嘉泰二年重阳日，郡太守杨辅嗣勋、转运使蒲叔献勉道、都统制毛致通亮之，晓登汉皋□楚岩，晚饮洞前，东望鹿门，西俯紫盖诸峰，汉水绕出其左右。抚昔人之遗迹，知兹游之为胜绝也。

乾道五年四月十八日，左宣议郎、秘书省校书郎兼国史院编修官臣员某，谨斋戒裁书，昧万死百拜，献于皇帝陛下。臣闻圣人感人心而天下和平，盖人心不感则离，离则天下之不和不平者将应之矣。人心之感不感，圣人初不间乎内外也。以信示人，无人不信；以惠怀人，无人不怀。使天下毕信毕怀，是之谓德感也。恭惟祖宗建置社稷馀二百年，永永传不替之象，独非有以德感人者乎？此不可不稽也。臣愚不佞，待罪三馆。向者丙戌之秋，尝入建请：「北方归正之士舍毡裘，袭冠带，本非前日一都督府力能诱而来之者，诚以吾宋有大义，中国有至仁，北方将士乐归陛下之德故也。陛下感之亦极矣。愿幸加意，以礼始终之」。是时国家未萌还俘掳之议，而臣之预言如此，陛下过听，不以下臣迂愚。其后继用王友直于江上，将王宏于步军，其馀才武，以次录用，此圣主至断至明者也，中外率以为是。今者敌因盗贼之萌，乃起俘掳之请。兹事体大，应酬若失，便关安危，臣日夜念此至熟也。陛下若曲徇外庭之言，不计利钝，不爱归附，姑曰还其十百，以缓目前之患，臣恐患自此滋矣。且王言如日，外庭乃欲蚀之。使朝廷前日为义，今日为不义；前日示仁，今日为不仁，虚败德意，莫甚于此。又况俘掳一摇，惧者必众。十可以聚百，百可以合千。风尘飞扬，肘腋为变，甚可畏也。其性纯良者，自此生心；其慕教化者，自此绝望；怀反侧者，自此有词；心剽贼者，自此乡道。陛下异时有事北方，沿淮以北，陛下纵欲募用其人，不识谁肯为陛下用乎！此臣所以痛心疾首也。今欲外图帖息之计，内宽流附之心。陛下曷不试臣，令画三策于前？顾臣之策必不为此敌饵，为中国羞也。用其一则可破不直之请，用其二则可以塞无已之求，用其三则可以成久禦之利，惟上所命也。谓宜今日因往来之使或对境之便，遗之以书曰：「近闻侍旺怀异，而楚州不知，州之罪也。本朝居数千里外，其及知之乎？比因大国有言，然后觉之。其楚州官吏并已窜谪，沿边军民并已戒约，则本朝申严大国之意，可谓曲折矣。且侍旺自分必死，故支离其词，奈何大国听之？万一本朝获一奸盗，妄分析党与入北界者，本朝亦听之乎」？如是，则不直之请可破矣。此臣策之一也。又遗之言曰：「甲申之岁，大国议和。唐、邓、海、泗、荆、淮重地也，辄举以遗。大国口血未乾，继有两淮之役，俘取吾民凡数十万。本朝兼爱南北之赤子，惠顾前盟，不敢求也。今俘掳百十奔迸四出，死生莫知，大国累岁求之，独何意欤？观此，似欲摇动和议，曲不在本朝。天地鬼神其实临之」。如是，则无已之求可渐塞矣。此臣策之二也。传曰：「善用兵者，无赫赫之功」。岂独用兵，处事亦然也。臣窃笑前者王琪等经理淮上，引见而对，朝辞而出，道路莫不指目。布置张皇，竟以泄露。诸将所以备敌者，近乎虚声；而敌所以疑我者，积乎实祸。臣未闻事机不密而可用，鸷鸟不伏而能击者也。是乃敌所以数启纷纭之谈欤？今皆见之矣。臣谓今日之事，当卑其礼而长其怠，赊其日以宽其词，悠悠以静处之。纵不见信，必无大侵。然后潜正师律，默课农桑，阴蓄器械，使事兴而众不知，敌如何我，则久禦之利渐成矣。此臣策之三也。彼敌自辛巳及今，迭战迭败，岂真健者哉？谓秦无人，故直欲以威劫之耳。如不出臣三策，则正堕敌计，悔无及也。或谓臣之三策当矣，陛下必审处之矣。陛下智勇能远图，天威能亟决，然尚有可虑者。太上之意主于和柔，故陛下一切委顺，今者欲出词拒敌，恐不遑也。万一生事，如太上何？如大孝何？臣愚以为此正陛下所以事太上而称大孝者也。大孝以安社稷为悦，一旦归附动摇，流人怨愤，忧独不在社稷之间乎！昔唐肃宗起师灵武，犹不欲以忧遗君父，当时以孝与之。况陛下至孝，万万肃宗者乎！虽然，敌势实不可保，陛下奈何不早为之策哉？汉七国削亦反，不削亦反；晋苏峻召亦反，不召亦反。今臣度敌之势，和亦变，不和亦变，特其变有早晚耳。而说者为径与俘掳，则继今可以免祸，是犹抱虎而寝，指虎之终不噬己也。呜呼，亦愚矣！曷若整械饰阱，求所以禦虎者？今乃欲专用抱虎之术哉？内外归附，亦必用此？潜窥陛下以为荣辱死生之决也，措置一失，祸犹发机，从此殆矣，而可无思乎？陛下若未赐清閒之燕，得熟数于玉陛，愿首试臣三策，以次毕用之。若众不附，敌不怯，荣名不成，则是臣饰说欺君者也。臣请死。

臣闻天下归往谓之王，四夷观赴谓之中国，乐于观赴而极其归往，圣人之能事于此在矣。臣窃观乡者江淮归正士卒舍毡裘，袭礼义，此岂一都督府有以谕而来之耶？诚以吾宋有大义，中国有至仁，北方将士乐归陛下之德化也。臣前自上流过松江诸郡，归正之士往往而见。其间游谈坐作，意态惨戚，多不自聊者。臣退穷所闻，则所在统军宿将不能推原陛下德意，接之不以恩惠，是以嚣嚣相从于此。臣窃思之，华、夷万里，异生不异情。人之生，去亲戚而舍坟墓，甘酸苦而受困折者，皆非情之所安者也。设若诸将能为朝廷相亲相比，布露恩私，如待宠子，如支漏瓮，则归附之士未暖席而得更生矣。近闻诸将辄有奴隶服役之者，臣恐归附生心。役不以义，则其徇义之意轻；抚不以情，则其效上之心薄；待不以恩，则其投命之意衰。风尘忽警，是纵虎狼于槛，而保其不噬齧者也，如是其可乎？臣以为诸将无见于此矣。昔唐初有事于突厥，中叶有事于中原，回鹘、特勒之徒，何力、国昌之将，其人皆番种也，其兵皆番兵也，唐有恩以宠之，巍官剧职，共济其用，而共复京师。唐于归附，一日不轻如此，未闻诸将服役之且陵藉之也。臣愚伏望陛下垂厚恩，布明旨，凡归正士卒分戍所在，深诏沿江督将与逐路帅臣，务加存恤，赐给之间，务加优厚，使其客主之势一。委曲相济则情自相通，然后旌其首战功状最白、忠效最笃者，陛下时赐劳问，亦宠矣。后有缓急，出入死地，彼又何辞？安知无国昌、何力之徒为我用，为我守哉？扬雄曰：「御得其道，则天下狙诈咸足使」。此事是也。惟陛下幸察。