敕陈韡：卿养气至刚，得孟氏之学；鞠躬尽力，有孔明之风。顷烦昼绣之行乡，乃欲角巾而还第。州里化其廉逊之行，朝野仰其高洁之名。宣室前席之咨，方渴闻其至论；神武挂冠之奏，忽求践于昔言。夫辞两社之位，何节之亏；却万钟之禄，何满之有？方叔之猷尚壮，晋公之年未衰。卿犹股肱，亦既冠二三执政之列；朕所体貌，其可拘七十谢事之文？益坚在王室之心，毋作遁生民之计。

准中书门下省送到录黄一道，为李桂除监察御史兼崇政殿说书，令臣撰述，须至奏闻者。右，臣自辛亥以后，屏居田里十年，不与士大夫接，不知李桂为人何如，但为圣主亲擢，必得其人，即时书黄。去后宾客访臣，皆言桂家素温，向来登第盖资于人。及宰华亭，为台臣常挺所劾，罪载简书。浦江之政又无善状，狱案具存，不可掩覆。一旦由筦库而擢察院，侍经筵，上至学士大夫，下至舆台皂隶，皆言其人嵬琐污浊，何以纠逖官邪！空疏鄙俗，何以裨益圣学！物议沸腾，皆责臣不合书行。臣窃惟多士满朝，明主拔而用之，何患无人？必若用桂，不但辱台，又且辱国。自来台臣或以其人望、或以邑最而进，未有通国嗤笑、两邑败阙而可以峨豸者。陛下用人每以公议为权衡，惟此一事上累圣德。臣为众议所请，虽已书过录黄，然词头属臣秉笔，臣既备知桂之谬庸，不知所以措词，谨具缴驳以闻。欲望圣聪博采外议，及常挺向来劾桂之疏，俯垂乙监，特发英断，将新除监察御史兼崇政殿说书旨挥并赐寝免，姑与在外合入差遣，以快公论，以戒不揆分量、干求速化之人。所有词头，臣未敢撰述，伏候敕旨。

涣发麻词，晋登棘位。于蕃四国，方宣禦侮之威；兹曰三孤，爰侈褒功之典。光生阃钺，喜动坤维。恭惟某官雅量崇深，雄姿高迈。当公孙之窃帝，介于一隅；微管仲之尊王，吾其左衽。一日复西陲之土，十年熄南下之尘。气吞朔庭，勋在盟府。会穷寇犹思于兽斗，而诸贤乃狃于燕安，旧德重臣毁于黄吻年少，精兵巨屏属之白面书生，举列圣中兴已画之疆，与昔人百战必守之地，坏如裂瓦，危甚累棋。非天子急起公而用之，则国家遂失蜀也久矣。司徒纳刀而战，士尽奋呼；令君免胄而来，贼皆环拜。隽功成于漏刻，危机定于笑谈。事难于乖崖拊定之时，力倍于忠献经营之日。昕庭读册，超升亚保之崇；旧镇建旄，增重元戎之寄。入则弼一人于廊庙，出则护诸将于方隅。以十万节制之师，当百年衰尽之虏。方叔率止，孰不观元老之猷；召公主之，古所谓二伯之任。属兹虚左，行矣处中。某方喜杜门，末由贺厦。携白木之镵，力课耕锄；登黄金之台，竟孤聘召。尝万里通蚕丛之使，乃二期无雁足之音。每中夕以激昂，怅流年之晼晚。义旗西指，纵难效力于行间；衮衣东归，犹冀望尘于道侧（《后村先生大全集》卷一一六。）。

笑：原无，据四库本补。

（上阙。）齐不能用则行，鲁受女乐则去，卫问陈则不对，费中牟召则不往。朱氏曰：「虽不洁身以乱伦，亦非忘义以徇禄」。其说密矣。

太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

臣按：注家谓太师乐官之长，少师乐官之佐。亚饭至四饭，古注谓乐师乐章，朱氏谓以乐侑食之官。鼓谓击鼓者，鼗谓小鼓有耳柄者。曰挚，曰缭，曰缺，曰方叔，曰武，曰阳，曰襄，皆其名也。三代礼乐达天下，鲁虽小国，以周公所封，得用天子之礼乐，故乐官特详备于他国，皆工其业。师挚之始，《关雎》之乱，师襄以琴传夫子，二人其尤著者。加以洙泗道化方行，雅颂复正，虽伶人贱工，耳目濡染，槩有见闻。及鲁益衰，三威擅国，受女乐矣，舞八佾矣，于是太师以下皆散之四方，入于河海以去乱。及秦灭汉兴，三代礼乐散亡已尽，然弦诵之声闻于鲁城，金石丝竹之音闻于礼堂。张氏谓圣人自卫反鲁，俄顷之助功化如此，岂不信哉！

