伏审举任中宸，参毗大政。通吴蜀之中外，鼓命令而怿欣。在于下风，孰不竦庆？丕钦进贤之礼，咨嗟理世之图。明良相求，鱼水合契。所以答斯民之望，固当先寰海而忧。礼貌之嘉注特殊，佥同之推予卓绝。以其得十而举一，殆非小能而大知。吁谟萃于清衷，绝识明乎毕睹。适时之杰，舍我而谁？恭惟参政六事之贵，夏官纳言；万人之英，春闱举首。内庭书命之云委，台阁拨剧之鼎新。百篇奏御而副忧勤，十策发挥而破疑滞。公正如白居易，笃实如郑文明。喜筹算而敦简编，规绳管、葛；探索丘而稽经律，根蒂孟、荀。深乎帷幄之言，至矣樽俎之画！弥纶庙论，弼佑国钧。机柄得人，猷为济治。方且燮理至和之气，扶持大化之源；毗厚太平之基，振起偷薄之俗。蕴怀建事，其巧妙而功多；酌古制今，必天同而神比。钟禀岷峨之灵秀，肇新旌节之闬闳。由危科而寤睿文，夙有故事；居复门而升二府，亦若前修。谦恭愈崇，静密不伐。文武之宗慕弥固，才节之齐量无涯。何止于咸乂军民，殆将以永安夷夏。致缉熙光明之效，皆谟明弼亮之谐。籀琐琐卑凡，拳拳倾向，藉乡枌而瞻几杖，蒙顾接而先品流。幸待次而侨居，政屏身而退伏。霖雨之渥无间，权衡之审愿遵。长铗每弹，竿牍小智。欣属之切，敷叙奚殚。

某顿首再拜，裘父秘校友兄：自昔讲闻德名者非一日，向风怀想，未偿定交之愿，良以为慊。不自意故岁乃有夤缘，解后于此，一见莫逆，真畏友也。然是时某出入礼闱，衮衮者久之，凡一再与左右言者，初非要言；而所欲求切磋丽泽之益于君子者，曾未之尝言也。已复遽成千里之别，今相望远甚。僻居左便，欲数通问且不能，而况謦欬于侧乎？始悔当日之不从容，然无及矣。别后凡两辱教墨，所以见与，每来益勤，而相期者不薄。虽玩味感叹不能忘，顾缺然报章，唯此之故尔。迩辰风日晏温，恭惟里闬燕申，进德修业，尊候起居万福。某册府空餐阅岁馀，曾未有毫发补报，若俛仰愧怍，则有之矣。提举范丈顷以召节还朝，得外补而去。盖尝与某谋欲亲炙左右，而病其为凌右史所先。今襄阳回远，其不能偕，范丈之志伸矣。江西一方利病，左右讲之既熟，想当一一为贤使者言之。斯民阴受其赐，庸可既乎？吕逢吉居广信，大病，曩但闻其不能履地，今复难于作字，每书来，率非其手书，势当浸剧。郡将雅不相知，每劝其往居临川，辄重迁，未能遽动。念之深矣，而未有以为地者，奈何！政患通问之无从，偶此逢便亟行，殊喜，辄布悃愊。然心之精微，岂远纸所能宣达？惟冀为道慎重，时以忠告善道鞭此不逮。不宣。

臣闻足再刖而玉显其美，火百鍊而金知其精，人臣忠邪至身后而是非始判。发潜德之幽光，诛奸谀于既死，孔子作《春秋》之旨也。先臣当戎马纷纭之际，使不可测之绝国，十有五年然后归。陛下谓苏武不能过，且许笔赐其传。会先臣席不煖而逐，弗获藏奎璧之宝，今又十有五年。弟遵入对，陛下褒叹忠节，复道前语，恩隐再三，宠之令谥。生虽奇剥，芬香多矣。臣谓卫律、李陵屡说而武不降；先臣则为宇文虚中、韩昉所逼，三换官而不受。张胜事泄，武有拟剑幽窖之危；先臣则不同龚璹仕齐，宁蹈利刃。冷山无以异于穷海之北，糊口于悟室，无异于靬王。只影南翔，所不及牧羝者四岁。至若通永祐之表，朝长乐于燕，间道蜡书，其至有九，潜见王人，几偾牢户，问答往反，皆存阙庇民之语，投其诗文，篇篇以戢兵为意，此则武之所无者。陛下以为武不能过，圣训明哉！然燕王声霍光之罪，以武久絷而归，财得一典属国，杨敞无功，乃为搜粟都尉，遂谓光颛权自恣，疑有非常。而秦桧排妒先臣，不使一旬寓乎玉堂之直，致陛下有大用之意而不遂，终之流放丑地，九年不返，则得祸之酷特甚于武。武之一子党叛人而诛，汉廷怜之，为之远赎胡出，苏氏赖以不绝。而臣以先臣故获戾亡桧，至谓家传强暴，曲法免官。非遇天日清明，则亦禁锢就死。呜呼！一言华衮，万世不刊。易名崇终，匹休麒麟图画；诸孤不肖，咸叨录用。恩遍存没，又过苏氏。臣砻石以识异渥。泰龟逢吉，镇之松区，泄九京之冤，鼓忠义之气，于兹见之。

比人回，奉手诲，读之再三，不胜感叹。且承涉冬履候如宜，少慰瞻仰。伏承垂问墓额，但恐李公择事，当时传闻未必得其真，而后来记忆，容有不尽然者，不作墓铭，不求挽诗可也，似不必揭于墓道。挽诗如祭文，然为之者所以自道其痛惜长违之意，本非求而得者。虽今人不免于求，然吾告人曰不求，则是失其实矣。司马文正《书仪》以为墓前立小碑，可高二三尺许，大书曰某姓某名，更不书官。此盖圹中已有志文，则墓前只须如此。今既无志文，则墓额稍为文言，似未为过。孔子题季子墓，曰「呜呼，有吴延陵季子之墓」，此事始也。文潞公题广平先生之墓，盖有自来矣。后人多认明道为谥，非也。但以其人平生行状而节以一言，宜令简重切当，乃可传信而行远。窃惟先丈承事心地坦夷，无所矜忤，好士乐善甚于世人之嗜利，可谓长者矣。若只云长者徐公之墓，则是妥贴而得其实，而有阴德之意亦在其中矣。盖若云某姓长者，则止是称号，若先生、府君之类。若云长者某人，则二字乃是明其德，如明道之类是已。汉时称重其人，多云长者，文帝问田叔：「公知天下长者乎」？对曰：「臣何足以知之」？上曰：「公长者，宜知之」。叔顿首曰：「云中守孟舒，长者也」。张释之问文帝：「周勃何如人」？上曰：「长者」。又问：「张丞相何如人」？上复曰：「长者」。直不疑之徒，史称其长者。宣帝以黄霸治行终长者，又问龚遂安得长者之言。考此则长者二字甚重，但世人泛泛言之，遂不以为重耳，君子固当论其实也。更有鄙见，若只是姓名如温公《书仪》，则子孙自为也。至于称道德行，不免假之于人，所谓寓言十九，亲父不为其子媒，非吾罪也，人之罪也，不知高见以为如何？伏惟追慕罔极，思所以表见于无穷，慎之重之。又以下问，苟有所见，不敢不尽，其去取之际，更在从长，必不以为僭也。皇恐皇恐。加以见闻不多，山居无文字检阅，其有牴牾，更得教诲之，尤幸。挽诗不成语言，谨录呈。公择事如必欲如此，吕逢吉乃李氏甥，俟他日问之而后从事，如何？更在垂谕。

