维咸淳十年岁次甲戌，十一月癸酉朔，越十日壬午，门人金履祥等，请以清酌庶羞，敬祖奠于先师鲁斋先生王公之灵，曰：呜呼！天其以殿斯文之传也欤？而吾益有感于世道之变也。盖其禀刚大之气，高明之资，固一世之伟人，宁百年之几见也。方其抱膝长啸，熟窥天下之大势，南北之治乱，议将因蜀取秦，以俯拾中原，如建瓴之便也，惜也而不获用于宝、绍、端平之旦也。及其中年，敛迈世之豪，慕曾子之贯，穷格事物，会一于万，勇诣旁搜，臣细无间。意其经世综物，必雷行而日焕也。迨其晚年，德成而义精，养至而仁惯。有不动声色而措诸事业，有潜移而默转者。然慨其忧世之心，已不胜悠然乐天之分矣。虽誉望之日高，与群公之交荐，于先生了无与焉，独可怜夫信者之尼与忌者之讪也。肆今天子之访落，视见大夫而若憾之，畴咨于公府，起先生以讲劝，而不知翛然长往，已不疾而梦奠也。呜呼！望其人，如泰山之岩岩，如秋霜烈日，不可狎玩也。读其书，如日月之为光，雷霆之为威，如霜风之为劲也。孰为天地之至宝，而终藏深山大泽之畔也！吁，此吾所以深嗟痛哭，有感于世道之变也欤。然自朱、黄之日遐，属北山其浸远，岿然灵光之独存，耿晨杓其明峻，天以为斯文之殿矣，何一朝而遽殒邪？噫！是迨未可以近论也。盖自儒先犹有未竟之言，而近年浸有不一之见。先生执明睿之高标，以义理而刚断；开图书之妙机，辨风雅之淫窜；析群言之纠纷，分诸书之经传。信大业之规模，骇里耳之闻听，圣贤复起，不易吾言，又安知其非天之所建也？呜呼远矣！始自履祥之登门，继率朋从而旅见。涵岁寒之清幽，耳濡目浃之观感。盖均蒙追琢之盛心，亦俱恨卒业之犹欠也。今也先生不可复见矣！曾日月之几何，又灵车之将发也，兹诸生之毕来，敬祖庭以侑奠。非敢独哭其私，而于世道斯文，为是恸哭而永叹也。悠悠斯世，知德鲜矣，惟神魄之陟格，尚回翔其一监也。呜呼哀哉，尚飨！

维岁次己丑十月辛亥，门人金履祥等，敢昭告于故赠承事鲁斋先生文宪王公：窃惟先王之制，生有爵以摅其德，殁有谥以表其行。是皆命于天子，而太史定其赐，小史读其诔。幼而不诔长，贱而不得诔贵，诸侯不得私相为谥。至春秋之世，则国自谥矣，然卿大夫之谥，犹命于其国之君。若夫生不能用，死而诔之，子贡犹讥其非礼。下至汉、晋、随、唐，德或不见用，爵或不称德，于是清议在下，而朋友门人始私谥其师，若陈文范、陶靖节、王文中、孟德曜之伦是也。横渠子张子之丧，关中学者欲以明诚中子谥之，而温公以为非古。然则上遵朝廷已定之命，而下伸门人清议之公，此岂非古今之通义，而礼意之兼得者乎？伏惟先生禀刚明高大之操，躬格致服行之学，真传的绪，高视旁通。其功力宏拓，足以济世综物；其著述规为，足以解棼立度。虽道足经纶，而远厌进取；虽名播缙绅，而安老陋巷。咸淳癸酉，侍从有列荐之章，迨至甲戌，先朝有特诏之义。先生固未必起也，而适不幸以卒，朝野惜之。于是国子祭酒杨公文仲等，列请于朝，乞谥北山何先生，追赠先生，仍乞一体赐谥。公朝敷奏，特赠承事郎、仍同赐谥。事下太常，以一德一心、践行不爽，谥北山曰「定」；以广闻多能、行善可记，谥先生曰「宪」。事上得可，以劄付其家照应矣。然北山生有累命之爵，故谥告即下；先生殁有始赠之命，故诰赠先下。又以一字之谥，乃七先生节一之例，而文公师生上自罗、李，下迨黄、陈，例从二谥，上悉连文，所以明一原，尽众美也，故再加北山曰「文定」，已形告词，再加先生曰「文宪」，将颁后命。而警告日急，大势阽危，礼文之事未遑，变故之来已极。自尔以后十馀年，故旧凋零，生徒散佚，大惧履祥等一旦沦胥，上未能竟先朝之再命，下无以表清议之同尊，郁而弗彰，无补世道。夫以先生盛德，追崇之礼，异世同符，固非有待。然近代门人私谥其师，初非有待于请也，况有前朝之遗命乎？谨依省劄谥「宪」之明文，述朝旨加「文」之馀意，敬谥先生曰「文宪」，改题墓道之碑，式昭崇德，允终节惠，兴起方来，永远无斁。惟先生之神，尚歆受之。敢告。

