成岁受春，恭惟天棐正人，道尊德隆，钧候动止万福。某被受大庇，方达墙仞，敢祈严护威重，永绥斯文。某下情真祷。

僭候钧崇，粗谨公牍矣。春律初回，天地始交，裁成辅相，眷倚上宰。仰惟以道消息，戬谷毕臻，更祈倍万节宣，顺舍太和，以辅九重仰成，重慰四海百世具瞻无穷之愿。恭惟皇上缵服，圣德配天，天实祚之，卜世千亿，则有光明硕大万人之英，应时而来，劢相我国家。昔武丁中兴，帝赉良弼；宣王中兴，岳降申甫。此岂偶然哉！无疆惟休，岂特一时赖之。某疏贱率尔妄议上及天人君相之际，盖师友宿之共论以为如此，非某所私臆也。

恭惟某官受天地之间气，出佐兴运，晓然见秦、汉以来历世之士，陷溺末习，随宜补阙，仅立一代之治实，始慨然收拾尧舜三代、周、孔之遗文，尽发其秘，起是道于千载礼乐废绝之后。神功妙用，无处不到，大位天地，小育万物。圣天子知是其出于一也，杰阁大书，以表中兴，天下皆得而测之曰：「君臣之际盖如此，岂非真儒治效之极致，圣宋无穷之盛烈也」！某敢诵言之。

某读书，窃尝妄议，以为人莫大于有我，莫大于有物，有我之至，至无物。孔子、孟子之身相鲁为齐卿，当时视之若一旅人然，何则？有我之至也。伏惟某官有大勋劳于天下，皇上念无以致报，备物典册，穷极尊荣，可谓尽天下之富贵矣。而燕居之室，左图书而右文史，介然端坐，奉养枯槁，如高僧逸士。人之以言语自达，有无间精粗靡不流览。隆暑祁寒，忍倦忘疲，如布衣儒生。然则两仪间复有何物可以惑我者？非孟子所谓「富贵、贫贱、威武不能动」，庄周所谓「焚大泽、流江海、破山震海之风雷所不能变」者哉！扩而充之，是为大丈夫，歛而融，则为博大真人。某不自虞，僭议光明，无所逃其罪。

某草茅微贱，读书应举，其实为贫也。当圣王励精庶政，某官器使群材之日，得以文墨彻名于上，冒宠不避，退有愧惧。继得再到东阁，道所以幸，敢图赐之从容如大宾客？择地除官，满适其意，且以为纯白可教，教以有吏。某虽愚无知，闻某公先生之言，亦窃自奋厉，以口语心，惟忠惟孝，惟恭惟谨，庶几万一不负严训。区区感激不觉露布，惟先生抚绥之。

仰惟上帝笃生大贤，以休息我国家元元，十馀年来薄海内外，父子兄弟得保天性，禾麻菽麦各遂生理，投我木瓜桃，琼瑶报之，人情古今一也。矧亿万生灵举入寿域，此何从来哉？是则无以报矣，独可无以致其诚乎？兹者岳降之辰，窃为炷香薰心，瞻南极之星，诵千载之章，而虔颂者无间贵贱人也。群情如一，上帝临之。

窃惟盛德无私，施及万物，天下乐推而颂焉者，结于情而感于中也。某蒙生成，及兹愈丰矣，既不能亲举寿觞，窃不自揆，缀为律诗十篇，引领钧屏，再拜以献。顾以一德格天，福及万方，眉寿不害，与宋无极。岂待人言哉！然其中有不能自已者，如前之云。斐然而成，突然而至，不自知其言之陋也，惟大仁人宽之。某惭图前去交割职事，身在钧镕之下，有命其敢不承，惟某官所以命。