东莱吕君时叙，绍兴十五年丞于武义县。冬十二月，因农之暇日，取官之弃材，筑堂于厅之西，未旬月而成。公事之退，以与兄弟讲习道义于其间。县人有请者曰：泽其衣毛，以成文章者，豹也。盖君子豹变，盍以豹隐名是堂乎？时叙以为然，而属某为之记。所谓君子之文章者何也？其惟优游厌饫，阅天下之义理，而极其要归，存于心而安，措于身而宜，发为英华，流为润泽，而有不可掩者也，非外此而又有所谓文也。自孔子之前，圣贤之说可知也，而未尝有以文与质两立而并言者。单襄公曰文去质，文去质也而曰文，此后世所疑也，盖古之遗言如此矣。世衰道微，乃始有文似而质非者，凌杂于君子之间而莫能辨也。于是孔子始别白而言之，曰：「文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子」。夫质犹文也，文犹质也，实一而名二。又或至偏胜焉者，疑非圣人之言，盖言之不如是则无以辨彼之不然，而明此之非有二也。使文与质而果异也，则夫「敏而好学，不耻下问」，自后世观之，是为质耶文耶？盖圣人之时，道之难明、辞之烦悉，则已如此矣。况又至于后世，习其名不察其实，物我异观，体用殊致，其亦无足怪也已。惟吕氏之学，远有端绪，粹然一出于正，为世师表者相继也。而时叙兄弟实谨守其所闻，凡众言之是非，若观火矣。持是而往，所谓孰能禦之者欤？故予因斯堂之为是名也，而历道学术之所以然以告方来，使知吕氏所谓文章者盖如此。时叙名大伦，治先名大器者，其兄也；允升名大猷，逢吉名大同者，其弟也。

惟皇天之祐宋兮，代降才而毓贤。惟公一门而累叶兮，笃忠孝以相传。绍前烈而振家兮，掇危科于妙年。方上瀛洲而发凤沼兮，其失宠于要权。怀其宝而晦光兮，乐自得于林泉。逮吾道复仲兮，蹑诸公而弹冠。秉直谅之一节兮，凛台阁以回旋。布灏灏之王言兮，孚民听于幅员。当湘江之盗攘兮，仗帅钺以歼虔。无日月之留兮，荡氛妖之肆膻。上以大绩之可嘉兮，敞玉堂以赐环。佩一国之蓍龟兮，控此心而必殚。帝曰俞哉！孰赉我以良弼兮，位疑丞而赞先。适边将之擅命兮，惧大柄之或迁。抗危言而廷争兮，俾悖傲偷息而缩肩。乃夫沮于时论兮，退于蕃而于宣。周江湖历四镇兮，固无地之弗传。乃心王室兮维国势以如磐，子视斯民兮苏疮痍而犹己。抚循六师兮，咸思厉而欲先。故屡去而民屡留兮，上亦乌得而舍旃。国议兮敢自外而弗恤，每力诋而极办兮，有大猷正色于王前。震风淩雨而弗摇兮，伟一柱以弥坚。惟君与民皆属以大任兮，将致平于中原。谓旦暮之可冀兮，何微疚之偶缠。翳社稷之有赖兮，盖必永之百年。呜呼！岂国运之未至，天心之未悔兮，遽使坏梁而山颓。惟精诚之未泯兮，手数千言于奏篇。莫非剔坏国之蠹，塞启乱之原，荐真才而汲汲，爱乎君尤拳拳。举朝野而播传兮，莫不相泣而相怜。况两君之眷厚兮，速救之而弗逮。徒重惨于天颜，顾我弟兄之疏微兮，辱敦眷于姻连。尝兴念其孤蹇兮，欲收置于陶挺。机讣告之远闻兮，痛实沦于肺肝。怅匍匐之阻修兮，哽归旐于秋烟。姑寓哀于束刍兮，惟精爽之如在，必克鉴于兹言。

