南安者，昔周子、二程相与讲习其地，群圣人之道赖以复明，学者纪焉。信安刘侯行父，始即学东偏，券市考室，奠祠之如学。初，侯既造设厅，饰以两序，加楼其上；又移试院位于胜方而益其旧，役费皆倍祠数十：然自以为不足录，惟日惧三君子之奉有失。其治南安，剧贼遁散，兵不用；常讼稀减，刑甚省，宿负捐假，敛不急；民物富乐，略如承平：然自以为不能化，惟日忧三君子之教不行。于是为其士者，思久侯之爱与祠并也，以记来请。余观著令，汉而后诸大儒得祀孔子庙廷者，三君子过之远矣，而乃未之及。或官职所临，县州所生，与所讲习，祠或因于学，或别于学。夫道非系于地，而尊道者犹敬其所从始，特时事之宜，非曰礼当然也，必著令而通祀，斯称矣。然则三君子亦何以过诸大儒哉？盖道之所以晻郁于后者，天与人殊而人与己殊，道非其道而学非其学也。理不尽，徒胶昔以病今；心不明，姑舍己以辨物。勤苦而种，皆文藻之末；卤莽而获，皆枝叶之馀。扬雄、韩愈犹然，况其下乎！自周子、二程以来，天之命我者，属乎不离也，我之事天者，吻乎有合也。舜、文王之道即己之道；颜渊、孟轲之学即己之学也。辞华不黜而自落，功利不抑而自退，其本立矣。两迷者歧也，四达者路也，邪不乱正；烛火暗室也，旭日方旦也，幽不掩明。大经大法，未尝不炳然具见，而何塞路之有！此其所以过之远也。觉于是而进，余所进也；安于是而止，余亦止之。嘉定十二年七月。

湟水会众流，东南束两崖，湍怒激跃，势倾百里，舟行必踰峡矣，然后喜无患。夫山水之险，亦所在而有，此固其著名者耶！嘉泰二年，崖坠壅水，高者数十丈，下者百馀尺，雨不时霁，则溪谷倒注横溢，航楫不通，估货不行。嘉定庚辰，太守杨侯㮤始至，岁适大潦，城邑吞没，漫为湖海，四顾叹曰：「州素薄，监司未有意，将孰弭兹祸」！转运判官刘侯强学，闻而矍然，亟举两司八百万实其费。是冬，遂命司法李华、郡人张浩大议疏凿。华巧思强力，侯专任不疑。易者劝趋，难者募应，小石繂运，大石镵落，上以火攻，下以堰取。馀隐石黯黯平流中尚数处，工不知所为，华创巨灵凿，贯木百钧，捣之糜碎。春且半，石之为水害者尽平，舟自番禺来城下，群川众壑，各得所归。老稚聚观喜极，或泣曰：「连始复为郡矣」！按《书》「随山浚川」，所以合天人同愿，勤功茂伐，最为繁悉，而远莫能详也。及梁山颓陀，重人乃以国君当自贬损，不敢言修治。其他仆陵摧阜，骇闻异见，史氏所录，盖多有之，而终不言某能开导，某能攻除，以还其旧者，岂其逸而不传耶？抑敬而不敢，亦若重人之所谓耶？虽然，以今峡视之，舍而不治，则一州废矣。夫忽人患而不加恤，慢天灾而苟自恣，二过孰愈？今夫杨侯惨怛而仁，刘侯果毅而明，而又得属如李君，奔走毕力，以出连人于涂炭之苦，此岂非天人之所同愿欤！未几，侯迁提举常平，二公方萃处，余庆其能为所部捍患致利，民必被赐矣。嘉定十四年七月。