臣闻主圣臣直，非主圣则臣何敢直？邦有道，危言危行，非邦有道，则言安敢危？臣八月一日伏准省劄，七月三十日，三省同奉圣旨：「政事不修，灾异数见，江浙水涝，有害秋成。朕自八月一日避殿减膳，思所以应天之实。可令侍从、台谏、卿监、郎官、馆职疏陈阙失及当今急务，毋有所隐」。臣伏读圣训，见陛下畏天忧民、闻过思治之切也。夫谓「政事不修，灾异数见」，是畏天之切也；谓「江浙水涝，有害秋成」，是忧民之切也；令臣等疏陈阙失，是闻过之切也；又及当今急务，是思治之切也。臣幸蒙大问，敢不上体陛下恳恻之意而索言之。臣闻《春秋》书雨雪水火皆谓之大，何也？雨雪常也，以大然后为害；水火常也，以大然后为灾。今江浙水涝，远及襄、汉，与《春秋》大水何异？推原厥咎，岂无所自哉？臣尝考汉董仲舒、刘向、鲍宣、谷永之疏，皆归于宦官、女宠、小人、夷狄之盛。此四者，在廷之士类能言之，臣不暇远引，以渎天听。然圣明在上，必无此等，借曰有之，安得不致阴沴？臣愿陛下监钟离意之奏，如商汤之自责；览仍叔之语，如周宣之侧身以恭御厥罚可也。谨案《食货志》，禹有九年之水，而国无捐瘠。《墨子·七患》亦云「禹有七年之水，而民不冻饥」，何也？备先具也。今数路水潦，曾不逾时，而谷已翔踊，民已流殍，国之无备甚矣！臣愿亟诏遭水州军多方赈恤，使民被实惠，无至流移，亦救灾忧民之先务也。臣闻「衮职有阙，惟仲山甫补之」，说诗者谓衮指君也。君职有阙，仲山甫能弥缝而补之，则补君职之阙者大臣之事。今陛下不以责大臣，而令臣等疏陈阙失，是欲闻过之切也。臣尝学《诗》，至《小雅·六月》论阙详矣，其大略云小雅尽废，则四夷交侵。臣每读至此，未尝不掩卷太息也。臣愿陛下监《鹿鸣》和乐之缺而待遇臣下尽诚，监《四牡》君臣之缺而进退大臣以礼，监《皇华》忠信之缺而遴择使臣，监《常棣》兄弟之缺而敦睦大伦，监《伐木》朋友之缺而肇修人纪，监《天保》福禄之缺而寅畏天命，监《采薇》征伐之缺而精选将帅，监《出车》功力之缺而爱惜名器，监《杕杜》师众之缺而总覈军实，监《鱼丽》法度之缺而谨守成宪，监《南陔》孝友之缺而训厉风俗，监《白华》廉耻之缺而旌表孝廉，监《华黍》蓄积之缺而损节浮靡。陛下所谓缺失者，尚有大于此者乎？当今急务，莫急于备边。北有金人之患，西有川蜀之虑。金人之患，宜诏两淮宣谕严为守备，如赵充国图先零之策；川蜀之虑，宜择大臣有威望素为吴璘信服者以迮之。臣闻道路之言，皆谓今之大臣有威望素为吴璘信服者，无出张浚，宜起浚帅长沙或镇荆襄，以遥制川蜀。臣闻沈介前在成都，为吴璘靳侮，五十四州之人岌岌然，有是乎？借曰有之，陛下亦安得高枕而卧也。臣窃闻虏人恐喝我求索无厌，臣谓今日和议有可为痛哭者十，臣请为陛下极言之。今日之患，兵费太广，养兵之外又增岁币，民力益屈，何以堪之，可为痛哭者一也。海、泗、唐、邓之人不下数十百万，一旦与之，是陛下无故驱数十百万生灵置之死地，可为痛哭者二也。海、泗，今日之藩篱咽喉也。彼得海泗，且决吾藩篱以瞰吾室，绝吾咽喉以制吾命，则两淮决不可保；两淮不保，则大江决不可守；大江不守，则江浙决不可安，可为痛哭者三也。中原讴吟思归之人，日夜引领陛下拯溺救焚，如赤子之望慈父母也。一与虏和，则中原绝望，后悔无及，可为痛哭者四也。自顷秦桧用事，力主和议，生民膏血竭于虏廷之供亿，朝廷威势屈于邻国之诡谋，民愁盗起，齐述一变，杀数万人，郡国二十四，同时大水。今和议虽未必成，民皆曰：「又将竭吾膏血，瘠中国以肥虏矣」。归正人嗷嗷然曰：「又将如秦桧时执我北还，以膏虏人之鈇锧矣」。两淮之人嗷嗷然曰：「又将如前日疲于虏，使之往来而奔命不暇矣」。可为痛哭者五也。秦桧力排不附和议之士九十馀人，贤士大夫，国之元老，相踵引去。桧末年遣张常先、汪君锡网罗张浚、胡寅等三十七人，欲窜海岛。赖上天悔祸，桧即陨命，而三十七人者幸脱虎口。然赵鼎、王庶、李光、郑刚中、曾开、李弥逊、常同、魏矼、高登、吴元美、杨煇、吴师古等，或死岭海，或死罪籍，冤愤之气彻天。今日和议万一或成，则不附时议之士复蹈前日之祸必矣。此可为痛哭者六也。绍兴戊午，和议既成，桧建遣路允迪等二三大臣往南京等州交割归地，一旦叛盟，劫执允迪等，遂下亲征之诏，虏复请和。其反复如此，桧犹不悟，卒有逆亮之变，惊动辇毂，行朝居民一空。覆辙不远，陛下不戒，臣恐后车又将覆也。此可为痛哭者七也。顷者虏人移书尽取归正之人，桧一切还之。如江西程师回、赵良嗣等聚族数百人，几至谋变。今虏必复如前日尽索归正人，与之则必反侧生变，不与则虏决不肯但已。夫反侧生变则萧墙之祸深，虏决不肯但已则必别启衅端，卒有逆亮之谋，陛下何以待之？此可为痛哭者八也。自桧当国二十年，空竭国力，海内乾耗，迄今府库无旬月之储。自此复和，蠹国害民，殆有甚焉者矣。此可为痛哭者九也。真宗皇帝时宰相李文靖公沆贤相也，尝谓王旦云：「我死公必为相，切勿与北虏讲和。吾闻出则无敌国外患，如是者国常亡。若与虏和，中国自此必多事矣」。旦殊不以为然，既而遂和，十馀年间，祥瑞天书、土木之役不息，东封西祀，海内乾耗，旦始悔不用李文靖之言。夫祖宗全盛之时，尚以和议为不可。况今日国势委靡如此，而复唱此议，使上下解体，士气惰怯，溺于怀安之酖毒。国之老成，如张浚、张阐、王大宝、王十朋、金安节、黄中、陈良翰相蹑黜逐，《诗》云：「虽无老成人，尚有典刑」。韩愈云：「言老成人重于典刑也」。是可轻乎？此可为痛哭者十也。陛下乾刚独断，如太祖皇帝。臣愿坚守和不可成之诏，力行其志，自彊不息，则寇虏何足患哉！天变水灾亦当消缩，不劳圣虑矣。臣又闻真宗皇帝咸平元年正月甲申，彗出营室北，避殿减膳，彗十有四日而灭。夫真宗皇帝所以致彗灭之速，其应天之实，盖在于心之精微，而不止于避殿减膳而已也。陛下圣训谓「避殿减膳，思所以应天之实」，臣愿以咸平应天之实，事事而思之，恳恳而行之，则民心悦而天意解矣。