古之兴王其所以委寄责成而任天下之托者，一人而已，故举天下之重任而付之。方其用之也，聪明之鉴已洞然照其肝膈之间，早知其文足以化成天下，武足以威震八荒，由是任之而不疑，信之而不惑。以为内外不专统，则不可以责其大功，故专之以内外之寄；以谓军国不参总，则不可以制服天下，故专之以军国之权而责之以措置天下之务。故有假黄钺而督内外诸军者矣，有任宰相而为天下元帅者矣。而当时之英才有受其责者，必曰吾君付我以重任，待我以赤心，必当取天下以付之于吾君，然后可以偿其责。于是内则淬砺有官，抚摩人民，修整法度，以兴衰拨乱；外则鹰扬虎视，运筹决策，练兵蒐乘，以混一区宇。凶顽肆蛇豕之虐，吾则提横行之卒以征之；盗贼逞蝮蝎之毒，吾则兴问罪之师以讨之。及内外已治矣，凶顽盗贼已平矣，四方亦晏然无事矣，然后人主享天下之富而已。有取天下之功，顾不伟哉！向非人君付大臣以重任，而人臣有取天下之英才，畴若是耶？呜呼，唐虞三代以来，圣贤相遇，未有不由此也。降及后世，鬼蜮青蝇之人进，而天下无重任矣；三光五岳之气散，而天下无英才矣；文武泒为二道，而宰相元帅之职异矣。是故天下或有英才而无重任，或有重任而无英才，此大功所以不立，而大治所以不成也。何则？方时多故，天下板荡，荜门圭窦之中，筑岩钓渭之叟，抱经世之策，韬康国之略，思欲整顿乾坤与华夏，鼎新革故者，人主举而用之。然而国家之重权不在于己也，阃闑之内外不任于己也，中外不得兼统，军国不得参预，谗人鼓交乱之喙，则异其任，又明日而罢其权矣。欲望恢复，岂可得哉？此则有英才而无重任。方时未宁，人主于此捐千里之地，举百万之师，高爵厚禄，鱼符金印，猎天下之英才伟望，拔一人而用之。然而边庭有鼠窃之寇，河洛有饮马之盗，而四方入于颓败委靡而不可救者，何也？所用无经国之才，乏济时之略，徒务谨守封疆，不能混一区宇，望其一统，实未可也。此则有重任而无英才。是二者其体虽殊，言其致败则一耳。且唐自明皇以来，藩镇跋扈，悍将横行，流血染潼关，腥膻污伊洛。当是时，忠义贯日月，声名惮戎敌者，郭令公一人焉。茍付之以重任，则天下之难不难平矣。奈何肃宗听鱼朝恩之谗间，不过任子仪为朔方节度副元帅而已矣。奸臣掣肘，卒无显功，遂使怀恩骚动于两河，三叛分王于幽冀，可不惜哉！降及宪宗，削平淮右，孽芽未除，祸根已结，克融庭凑崛起，匹夫倡戈魏博，三晋瓦解。方此时，勋誉德业为朝廷重轻者，裴晋公一人焉。付以重任，则河朔之盗不足平矣。奈何穆宗惑小人之妒忌，不过擢为东都留守而已矣。逢吉沮挠，卒以无成，遂使强藩有问鼎之心，唐祚有缀旒之势，可胜惜哉！是二人皆英才而无重任焉。若夫典午渡江，一马化龙，元帝任王导，简文信谢安，而江淮巩固。然以君子公恕之心待之，则当时如二人者罕焉。以《春秋》责备之法论之，则王、谢二子终不踰淮而北，殆有重任而无英才，与夫子仪、中立异矣。幸承师问，请毕其说。且晋鼎中倾，金华韬德，国政迭移于乱人，禁兵外散于四方。方岳无钧石之镇，关门无结草之禦。李展、石冰乱荆、扬，元海、王弥溃青、冀。扰天下如驱群羊，举二郡如拾遗芥。驯至于宫阙榛荒，元帝匹马渡江。下迨简文，天下未定，而王、谢为之佐焉。夫正统未一，实在士大夫为之匡救，以混齐区宇。茍任重而无重功者，何赖焉？此王、谢所以不逃后世之议也。且元帝过淮，尝思兴复，一心任导，初加以都督中外，又封以始兴之地，参总内外，其任可谓重矣。导于此时常怀匪石之心，必剪吞沙之寇，设学校于鼎沸之中，立章程于栉风之际，忠诚贯日，壮志凌云。以君子忠恕之心待之，则导有取焉。然而当元帝时，越石挫鲸鲵之锐，士稚复九州之半，太真宣王室之力，士行拥三州之众，蛮奴之兵屡战屡北，中原之乱几于冰泮。石勒屯江西之卒，粮匮兵亡；刘聪以王弥之疑，猜生间起。方是时也，挂旆天山，封泥函谷，北卷三晋，西吞秦雍，易若折枝。导不知出此，终其身而大功无成。以《春秋》之法责之，则导有重任而无英才焉。下及简文，方丁艰难，委心安石，既任以六州之事，又加以征讨都督，参总内外，其任亦重矣。安于此时起为苍生，不从九锡，衄苻坚百万之众，折温氏九五之心。以君子忠恕之心待之，则安有取焉。然而当简文时，元冲之夙夜王家，谢玄之善断军事，而淝水兵败之后，慕容垂挫于中山，拓跋圭沮于定襄，姚苌鼠畏于长安，吕光鱼骇于姑臧。方是时，东取青齐，南定梁汉，迁宝鼎于郏鄏，返紫宸于瀍涧，不啻反掌。安不知出此，终不能过江而北定中夏，以《春秋》之法责之，则安有重任而无英才焉。吁，取天下者，必有英才然后可以兼内外之任，而剪四方之乱。茍反是，则乌能成功耶？王、谢二子未能洗刷中原者，岂二君不能委任耶？岂重任不在于己耶？岂寇敌不可平耶？岂事势有不可为耶？非也，无英才之过也。二子者使当治平时，端坐庙堂，雍容议论则可矣。丁时纷乱，岂胜重任乎？其为政事可知矣。若较优劣，则王优于谢，何则？王敦内侮，凭天邑而狼顾；苏峻连兵，指宸居而隼击。内难外患，张如猬毛，是不可为之时也。而导以草昧之馀，制礼乐，正法度，而晋以安。而安石时，内无奸人，强氐自泯，于时西踰剑岫而跨灵山，北振长河而临青洛，荆吴战旅，啸叱成云，而六师屡捷，是可混一之时也。安反乃豪饮淫宴，荡志悦目，故胜敌而兵愈弱，得地而民益贫。夫晋所以任安者亦重，晋不负安而安负晋多矣，则导优于安亦明矣。且《春秋》责备贤者，于齐小白召陵之盟，书曰师；于晋重耳城濮之战，遽书爵，其进之亦至。然文与之，实不与者，为其不以征伐会盟之功归之天子。王、谢终不兴复，殆类是焉。其才虽有优劣，以《春秋》之法断之，其罪一也。恭惟国家寇敌干纪，华盖南巡，驻跸吴会，馀氛未扫，播越海滨，固不异晋东迁之乱。上天悔祸，殄灭之秋，而圣天子委任大臣，设为都督，兼统中外，文武之职不分为二，将帅之任合而为一，委以天下之大，则其任可谓重矣。圣天子既专其重任，而将帅大臣又皆天下之英才，所为之政，所行之事，浸泽区宇，震惊中外。天下复平之诗，将再歌于今日矣。下视东晋王、谢，如登太山而望丘垤也。

天下之患，莫大于君臣之不立。不立之弊，始于柔懦废弛，而终至于大坏，而不可救药。是故古之有天下国家者，至于绵地万里，拥兵百万，其势非不强且大也，然不能以此号令天下，而或至于削弱者，何也？为其君者柔懦畏怯，思期月之劳而忘千载之患；为其臣者委靡软熟，守寻常之论而不达于事变。故其弊至于不立，是以日趋于削弱而不自知。至于刚明果断之君，慷慨特达之臣则不然。方其乘天下扰攘之时，袭前人削弱之后，其意以为苟不能奋吾刚健，涤荡振刷，而卓然有所立，则不足以制天下之变，而弭天下之乱。是以相与合谋而有所立，张其纪纲，振其号令，敛天下之权以归于上。故四方虽有强臣悍寇，闻朝廷之上人主如此，而大臣又如此，是以惴惴然惟恐朝不效顺，则讨叛之师暮加其境。是以负其版籍，挈其土地，奔走匍匐，而惟命是听。呜呼，立与不立，安危如此，可不谨哉！窃观唐自安史乱天下之后，肃宗惑仆固怀恩之议，瓜分河北地以授叛将，在代、德则藩镇跋扈而陵京师，至宪宗则河朔挈地以还天子，岂时运使然耶？抑藩镇之臣前日好乱而今日悔心耶？非也，是必有所致而然也。愚尝为之说曰：代、德之君柔懦畏怯而不能有为，其臣又委靡软熟，故其弊起于不立，而日趋于削弱，是以藩镇跋扈而陵京师。至元和之间，宪宗以刚明果断之智而任其臣，裴度竭慷慨特达之才而佐其君，故其卓然有所立，是以河朔挈地而还天子。请毕其说。夫《易》六十四卦，而《乾》为之首。仲尼于赞必曰：「天行健，君子以自强不息」。由此观之，天之所以刚健不息者，以其动而有所立也。惟其动而有所立，故生养于春夏，肃杀于秋冬，其光为日月，其威为雷霆，其泽为雨露。向使天而不知此，则其块然将腐败而不能自振，况能育万物哉？苟有天下国家者，袭微弱之后，而欲制跋扈之臣，则是术又不可失也。且跋扈之臣常起于姑息之世，而不起于刚健之朝。何者？畏刚明果断之君，而轻柔懦畏怯之主；惮慷慨特达之臣，而狎委靡软熟之士也。譬犹妖禽孽狐，当昼则自伏，遇夜为不祥。苟人君一日赫然奋其刚明果断之威，使天下知人主欲有所立，则人臣于此，智者效其谋，勇者致其死，纵横颠倒，无施而不可，则所谓跋扈者，又何足忧哉？昔东周之衰，爰自夷王下堂，平王东迁，两观衰而臣礼亡，朱干设而君权丧，征伐不由天子之命，号令出自权臣之门，命令不行于数百里之外，诸侯跋扈亦甚矣。而周之君臣不能有所立，是以千八百之国，终不闻挈其尺寸之土以归职方之籍，而终以封建亡。唐之镇帅，古诸侯比也。当时跋扈尤甚于周，则君臣之有立，讵可一日无于天下耶？然是术也，失之于代、德之朝，而得之于宪宗之世。何则？唐自肃至宪，唐之不立盖四世矣。肃宗之幸安，代、德之宽柔，此三镇所以割据于河北也。德宗之姑息，顺宗之短祚，此三叛所以分王于燕赵也。牙璋之寇横行纵恣，无所不至，京师禁旅未尝薄悍将之城，两河职贡未尝入大盈之库，朝廷益弱，藩镇愈强，而当时君臣方且股慄胆悸，缩首惊畏，又焉得为君者奋其刚明果断之威，而为臣者竭其慷慨特达之才，以清积世之乱乎？愚故曰失之于代、德之世，此藩镇所以跋扈而陵京师。逮及宪宗，承四世削弱之后，跋扈之臣日甚一日，傲视朝廷，行行然无顾忌。而帝自初即位，慨然发愤，睹三藩之愈强，而愤四世之不立也，于是四顾朝臣，决用裴度，大举九节度之师，四征不庭。明年平夏，又明年平蜀，又明年平江东，又明年平泽潞，惟吴元济最为强寇，连王承宗、李师道以为猿臂势，而帝与度又决意平之。然而今年高霞寓败，明年李光颜败，又明年袁滋败，故萧俛沮之，王涯又沮之，逢吉又从而谗之，宪宗、裴度之心疑，亦少沮矣。而帝方且谓倚度足破三贼，度方且谓誓不与贼俱存，故能馘元济以献庙社。窃尝求宪宗所以任度之意，而度所以佐宪宗之心矣。其意以为三镇如此其强，而四世如此其不立，吾能于此扫前世之弊，而卓然有所立也，则遂可以斩元济而令河朔，河朔定而天下服矣。故君臣相与合谋，共图中兴，则其所立为如何哉！方是时也，河朔虽不欲挈地，可乎哉？是以七年而田兴以魏、博七州归，十三年而成权以沧、景二州归，王承宗又以德棣二州归，此数贼者，岂其忠义之志欲尊王哉？盖以为庙堂之上有刚明果断之君、慷慨特达之臣如此，今日若不纳地，则明日斧钺加吾颈也。虽欲不纳，势不可也。故至今想其刚健之威，犹凛凛在人耳目，予故曰得之于宪宗之世，此河朔所以挈地而还天子。断而论之，非宪宗不能任裴度，非裴度不能佐宪宗。要之，非二人之有所立，不能使河朔效顺。向使二人生于贞元之前，则藩镇不能乱唐矣；出于元和之后，则藩镇不亡唐矣。奈何降及于僖、昭之间，以其时而论之，则实无异于宪宗、裴度之时也。而其当时之君率皆柔懦畏怯，朝廷大臣则又委靡软熟，是以皆不能有所立，遂使奸臣得以盗移唐鼎也。如其不然，则唐之为唐，岂止龌龊十八帝，局促三百年而已哉？