周公谓鲁公曰：「君子不弛其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人」。

臣按此章乃伯禽就封，周公戒之之辞也。「不施其亲」，古注云：「施，易也。言不以他人之亲易己之亲」。其说不通。朱氏云：「施，陆氏本作『弛』，言遗弃也」。臣谓不薄其所厚也。「不使大臣怨乎不以」，朱氏谓：「大臣非其人则去之，在其位则不可不用」。臣谓疑则勿用，用则勿疑。既使之居大臣之位矣，若荣其身而不行其道，丰其禄而不尽其材，名曰用而实未尝用也。怨非忿怼之谓，犹言有遗恨耳。绕朝有「吾谋适不用」之语，烛之武有「少不如人今老矣」之对，蹇叔有哭师之举，三者皆非大臣，以谏不行，言不听，未能释然于心如此，况于任理乱安危之寄，岂可使之有不吾以之叹哉？「故旧无大故则不弃」，大故如郦寄于吕禄、不弃如孔子于原壤之类。「无求备于一人」，谓于人求疵则天下无全人矣。李氏曰：「四者皆君子事，忠厚之至也」。

周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

臣按：八士或曰成王时人，或曰宣王时人。张氏曰：「记善人之多也」。《微子》一章，首述三仁，次述接舆、沮溺、荷蓧，次述伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连，次述师挚以下乐官，而以八士终之。如三仁、逸民八士，皆古圣贤，固士君子之所愿学。至于襄、挚之流，不过伶伦之贱工、草野之放士，亦惓惓接引如此，岂非以去者犹愈于偷生而处危乱、隐者犹贤于挠节而饕富贵者乎！

子张曰：「士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣」。

臣按此章论学者立身之大节。危谓死生患难，得谓富贵利泽。士方平居，高谈阔论。曰白刃可蹈也，及临之以刀锯鼎镬，则有失节者矣；曰爵禄可辞也，及试之以箪食豆羹，则有动色者矣。古之君子临危必致其命而不求苟免，结缨死难、免胄入狄是也；见得必思其义之当受与否，弗视千驷、力辞兼金是也。「思敬」谓主一，交于神也；「思哀」谓不二事，纯乎孝也。四者有一缺陷，不足以为士矣。

子张曰：「执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为无」？

臣按此章论学者行己之要，亦人君观人之法。德谓足于己者，道为达于天下者，执谓夹持固守，信谓真知力践。然执之不弘，未免浅心狭量，不能尊贤容众；信之不笃，未免先传后倦，无以任重致远。斯人也，德度力量有所限止，孔门所谓具臣、汉人所谓取充位者也，岂足为轻重有无哉！必翕受敷施如皋陶，必自任天下之重如伊尹，然后可以为唐虞三代之佐矣。

芹岭在衢之开化。端明演山黄公裳少过之，有「更高千万丈，还我上头行」之句，后魁天下，遂为诗谶。白云徐公之来，始亭其上，勒诗于石，侍郎韦轩王公与权跋焉。涧在岭之阳，东流百折，入于淮、江，饶、徽孔道也。昔人以枯桩断木杂沙土桥涧上，以便往来，期岁辄一再。如遇涨潦积雪，或揭厉濡足乃达彼岸。徐君汝丁字登明，所居濒涧，乃以私财撤而新之。伐石于山，市木于乡，僦夫廪匠，不以丝毫累里人。伯氏汝乙字伯东，方总戎于闽，捐俸来助。景定甲子桥成。风月佳时，芹岭泼黛于云汉之表，淮江抹练于栏槛之外，止者行者，负者乘者，皆相贺曰：「昔畏涂，今康庄，谁之力也」！前太守、今大宗伯东轩常公挺既榜其里曰「香芹福地」，枢相忠斋留公梦炎大书「芹涧桥」三字以落之。伯东来请余记。自有宇宙，已有是岭与涧，然至演山而岭始著名，至徐氏一翁二季而涧始有桥，岂山川之秉灵亦如士之生世，显晦自有时耶！余闻积善必有馀庆，阴德必有阳报。昔二宋方少，异僧相小宋抡魁，大宋甲科。后十年僧见之，惊谓大宋曰：「君神采顿异，若尝活百千万人命者，必为抡魁矣」。公曰：「贫儒何力及此」。僧曰：「肖翘之物皆命也」。公言：「昨见堂上雨漂蚁穴，群蚁扰扰，戏为竹桥以渡之」。僧曰：「是矣」。及唱第，大宋第一，小宋甲科。夫人命重于群蚁，桥费钜于片竹，徐氏其兴乎！高科异等不在身必在其后乎！白云表章演山之诗，盖其先兆矣。虽然，二宋以文章事业重，与欧、晏齐名；演山以德望重，宋文公见而屈膝，不专以科目重也。二君勉之（《后村先生大全集》卷九三。又见《爱日斋丛钞》卷二。）。