维咸淳五年岁次己巳，二月丁丑朔，越十有一日丁亥，后学金履祥，偕张必大、童偕、金麟、余泽、童俱等，谨以清酌庶羞之奠，昭告于漕元居士南坡何公之灵：呜呼！考亭洙泗，勉斋曾、颜，公与叔子，俱亲其传。始侍宦游，临川之浒。父师同寅，伯仲步武。终焉退老，盘溪之滨。颀颀两公，翼翼典型。勉斋遗言，被于后进。实公始传，叔子订定。公举计台，卒隐邱林。叔子特诏，亦辞执经。叔子云亡，公乃恸闷。曾是信宿，相继而殒。孰无兄弟，惟公怡怡。孰无生死，惟公同归。师学匪殊，埙篪一律。清风不孤，夷、齐双骨。峨峨北山，道脉攸传。有公与兄，允为二难。我登师门，并获趋拜。教语温良，重重燕赉。昔登公门，乃玉乃金；今登公堂，有联铭旌。令德寿终，于公奚憾？仪型俱隔，兹之永叹。奉醴以奠，写哀以辞。不亡者存，其尚监兹。呜呼哀哉，尚飨！

臣窃见高宗绍兴二十八年，礼部侍郎孙道夫言：「成都帅不可不择，宜求可以制置四川者二三人置之圣度」。上曰：「当储人以待缓急之用」。孝宗淳熙十年，太府寺丞勾昌泰奏：「蜀制置使任六十州安危，愿于从臣中常储一二人作安抚使」。上曰：「须是选择可以备制置使之用者」。盖蜀去天远，帅当豫储，在乡人先事而力言之，在朝廷加意而急图之，在君上申命而临遣之，此我祖宗虑远储材之规模，实万世子孙之所当法也。臣以蜀人，待罪言路，若乡有急證而不言，则为有负于乡，国朝有令典而不举，则为有欺于朝廷。昨于二月妄论四事，备言蜀之危状，而尤以储帅为先。伏蒙圣慈，俯加容纳，特辍侍从，出帅成都。臣谓陛下此心即高宗、孝宗之心也，然命既颁而遄反，使已遣而复回，议论数更，臣窃未喻。窃惟蜀自二十年以来，私意横流，人情障碍，帅非奉己者不久，总非挟故者不安，幕府非所荐引者不得充数，上下蔽痼，牢为一词，故民有疾病而上不知，兵有饥寒而远不达，战斗有上功而赏不及，溃败有显状而罚不加。若非得有威风、识大体者肃将明命，改纪而更新之，则剥烂蛊坏之證，无日而可革矣。今臣遂既已罢行，事往岂敢论列，但储帅一事，所宜亟留圣意。赵彦呐老病交侵，智勇俱竭，屡上祠请，难以倚靠秋防，臣于前疏已尝言之。况今敌兵侵犯，麦积时当可穫，溃兵肆横，江油贺请病，事势岌岌，民不遑安，而乡人之在列者无有以道夫、昌泰之言告陛下，深可叹也。近闻前总领安癸仲以臣论奏击其奸贪，畏惧驱磨，经营复用，近则托赵彦呐荐代于朝，远则令其子恭行交结于内，甚至嗾利州士民以列功状，啖远方布衣以助游谈，遣干人李真、蒲午、蒲恭以财物请求，结大程官童炳、曾永等以关节搬送，专欲撼动言路，攘窃帅权，如绍兴间钱良臣之事，乡评籍籍，皆能言之。臣与癸仲初无宿仇，但见其为总饷则暴敛之兴，军民胥怨，为抚谕则侵权夺利，郡县骚然，彼为一使之任尚且不可，况以当专征重寄，岂不误陛下事哉！且往者辛卯之变，癸仲以漕臣先走合阳，乙未之变，癸仲以总臣舟至阆州。上下利州之民，怨入骨髓，所列功状，决非情实。是皆假托撰造，欺罔公朝，若误入其言而轻加信用，则蜀事去矣。此臣所以痛心疾首，为陛下熟数之。欲乞睿慈，特命大臣，早择帅材，临朝亲遣，以慰蜀民倒垂之望，仍将癸仲更与镌斥，以为罔上嗜进之戒，所有干人李真、蒲恭、蒲午等扬言交通货赂，污蔑清明之朝，仍乞下临安府密加搜捕，痛行根治，自递押归，亦足以肃吏奸而昭国法。谨录奏闻，伏候敕旨。

〔贴黄〕臣窃见王沂公曾当国，尝曰「恩欲归己，怨使谁当」？闻者叹服，以为名言。盖谓大臣事业，不当敛恩避怨也。臣论安癸仲之贪，至于三矣，每蒙陛下付外从行，而政事堂中，持笔不下，及下检正都司，又复累日不呈，不知治一贪吏，逐三五干人，有何恩怨，而上下覆护至于此哉！臣言不行，何以分察？欲望圣慈检臣累疏，将癸仲亟与镌罢，并将干人李真等根治押发施行。