朕惟太上皇帝盛德大业，冠映往初，眉寿隆名，绵延亿载。乃甲午诏书，推庆泽于中外者博矣。而况位重真王，任隆分陕，是固恩徽所宜先也。《书》不云乎：「身其康强，子孙其逢吉」。尚奚逊焉？所辞宜不允。

孝宗皇帝知人善任使，每择恬静正大之臣为谏官御史而宿其业，常曰：「学术正则议论正，议论正则是非公，必不修睚眦之怨，讦暧昧之过。厥有大奸大佞为时指名，则仁者之勇其肯舍诸？彼徒以击搏为能，指摘细故，豪强未必锄，善类或被害矣」。某久侍左右，熟闻圣训。今观故焕章阁直学士谢公举世称为君子长者，其问学淹贯，内宜为儒林之官；忠信慈惠，外当付以民社。然自监察进殿中，历侍御史，遂拜右谏议大夫，以遗光宗，为御史中丞。六七年间，陈善闭邪，遏恶扬善，如汉孝文时；议论宽厚，耻言人过失，化行天下。此孝宗用公大意也。公讳谔，字昌国，临江军新喻县人。其先叔方唐初为洪州都督，因家高安。元和中有名华者徙居新淦，十世孙懋及其季子岐、举廉、世充，元丰八年同榜登科，号临江四谢。举廉字民师，苏文忠公尝与书论文，即公四世伯祖也。曾祖臻，祖诚，俱有隐德，世居新淦。父革，修身乐道，号清风老人，大观中始徙新喻，以公贵赠中大夫。母胡氏，赠淑人。公幼敏慧愿悫，日诵书千言，为文立成。绍兴二十七年第进士，以左迪功郎调峡州夷陵县主簿。未至，抚之乐安多盗，监司檄公摄尉。公条二十策，大要使其徒相纠，而以信赏随之，群盗果解散。三十一年至夷陵，适金虏渝平，诸军往来境上，选行县事，有治办声。三十二年覃恩，循左修职郎，用举者升左从政郎，移吉州录事参军。囚死给槥自公始。陈氏诉其僮窃财匿民家，辞颇过实，帅龚公茂良欲坐以罪。公列其不然，帅由是知公。乾道四年，庐陵艰食，饥民万馀守谯门求振廪，官吏失措。公亟植五色旗，分部给粜，顷刻而定。其后江西再旱，帅命摄属遍走郡邑，凡用粟百万斛，而户口获济者百万。盖公素以仁民爱物为心，故任事如此。七年，改左宣教郎、知袁州分宜县。县负郡欠十万缗，公请蠲除于上司。会丁母忧，后令许枢密及之申前说，时公以在言路为之助，并秀之华亭县月椿重额皆得减免。淳熙五年，求主管台州崇道观以便亲。明年丁父忧。八年，朝士推荐者多，入干办行在诸司粮料院。九年夏，除国子监主簿。十年春，迁太学博士，俄擢监察御史。公素患差役不均，居乡劝民买田充义役，至是婺、处二州偶行之，诏下其法，诸路或以为疑，公力陈其便。湖州安吉县税绢许用粗丝，名曰屑绢，有司请却之。公言邑既输丝，又织绫，夏税已重，故相乘除，宜如故。上并从之。十三年九月为副端，言士大夫习徇欲而背理，习徇私而背公，习贪恣而废廉谨，习刻薄而鲜宽厚，习汰侈而耻节俭，习轻率而昧详审，习诈伪而罕真实，习隐蔽而忘忠纯，愿如成汤制官刑以儆之。十四年升台杂，适淮浙夏旱，公条政事十二失，画赈济七策。天子嘉纳。十月入谏垣，明年冬兼侍讲。公奏：「帝王之学，稽古为先。六经皆古也，而《书》为先，可證后世得失」。上曰：「人君不知学则自怠。如唐太宗功非不高，恨不知学，使能以《书》證得失，岂复用兵高丽乎」？公又言：「事无大小，在乎立本救弊而已。帝王乐闻善言，稽古不倦，正为二者。陛下每言允执厥中，盖中则不倚，自然本立而弊除」。上曰：「所贵乎中，无过不及。朕最喜伊尹、傅说，所学得事君之道」。公曰：「伊、傅固然，非成汤、武丁信用之，亦安能致治」？公于启沃，大率类此。尝因夕对及边事，上有乘机会之论。公曰：「机会虽不可失，亦戒轻举」。上再三称善。一日与公论性，上曰：「朕每爱孔子性相近及上智下愚不移之说简而易明，知卿尝从郭雍，雍于此似有得，岂曾见程颐乎」？公奏：「雍父忠孝尝事颐，时雍尚幼，盖得其传于父耳」。初，雍已封冲晦处士，于是加赐颐正先生。十六年春，光宗登极，公献十箴：一曰业难成而易败，宜兢兢保之；二曰道甚简易，在尊所闻；三曰畏天之威；四曰存心公正；五曰赏罚不可妄；六曰奖廉戒贪；七曰访民疾苦；八曰理财以义；九曰奸谀生乱，甚于夷狄；十曰自治乃可治外。又论治天下必有家法，乃为长久之道。又乞举人望以耸动中外。又论二节三近：宴饮、妄费，二节也；执政大臣、旧学名儒、经筵列职，三近也。上悦。四月，遂进中执法。会补阙薛叔似、拾遗许及之并移卿监，公言：「寿皇复置此官，用意甚远。今名迁而实废，非新政所宜」。顷之，徙权工部尚书，力请去，以直学士知泉州，又辞，遂提举江州太平兴国宫，凡历三任。绍熙五年十一月九日以疾卒，享年七十四，官至朝议大夫，爵清江县伯，食邑九百户。遗奏闻，赠通议大夫。娶胡氏，封淑人，内助为多。二子：岘，通直郎、江淮等九路都大铸钱司检踏官；峙，蚤没。三女，适进士丁南容、胡定、彭煟伯。孙男四人：淮，迪功郎、新筠州高安县尉；渭、漳、澧，皆登进士。孙女三人：长适欧阳珙，次许胡逢吉，一尚幼。公孝友慈祥，助以学力，每志于仁，勇于义，躬自厚而不责于人，事亲养志无违。教二弟义兼师友，咨亦中第。丰城孟程笔力豪俊，公诲之曰：「诗词特游士之雄耳」。程即易业登科。问道请益者屦满户外，公随其材器勉使成立。姻戚交旧处之合宜，疾病死亡随力周恤。后生求诗文笔札，应酬不倦，人人满所欲而去。初居县南之竹坡，榜曰「艮斋」，晚徙邑东，竹木参天，岩桂尤多，命曰「桂山」，二名闻于中外。予在从班尝被旨荐士，及公姓名，上遽曰：「是所谓艮斋耶」？予问：「陛下何自知之」？上曰：「朕见其《性学渊源》五卷而得之耳」。公平生著述至多，有《艮斋集》四十卷，《论语》、《诗》、《书》解各二十卷，《春秋左氏讲义》三卷，柏台、谏垣奏议各五卷，《经筵总录》三卷。其他如《金石庵类稿》、《钤冈约草》、《笔隐堂记》、《自嬉集》、《楚塞从稿》、《云根丛稿》、《樵林机鉴》、《南坡学林》、《天上诗稿》、《江行杂著》、《景符堂文稿》尚数十编。尝进《孝史》五十卷，诏付秘书省。公量宏履坦，行以忠恕，待臧获怡颜和气，皆得其欢心。每语人云：「吾自得颐正先生简易之说，用之不尽」。盖亦天性也。葬以庆元元年十一月甲申，在袁州分宜县神龙乡钟山里先茔之侧。其子以公高弟宣教郎、新知衡阳县欧阳朴所述事实求宝文阁待制杨公万里表公之墓，凡文章行谊登载已详。乡人又曰：「螭首龟趺，刻为歌诗，以诏来世，法也」。复使来请。其铭曰：