丁字登明：原缺，据清抄本补。

臣闻急而呼天者无好声，切于谏父者不择语。臣与臣常挺昨以董宋臣押班之除，未穆公论，相继具奏，未行寝罢。恭准天笔宣谕，一则曰四日一朝，与朝夕听使令者不同；二则曰所任皆閒慢职事，不过优宠而已。丞相又呼臣与臣常挺、臣洪勋同至相府，面谕圣旨。臣固知给舍非将顺之官，相府非书黄之地，然君相之命有严，且尧言再三，洞然明白，谓无事任，祗是优宠，则臣等虽抱掣肘之羞，而亦以君命必信也。继而二十三日之命再出，则不可谓之无事任矣。今观其印累累，绶若若，若主管者一，同提点者一，大都提点者三，而又圣主者三。上自太庙，下至王邸，无不隶其掌。如显应观，如翰林院，如军器库、国信所，犹之可也；太庙乃严祀祖之地，而一祖十二宗厥临孔威之所，在天之灵，岂不曰此乃误我神子圣孙之人？陛下前屏逐之而宗庙再安，实宗庙之所以亮陛下也。今乃使之带管太庙之衔，得不重祖宗之怒。臣伏读国史，恭观太宗皇帝有不令宦者预事之训；真宗皇帝有杖杀守恩之事；高宗皇帝有每观汉唐之祸及近时变故，不得不防微杜渐之训。家法森严，载在简册，此亦陛下之熟知而恪守者。今事任若此，谓之闲慢可乎？臣自夏初，见宋臣有符宝所之命，臣则缴之。丞相曰：「此閒慢也」。今押班之除，臣已缴之，陛下曰：「此閒慢也」。涓流不已，将成江河；毫发不除，必寻斧柯。且此人狡险有素，亦且报复未暇，臣恐误陛下国事，又如前日者。臣固知陛下待之有法，有过则惩，万无此虑，然臣子爱君，不容不预言之。臣自前日以圣言炳如日星，坚如金石，因奉命以书押班之黄。今畀之事任如此，臣实不敢闻命。臣宁犯陛下之怒而死，不敢误陛下之事而生。呼无好声，谏不择语，惟陛下察之。臣日俟录黄，今犹未至，怀不能已，谨具奏闻，伏候敕旨。

老守钓竿，方枕石漱流而隐；使持锦字，自朋霞友月而来。知吾故人，记仆初度。伏惟某人，经明古意，文谢时妆。蔚有擅场之声，蚤作买山之计。世无具眼，顿成方叔之迷；我有遐心，不待孔宾之呼。谓宜遗俗，尚未忘情。一门阿大中郎，无词和者；三径欢迎稚子，乐与歌之。

畴咨紫橐，雄建碧幢。文昌六星，光夙腾于魁斗；长江千里，身独护于风云。胜势益张，真儒无敌。共惟恕斋先生，两朝重望，一代宗工。试长才于蕃宣，抚御之劳于中于外；摅素学于论思，献纳之从有德有言。属时远图，付我留钥。国之藩篱门户，坐制其全；王之纛戟旌旗，所分者半。方叔之猷克壮，子仪之垒骤明。渥照乾坤，胆寒夷敌。伫究关河之略，即专帷幄之筹。某辱眷素深，闻命增跃。自去岁贡笺题之谢，莫嗣寸忱；以残年为渔钓之游，自甘远屏。迹虽疏于诇候，情实切于皈依。庭别贺裾，自叹去人远矣；功成归衮，尚能为公赋之。

