蔡帖惟《观书记》真行草诸体皆备，当为公遗墨之冠。此轴若使灵宝见之，必穴厨后窃去；使京东学究见之，必设计豪夺；使米颠见之，必要作赝本脱换。敬则其善藏之，无落诸人奸便（《观书记》）。

世人临书，全如崔琰假作魏武，桓温貌类刘司空，亦可遮瞒俗眼，弟恐为匈奴使及刘家旧婢勘破耳。蔡公临《转授诀》九分逼真，使率更见之，不能辨也。呜呼，可谓艺之至者矣（临率更《转授诀》）！

右蔡公十帖，虽或止半幅，或止数行，皆有义味可研寻。如云「至杭未尝游览」，足以见其勤于政也；云「忝知制诰，家世孤贫，母氏思归」，足以见其难于进也；云「造宅已毕，田未有涯」，又足以见其贵而贫也。至于论《瘗鹤铭》、诸葛渐笔、唐供奉墨、问歙郡墨工姓字，皆翰墨家所愿见者。于时杜丞相、唐彦猷与公皆以书名世，杜饷公鼠须笔，公叹其精妙。故相以十笔遗从官，私觌之礼止此，今人寄毛锥子少亦百枝，安得有佳笔哉？墨似廷圭法者，竟不知其为何人。十帖中或有可疑者，然真迹要非赝笔所能乱。又先贤言语自有一种意度，后人强学之，不近也。内《卜葬帖》云：「地里家说无了期，但无风水，免乡人言可矣」。通人之论也。近世尤尊用《葬书》，魏元履葬于平坂，穴地三丈六尺，梯而下棺，蔡季通所卜也。既而元履之后遂绝。古人所以行营高燥者，高则远水，燥则辟风，魏公之窆无乃太卑湿乎！莆人重黄涅槃、厉伯韶两墓师如神，其所点穴或在高峰，或在广野，有凤凰展翅、玉带出匣之说。为其学者无二师眼力，块守死法，高则入云，下则及泉，惜无以公之说药之。《论乐帖》云：「欲知古乐，必由胡部乃能通」。世儒谓删后无诗，公之于乐，虽胡部亦不废，皆学者所当知也。此帖隶法尤妙。

炎宋中天，翠华南幸，杭为行在所，遐方拱卫，奔走率职。惟是一介行李，其过都国必馆。吴为馆二，以南北名，从其便也，门而扁之曰「姑苏」。最后为百花洲，洲旁胥门故址，台而居之，亦曰「姑苏」。群山拱揖，西爽朝暮，耕畴渔浒，华门茨舍，天作地产，绮错而棋布也。山之外阳波宅焉，其上楼馆翼然，有光虹贯，遐晞近照，景态万千。尚想驿官过从，瞻仰闳壮，固已目眩心骇，不烦专对而语寒内慄。嗣是数十馀年，兵革稍息，馆亦浸浸入于坏。部使者亦无复知去日始至之义，虽寓此，不三宿辄脱去如遗，鲜过问者，大抵丰狐蚍蚁据而宫之矣。太守陈公均以老手承敝绪，治理勤止。期有月，郡始神复气还，乃新娄齐二门，将缮斯馆。会命召弗果，出少府储钱凡万五百，数告新守古栝季公镛，愿讫图之。公延见吏民，兴行政教，迨我暇日，爰即尔工。既成，费视永嘉公有加，大合国寄公落之，属隽滨人吴必大为之记。客或进议曰：「台馆常并称，馆非台无以示壮丽，台非馆无以款游观，子必为记，台为先」。予曰：「若安所得此语！始吴筑台姑胥，高可三百丈，宴安鸩毒，故自败也。今明天子在上，贤卿相在左右，宫室苑囿，无所增益，珠胎翠羽、雕文刻镂之贡，先是而戒。四方万里，有孚颙若，咸曰君王俭德，太平其今日乎。承流宣化，伊太守职，何壮丽游观为！《诗》曰：『殷鉴不远，在夏后之世』。台名之存，以志古也。姑舍是，吾请为若言馆。古者王人出聘，馆于诸侯之祖庙，若朝王，若相聘，乃舍之他所。故觐礼侯氏天子赐舍。晋文公无观台榭，惟诸侯之馆是崇大，子产称之。国无寄寓，县无施舍，单子知陈侯之必有咎。吴去天咫，恭行肆觐，实京师通逵，宾旅或以岁事尊于天子，此之弗务，至者何观，吾侪小人，且滋愧矣。万一有高车华轩，驰传骛至，俨然辱而临之，将何容焉，寒暑燥湿无所避，谁其废礼！则夫翼卑以高，砥洼以平，规隘以宽，登也有台，濯也有池，步也有亭，射也有圃，堂立五丈之旂，庑环万兵之帐，主恬从安，各赡其事，夫安得不汲汲！入如得归，出重回首，斯馆也，其昔所谓传舍之尤者乎！矧方千里王畿之内，人从日边来，入有逆劳，公其庶岁承事无违，以教天下之勤于典职者」。客谢非所及，则书以记，而又援爱棠之意告后之人，俾勿坏。曰：惟二康侯，萧规曹随。停舫行艘，驻节来麾。于我乎馆，是适是宜。是隆藩服，实邦之仪。匪惟一邦，四邻视之。曰治天下，亦如此屋，先民之辞。三极与立，非人畴依。人之能然，惟志所之。以是心志，孰颠不扶，孰危不持？将多前功，毋替后思。来今亿年，敢以此规。宋咸淳二年五月既望，奉议郎、添差通判平江军府、兼管内劝农事吴必大记。