舜远不仁，咎繇是翊。举直错枉，枉者自直。念昔淳熙，于古若稽。公历台谏，敛藏角圭。言忠谟嘉，可献否替。彼激以讦，视之何细？司直于朝，消伏兜、共。简易之学，始终颐、雍。展也醇儒，其仪不忒。诗谂庙工，亦彰圣德。

黄氏豫章著姓，其派丰城县进以儒而显以才者，均州使君也。君讳牧之，字稚卿，世县人。曾祖表，妣叶氏、吕氏。祖得礼，进士起家，尝尉武陵郡之桃源，获盗当改京秩，谢不就，终柳州推官，赠左朝议大夫；妣范氏。六子，三擢第，而君之父次山宣和释褐第一，名声籍籍，绍兴间擢吏部郎，终左朝散大夫，赠通奉大夫，兵部尚书程瑀志其墓。配李氏、章氏。君八岁丧父，十岁丧母，哀动吊者。父泽补将仕郎，自幼不群。女兄归浮梁李氏。族长户部侍郎椿年主席，君年十三，机警详雅，李举以训其子弟。逮志学，乡人工部侍郎徐琛以女妻之。从临川徐世英传《春秋》学，经史百家无不贯穿。踰冠，求监潭州南岳庙，宿其业。秩满，调江陵府司户参军。太史李焘将漕湖北，兼行帅事，高明少许可，选君领秋苗，寅入酉出，悉蠲加耗。松滋、潜江两邑之间有虎渡堤，蓄水溉田数万亩，久不葺。松滋令欲葺，潜江曰否，郡贰主潜江，焘属君定。君曰：「从松滋则暂劳永逸，潜江所谓惜近费忘远忧也」。焘喜，荐于朝。太府少卿李安国总六路财赋，军储在江陵者大出万计，命君掌出纳，无分毫差。乾道辛卯旱，癸巳疫，拯饥疗疾，咸赖以济。尝行狱掾，盗不应死，帅欲杀之，公执不可，帅徐阅案牍，喜曰：「他日无忘此心」。诸司交荐，淳熙元年改宣教郎、知建昌军广昌县，正身率下，黠吏奸民皆退听。罢预借科罚，讼至平心处之，狱犴皆清，里正户长当役惟恐后。暇日按吏卒习射，中的者赏，盗发辄得。赵丞相汝愚漕江西，以治绩闻。请去，令为京西安抚司干办公事。八年，赐绯衣银鱼。汉江齧城，调夫筑堤岸，部役非其人，众情不安。君摄倅董之，不日讫工，坚壮加旧，明年水大至，尺寸弗垫。宜城水渠出中庐之西山，拥鄢水入于沔，后汉王宠复凿蛮水益之，溉田六千顷。岁久废坏，治平中县令朱纮始修复，郑獬为作记，欧阳文忠公赋诗美之。兵火后渠又废，君躬行相视，计日役二千工，一月可成。诸司列上，诏可。荒野为腴田，自君启之。转江西提点刑狱司干办公事，多所平反。宁都寨土兵群集于外台，诉衣粮不时，传闻汹汹。君白其长代支，徐治为首者，众乃帖然。属邑负经总制钱五万缗，虚额两倍，文书追扰。使者用君言输实欠，馀悉除之。所至上官荐其才能，十三年擢知均州，兼管内安抚。陛对，乞刺举狱官，以清刑罚；免民兵科敛，试其艺；籴襄阳粟实塞下，省湖南漕运费。上皆嘉纳。至则请修城池，备器械。章下本路，或已疑其生事。复疏汉水滩水浅可涉，害之大者，又欲录用归正胥朝、杜海、马清子孙。予在庙堂嘉其不茍，多为奏行。会武当归正人辛居简九家逸去，不察者从而攻之，贬秩一等，寻复报罢，绍熙元年春也。厥初军粮吏俸皆不足，满岁仓库充盈，士民遮道惜其去。是岁七月辛酉卒于乡，得年五十。官自迪功郎，九转至朝请郎。明年十一月己未，葬抚州临川县延寿乡金峰山之原，近吏部茔，盖素志也。配封安人。三男：峦，文林郎、靖州州学教授；绍宗，从事郎、江陵府司理参军；嵘，将仕郎。四女：适罗阜臣，前死；次适叶侍孙、罗仲孺、曾冕。孙男：文综、文度。女七人。君早失怙恃，于祭享极其孝敬。吏部聚书万卷，章硕人取《资治通鉴》授君曰：「读此足矣」。故能明于古今治乱及天时人事。当官每汲汲功业，为文操笔立就，尝著《刍荛十议》。吏部侍郎晁公武、侍左郎官公溯兄弟望高一时，皆以显用期君。公溯赠诗有「过我问道我不如」之句，而天不假年，抱能未试，议者惜之。二兄崇道、义宁早世，教育二侄畴若、逢吉，皆贡春官。逢吉死无子而有常产，其母求继于君，君以侄孙思永绍其后，郡守赵烨义之。性廉清，薄奉养，兼官例却添给。闻人善，称扬推挽。笃意教子，峦暨绍宗连登科，文有家法。其犹子畴若笔力益高，状君遗事，具言赖叔父之教遂践世科。至是峦以墓碣为请，乃书而系之以铭曰：