咸淳二年四月，乳源陈君之子梦龙以书抵溪上，曰：「吾父尉尤溪，丞连江，掾英德，令乳源。东广以架阁檄留，乙丑，如京钞已上，俄得疾，致其事，进阶通直，赐绯鱼。命下而卒，时十一月二十七日，春秋五十有一。东轩大仪常公挺为吾父书圹石矣，愿有铭」。仆辞焉。九月，又书曰：「吾为吾父卜窀穸，初以五月，痛其未得铭也，改卜中冬丁酉矣。吾父生无以骋，恐死在湮泯，将遗憾九京，是吾父有子犹无子也」。余为之恻然曰：君向自连川，来摄玉融，有贤声。其归也，余以诗饯之。去而为掾、为邑，皆以廉白名，英、韶之士至今称之。龙也虽不能条其事，而余闻之审。况寓斋宝章，以学问起家，仕更麾节，而宅不过一区，田不盈百亩，待制陈公谠大书「公勤廉俭」四字褒之，参政徐公荣叟状其出处，亦以廉许之，建安名前辈也。君以父仕，守其学终身，忍贫以死。昔人曰「臣父清，畏人知；臣清，畏人不知」，自以为不及。君一廉如冰雪，所至歉然，未尝以此自多。其在吾邑，却例卷，谢私觌。尝敬而誉之，君赧然变色，曰「无是」，余于是知君家父如威、子胜质矣。龙也图君之不朽，不远数十舍，专伻一再至，不得铭不葬，其志与李方叔同。豸犹不以属雪堂，仆何取？知君世贫，无以求于显者，怜龙之志，遂为铭云。君讳焯，字仲明。寓斋公讳梓，朝请大夫、直宝章阁、江西漕、知隆兴府。母郑氏，赠恭人；游氏赠恭人。君，游出也。一子，龙也。铭曰：

将相里，溪之阳。林石坂，君之藏。再世贤，闇而章。铭以词，传弥芳。后之人，表泷冈。

臣闻曲台典礼之职，实为朝廷清望之官，必清约如杨绾、清洁如贺循而后可以居之。苟非其人，不在兹选。臣伏见新除太常少卿常挺科名虽峻，识见甚卑，自登仕途，蔑有善状。其出守三衢也，折苗之赢则捲入私囊，桩积之米则变为路费，邦人具能言之。其入分六察也，听其兄晞尹兜占税物，致乡人之称冤；纵馆客楼其姓者交通关节，使平民之溺死，通国无不知之。睿断如神，已解言职；贪夫无耻，载入脩门。以清望之官而畀之若人，非所以重礼乐之司也。欲望圣慈将挺新命特与寝免，不胜公道之幸。所有录黄，臣未敢书牍。

淳祐甲辰，上逐嵩之，相范钟及杜公范，改纪庶政。明年乙巳，程公公许、徐公元杰相对为中书，号为得人。继而徐公殁，朝野嗟痛。以起居舍人召余于婺州，兼中书。造阙，会程公于丝纶阁下。程公俾余书上房，余逊不肯受，只书下房。故自乙巳至己酉凡五年，皆只书下房。惟丁未春，应繇同知贡举，堂劄、上房，兼俾予书。是时，李公韶以病力丐去，又劄余兼翰苑撰述。一时内外制、上下房文字，皆予视草，亦儒生荣遇也。然予独喜以书下房，遂得行周元公、程纯公、正公兄弟、张横渠四先生封伯告词，非幸欤。又下房大率行谪词，予未尝敢没人之善，虽不匿瑕，亦不掩瑜。间有谪非其罪，而行词亦皆不没其实。如莫子文不肯任括田劾去、常挺以斋宫卒鬨降秩是也。又有词头虽隶上房，而公论藉藉，不得不采为上言者，如疏郑寀、别之杰是也。又有吏议贬其人非当，留黄不书而施行，遂为之格，如止王三俊之贬之类是也。又有直声为当世所称者，吏议逐之，公议汹汹，既留黄，又为之奏于上，申于都省，如救李公伯玉诸贤是也。大抵皆视公议如何耳，予何心哉。通计上下房制词凡若干首，福建刑使胡公，予旧奉常同寅友也，请外制藁刊于台治，遂序其本末而遗之。