世有底法之基，身抱绝人之资。粤趋事其赴功，在得位与逢时。畴克备此三者，君有之宜似之。嗟陆沉于郡邑，仅得半于期颐。相存亡之交咈，莽天命之难知。尚庆源之不竭，眷后人而永贻。

臣闻天之所以开圣人，繄必有所因也。盖将尽畀所覆，使司牧之全、三光五岳之气以一天下。故受命之符有开，必先兆于多事之日，培夫太平之基，诚非偶然者。汉之光武，三代以还，中兴之功成于建武之盛际，不知中兴之兆见于建平之初元。其年甲子降生之夕，休徵嘉应，史臣特书，岂非天开圣人之明验耶？天祐皇宋，圣圣相继。皇帝陛下膺天历数，应千岁河清之瑞。维建炎元年，岁在丁未十月二十二日，实诞弥之节也。方时多艰，中原俶扰。太上皇帝遑遑汲汲，绍开中兴，而所以终其功者，庸讵知夫天意固有在耶？济阳赤光，光烛天矣。聪明，天为之生；勇智，天为之锡。实济世安民，混一六合之资，圣人之所独得于天者，太平所繇基也。成都府府治之西南，有观岿然。按道书，耽仙尝说经此地，涌出玉局，因以名观，列二十四化之首。在甲子中丁未，实主之皇帝元命也。昔华山为明皇本命，旺气之舍，犹禁不穿治，矧皇帝帝德广运，咸五登三，其元命所主经见甚白，钦崇之礼，所当先者。臣代匮帅蜀，兼守是邦。窃惟「如南山之寿」，若《天保》之归美报上；「天子万年」，若《常武》之对扬王休。臣不佞，深有慕焉。爰率旁近部使者同出缗钱，即其观创建元命殿，旁挟两庑，规模气象极其雄严，以为上帝隤祉锡羡之地。乃淳熙五年夏五月经始，岁行既周才讫工。每遇会庆节正至三元，与夫元命之日，敬率文武官朝谒，祝万岁寿于庭，永为彝典。爰剡以闻，乞赐之名，以示无穷崇奉之敬。维冬十月，有旨从之，锡名崇禧。命下之日，欢声旁魄，如霆如雷，皆谓吾君寿富炽昌，于穆不已。臣敢拜手稽首，推其意而言曰：在《书》有之，「今天其命哲，命吉凶，命历年」。其命均出于天，而其所以命则或有异焉，岂非天以眷命而生圣人，圣人当修德以应天命耶？命之在天，修之在人，顾所行何如耳。尧之聪明文思，而辅之以兢兢；舜之浚哲文明，而辅之以业业；汤之齐圣广渊，而辅之以慄慄；文王之聪明齐圣，而辅之以翼翼。夫以帝王之绝德皆天所授，而躬行若是力者，盖不矜其所可恃，而敬其所可勉也。故自正心诚意，扩而充之，至于齐家治国平天下，皆圣人修德以答天命者也。历年之久长，子孙之逢吉命虽不于常，而福善之至断可必。皇帝陛下圣繇天纵，德妙生知，笃爱敬以事亲，厉勤俭以率下，政修化行，弥薄海县，道丰仁洽，布濩天区。姑以蜀言之，如酒之估重，盐之额浮，茶之课溢，关外和籴之扰，夔路上供之费，沉痼百姓，几年于兹，圣心怛焉，乃出缗钱，每岁为之蠲减几二百三十万缗有畸。起捐瘠于沟中者，又不知其几亿钜万也。蜀去天万里，恩惠浃洽如此其畅，则夫幅员之广，生齿之众，渐被汪濊之泽，涵泳泰和之时，可概见也。宜其同心爱戴，饮食必祝，天鉴昭晰，如在左右，无疆之锡，无穷之基，与天同长，与地同久，与日月不息，与维斗不忒，亿万斯年，宁有纪极耶？若夫沉几密运，规恢远图，厉志复古，帝念甚烈，圣而不可知之神，固亦难以涯涘矣。自罹多事，将六十年，天地之数，离必合，安时处顺，晦养既久，发勇智于天威，运聪明于神武，其杰孰能禦之？生于多事之际，甲子一周，身及太平，天命显著，为禧之崇，其有加于此者哉！臣何幸，身亲见之！淳熙六年十二月日记。

论士以贤，古也，后世去取，以贵若势。果贵势乎取，则渊、宪窭人子，而季孟师尊。至今绌千驷之齐，而贤西山饿夫，仲尼其私且矫乎？士抱负伟然，局不少施以殁，其庸没诸？吾所以直书李君之行，于古或无愧。君讳知柔，字望之，家仪真之珠金沙。居郡庠为进士，工文辞，众推之。晚年定迁城东隅，居面江，曰：「儿从学，无便于此」。弟知刚，今迪功郎、新和州乌江县主簿。花君知彰亦与君同其母。二弟与君幼同居，长同学，怡怡切切，始末无间言。后异居，推其财于二弟为多。君笃孝，壮且老，念亲不衰。有柴地，岁贮所收，专为追远费，一簪不他用，孝友之行著矣。人以匮乏告，视其力赒之。咸曰：是宜掇危科、享上寿，为有德报。疾作，竟不起，寿六十八。学充矣，不得为一命吏，闻见者唶惜之。既病，谂诸子：「汝曹植立未副吾望。贫无以为学，士公患，汝幸也，田足以自业，居足以自庇，置书愒日，吾目不瞑，汝不愧名教乎」？无一语及荣利事。结缨易箦，于以见先哲所学。君之识过人远甚，危惙所言，不失其正，贤矣哉！曾大父某，朝奉郎；大父某，朝散郎；父某，隐不仕。皆葬于仪真之东山。母孺人周氏。妻杨氏，洪都龙图公之孙女。四子：长大亨，干蛊为优；次大节、大鉴，皆乡贡进士；幼大异，出后弟知刚。女三娘，四子兄也，适马尧佐。孙男六，孙女七。君生于绍兴甲寅岁之二月五日，卒以嘉泰元年正月二十七日，葬于杨子县。呜呼！才则见用，有则见知，士宜然也，亦孰知夫用而知之有不尽，其燕裕未既也。手植三槐者，待诸其子。李固一代名德，其先世岂果抱关隶？君之不尽者未胜计，而其二子取贤书如掇，视经史饥餔俛取，然其大李氏之门，而侈君之泽，倚而需可也，予得而并书之。

干窃见使府委巡尉追逮熊祥，急于星火，以其不合教使陈九之子告危教授之子殴杀其父。事属使府，有非县道所宜与者，然守令之职均于字民，临川之民有受害者，不容自默。自古为政，询之刍荛，况其僚属，岂敢自外？干窃谓听讼之道，固当执法，亦当原情。熊祥教人告危教授之子杀人，实缘危教授使人诬告熊祥停藏而起；危教授使人诬告熊祥停藏，实缘危教授欲吞并熊祥地产而起。夫身为士夫，不守三尺，欲白夺乡民之产业；夺之不得，而欲以停藏之罪加之，使之枉被追扰。人非木石，岂能无不平之心乎？故于陈九之死也，虽非危教授之子所杀，而实因危教授之子所欧，故熊祥得以泄其不平之气，而谕其子以兴讼。其于法不为无罪，皆因危教授而起，是岂可不原其情而深察之乎？今闻其身奔窜，其亲属系累，其家业破荡，岂可不深悯耶？盖向者危教授之诬告熊祥以停藏也，藉尉司诸弯之力以鍜鍊无辜之百姓而文致其罪，本县见其无理，遂将尉司之人断治。今使府又遣此曹以追逮熊祥，彼亦何所不至耶？危教授虽士大夫，熊祥虽百姓，实皆王民也。危教授白夺人之地，诬告以停藏，官司不敢加以毫毛之罪；熊祥一语之失，遂至破荡其家。危教授之诬告熊祥，既不免追扰；熊祥之告危教授，熊祥亦不免破荡。如此，则为士大夫者无所往而不胜，为百姓者无所往而不得罪。国家张官置吏，岂专以庇无状之士大夫，而不复为百姓地耶？况以法论之，亦有可察者。陈九之子告其父之死，不过以危四官人所欧，亦不曾言有致命痕伤。陈九之被危四官人所欧，则本县尝行根究，晓然甚明。以一衰老朝不谋夕之百姓，监系累月，复加箠楚之毒，十指两踝皆有痕损，夫安得不死？虽无致命痕伤，其由危四官人而死则无疑者，以此而闻于官，亦岂得谓之诬告耶？陈九之子发于至痛，熊祥之心发于不平，又岂可与寻常诬告者例论之乎？危教授以高科自负，以高材自居，居于村落，人畏如虎。当啜菽饮水之时，为健讼珥笔之事，今又一听其说，而百姓受困如此，则继此以往，凡临川之东无非危教授之服属，夺人之田，据人之屋，不复敢伸冤于父母之前矣。危教授以堂堂之容、行行之气、洒洒之辨，祥祭之后，曳裾脩门，必将移其所以治熊祥者而治临川。干以二百指之累，而仰五斗之禄，亦岂不知顾惜，以为受天子之命而牧养此民，则痒痾疾痛无非在我，又岂敢顾一己之利害，而置百姓于度外哉？虽得罪而去，是有命焉，不足畏也。前日诬告停藏之讼，本县已为之辨明；今日所告欧打之讼，使府乃不为之深察，是使誉归县道而怨归州府，此则小吏之所不能安者也。欲乞台慈将干此劄发下佥厅，具申监司，特与蠲免熊祥之罪，使强梁者不敢逞，冤抑者有所伸，则千里之内无不感生成之赐矣。

干疏缪不才，望轻资浅，冒昧试邑，日惧旷瘝。窃谓为政之道，抑强扶弱，不宜有偏，安富恤贫，要当两尽。至于形势侵渔乡民，毒害很鸷，如虎狼蝮蝎，荡人家产，以霸乡闾，则字民之官亦不忍安坐而不恤。窃见本县有教授危囗者，寄居乡落，去城四五十里，所居之旁有山林陂塘，乃乡民熊祥家之产。其始多方迫胁，必欲得之，熊祥亦已少从其欲，而蚕食不已，不满其意。危教授之家偶被鼠窃所盗，不过米盐琐屑之物，干因捕蝗，偶过其家，危教授以为熊祥之家实为窝藏。干以寄居之故，行下尉司差人根缉。已而解至三人，皆历历供吐，以为熊祥之家实尝停盗。及追熊祥与之供对，则三人者尽变其说，两人以为危教授者赂之使言，一人以为实被危教授之子箠楚诬服。即而听之，则一人者拾指皆被夹损，两踝皆被椎损。又熟问之，则危教授者实与尉司数人肆其惨毒如此。本县见其既无实迹，而熊氏之家已不胜其扰，被箠之人亦已伤重，遂从而释之。未数日，而被箠之人卒以伤重而死。死者之子以闻于官，诉其父之死乃为危教授之子所欧。州委官验之，委有殴伤痕损，但非致命致害耳。危教授者复诉于州，以为熊祥实教死者之子，使之妄诉，必欲追治熊祥。州郡官吏畏其形势，牒巡尉两司围熊氏之屋，如捕大盗，一族数家，尽室逃窜，室庐器用、鸡羊狗彘，百十年家业扫荡无馀。遂执其异居之弟侄，系累箠挞，不胜其毒，卒致死者之子于囹圄。年方十六七，鞭笞鍜鍊，何所不可，必欲以流罪加之熊祥。方是时，干适以职事趋大府禀议，及归而狱已成矣，遂亟以公劄力禀太守，方得少宽，而无辜之弟侄拘系巡检司，犹未得释也。因其陈词，复为备申本州，方得脱免。继而郊祀之赦既下，巡尉两司尚复追捕熊祥不已。因熊祥之子陈词，又为备申，方得追回承捕之人，而数家之被祸，已不啻如寇盗之至矣。今危教授者又复诉于使府，必欲重困其家，使之流离转徙，尽据其产业而后已。若此之人，不复顾士大夫廉耻之节，而无复恻隐之心，真所谓虎狼蛇蝎者也。干尝断斯狱，以为熊祥教人之子告其父之死，虚实未可知，假令有之，亦因危教授诬告熊祥而发也。已死之人，虽无致命痕伤，亦因危教授之子所殴而死。则危教授父子之与熊祥，亦当均分其罪，岂得倚恃官势，蔑视赦恩，而健讼不已乎？窃见危教授专事唇吻，日与城中破落把持士人数辈控胁本州官吏。今者帅阃取索文案，吏辈未必不掇移改换，以惑有司之听，故因其子陈词，备录本县文案具状申使司，并具短劄，仰渎台听。欲乞并送清强官看定，使形势之家不得侵害闾里，远县乡民实荷生成之赐。

本县照得危教授、熊祥之争起于危教授倚恃官势，白夺熊祥山地，不从，遂因其家偶被鼠窃，乃欲诬以停藏之罪，庶几熊祥怕惧，自献其地。本县见其用心不臧，欺凌小民，又将陈九锁缚殴打，以致病患饥饿，遂将诬告人疏放。其后陈九果因此致死，其子不胜其愤，遂陈词乞检验。狱司却以为熊祥教唆陈九之子，熊祥畏惧危教授之势，遂逃匿不出，其教唆之实亦未可知。然陈九虽非危教授之子所杀，亦因危教授之子所殴而死，情状甚明。熊祥固未必是教唆，若果是教唆，亦因危教授诬告停藏而起，原情定法，实有可怜。今熊祥，巡尉司已得泄其所憾，痛加搔扰，吏辈又于台判之外别出引牒，脱漏台判，并差尉司人追扰。如此，则熊祥之家必至于破荡靡有孑遗矣。危教授身为士夫，不顾公议，殃害乡民，如此其极，所仰望者但有州县为之理直耳。干身为县令，目睹其冤，不容坐视，欲望使府台判将熊祥照赦原免，追回巡尉司承差人，仍根究吏人于台判之外又脱漏台判差尉司人下乡搔扰情罪。庶几千里之内，实感父母生成之赐。

危教授被盗，论盗者数人。续据尉司解到陈九，自供为盗是实，又供系是熊祥教令为盗；饶细乙、舒九两名亦供熊祥寻常实是停盗，累尝使人为盗。当厅审问，与尉司所供无异。又各人称尉司人不曾拷打，危教授不曾计嘱。及追到熊祥，再唤人供对，都与前所供全然相反，并称系是弓手黄友、徐亮在龙舟院打缚，又系危官人自行打勘。本县照得陈九为盗，并饶细乙、舒九供熊祥停盗，若非受打受赂，岂肯到官自行供通？及唤上医人验陈九被打痕损，果是曾经用椎打伤踝骨，并夹损手指分明。停人为盗与执人为盗，利害非轻。陈九伤损病患，且押下本保着家知管。饶细乙、舒九本无罪犯，特以所供前后不同，三名并押下本保着家知管。熊祥虽未知停藏着实，然前后词诉不一，必是乡里豪横徐亮、黄友辄将陈九等殴打，并寄收对引，追龙舟院僧行供对，并牒催未获人陈百乙放。昨据危教授陈论被盗，本县以寄居之家寓居村落，为盗所扰，不容坐视，遂牒官根捉。未获间，又偶出捕蝗，亲至危教授之家，见其所说被盗踪迹。因及邻人有熊祥者，平日豪横，又与之互争山地，意为盗之人乃熊祥教使。本县又严切行下尉司根捉。续据危教授指名陈论之人三名，陈九等自出官辨析，本县遂将三名押下尉司根捉正贼。本县所以厚于寄居，严于驭盗，可谓至矣。寻据尉司解到所押下三名，具申供通因依，当厅审问，三名者历历通吐，略无隐讳。问之以尉司曾有箠楚，则曰无。问之以危教授曾有计嘱，则又曰无。陈九亲为盗者也，饶细乙、舒九不曾为盗，而言熊祥停盗者也。既无箠楚，又无计嘱，何苦历历通吐如此？所以不能使人无疑也。再押下尉司审实。未几而熊祥出官陈词，遂就尉司取上所押下三名供对。尉司自合即时申解，却执留所押下人，反申县乞押下熊祥就尉司根究。尉司捕盗官，而承勘乃属于县道，岂有反押词人下尉司之理？此又所以不能使人无疑也。及本县再专人追尉司承行人监解所押下三名，方始解到。及三人到县，而所供尽与前日不同。又见陈九者羸瘦将死，令医人看验，则拾指皆被夹损，脚踝亦被椎损。问三人前日所以吐供之由，则曰危四官人并弓手徐亮、黄友绷缚箠打，不胜其苦，而使自诬服，非其本情也。观陈九之痕损，则箠楚之下亦何求而不得耶？此又所以使人不能无疑也。又据熊祥供：危教授因强夺其山地不得，遂欲以停盗之罪加之。此邦之人以产业与人正行交易，及其起意诬赖，则是特抵当，非正行交易也。立契交关、领钱管业，经隔年岁，岂得无故谓之抵当？陈如圭先以山卖与熊祥，今又将卖与危教授，乃陈词于县，以为抵当，以此观之，则危教授委是与熊祥有争山之隙也。夫无所争而论人以停盗犹可□也，有所争而以停盗之罪加人，此又甚使人不能无疑者。危教授之所恃以论熊祥者，但有三人可以为證，今三人皆已变其前说，则官司又何以见其果为停盗乎？危教授必欲遍走诸司，置熊祥于囹圄以重困之。张官置吏，亦止得据情按法，平理曲直，又岂敢以罪状未明之人置之囹圄，以快寄居之意乎？大抵此间之俗，凡居乡者必须杂用霸道以陵驾乡闾，然后有以自立，虽士大夫未免为习俗所移。但县道固难助人为霸道者也。熊祥停藏未明，押下本保知管。牒尉司追捉正贼侯圈五、陈细乙两名到日，唤上黄友、徐亮，辄将陈九殴打，各先勘杖六十放，备申提举使司及使州。

已具申，后因陈寿哩状，经县陈论，称父陈九因被危教授宅捉缚打损身死，乞检验追究，备词申解陈哩赴州供对，及具公劄具申。后熊谦、熊渐共状，诉各居兄熊祥被危教授装事加诬事，奉判于后：

熊祥之事，三尺童子皆知其冤。便使真是教唆，亦因危教授诬告停藏，屈抑不平而发，况又未必非狱吏锻鍊之辞。其奔走宪台，亦求脱免耳，情亦可怜。况二人乃其弟侄，罪不相及，恩赦之后，使府岂不宽宥？特以吏辈抑塞，未必为检举。今既有词，身为县令，不敢坐视，备申使州，乞照赦疏放。

又据艾胜状，诉田圭、熊祥被危教授计嘱尉司、弓手围屋勾追，见今大禾成熟，乞监割事。奉判：

引差范庆、王亨同本保监收割，仍别备词并公状再申使州。

余为令临川，爱其山川风俗之美，名儒钜公彬彬辈出，故家遗俗皆知尚气节、畏清议，信厚而质直，其天性然也。黄君思永字仲脩，其先金华人，徙丰城，后迁是邑。余尝过之，入其门，庭宇阒寂；登其堂，主人肃然问起居外，不轻发一语，气貌凝重，进止有常。见其二子，延客坐，服饰朴素，器用纯质。坐客常满，然无杂宾焉。自是累累过之，终三年犹一日也。予与仲脩交最久，仲脩足迹未尝造公庭间。尝走乡疃视时谷价之贵贱，仲脩独下其价以售，赒恤闾里。役于仲脩之家者，岁凶无流徙焉。笃于教子，不为剽窃，以徼利达。择师取友，不远数百里，必求有学行者致之。为子择妇，不以财，必以世之钜儒与乡之名胜。呜呼，何其贤且厚耶！访其家世，则左朝散大夫、吏部郎中、提点荆湖南路刑狱公事、赠通奉大夫次山、硕人章氏之曾孙，通直郎、知静江府义宁县事恺之、孺人徐氏之孙，贡士逢吉、夫人管氏之子。叔祖琼管公择仲脩于群从之子最贤者以为贡士后。盖邑人之右族，其生产之厚裕如也。士大夫席父兄之业，拥高赀，鲜有不习尚浮靡，贪荣耆利，恃气陵物，以累其身、辱其先者，今仲脩家世如此，乃能自处泊然，无一毫骄吝之意，岂其天资之厚，有以守其故家遗俗之旧耶？仲脩年四十，卒于嘉定元年十月朔日。娶饶氏。子二人，庆臣、清臣。女二人，长适进士饶洽，次以疾废。庆臣娶晦庵朱文公之孙、监酒朱君野之女。清臣娶寺簿王君克勤之女。两君家甚贫，后仲脩数月亦皆卒。王君且死，其家遣姆来曰：「妾不幸有夫之丧，女长无以嫁，夫人其改择焉」。饶夫人曰：「吾言已决矣，择妇择其身，非财也」。且寄语于朱氏，谨毋以贫为嫌。二子无异意焉。呜呼，非独仲脩然也，如其妻子，亦贤且厚也，道行于家人固若是耶？仲脩将以嘉定三年十二月十八日壬申葬于县之明贤乡唐门之原，二子以其师盱江傅沂之状来请铭。余既获交于仲脩，又于其长子有妻党之亲，知仲脩之行事为最实，故不辞而为之铭曰：

植根厚者，其华必丰。浮埃为基，胡墉之崇。猗欤仲脩，古人之风。器大声宏，不于其躬。铭以俟之，列于幽宫。