诗文库 正文
谢及第启 宋 · 王之望
出处:全宋文卷四三六三、《汉滨集》卷一一、《永乐大典》卷一四一三一 创作地点:浙江省杭州市
阶任子之恩,已更贱役;应兴贤之诏,复忝巍科。循鄙分以非宜,抚疏才而自愧。窃以国家惟百年之计,留意人才;学者以一日之长,致身科目。凡彼公卿之蹊径,悉由文字以权舆。始类浮文,终收实用。遂使清朝笃意,谓糊名较艺之足凭;后进希声,以射策决科为可贵。故此艰难之际,亦严搜选之方。神州尚隔于一隅,江表自称为多士。虽未复限淮之地,亦不虚造榜之天。方三祀之亮阴,肃九重而恭默。龙池辍试,将权衡于近侍之臣;雁塔书名,等甲乙于春官之考。训辞甚切,圣意有加,精求赋日之才,博采济时之略。谨其声律,盖将观组织之工;访以古今,所以考经纶之术。自非词兼众体,才擅数长,则何以副浚哲之旁求,处英贤之上列?如某者衣冠寒族,庠序晚生,无博观广览之资,有孤陋寡闻之累。专心弱岁,功书剑以徒劳;刻意前修,佩韦弦而自饬。妄起功名之意,早游教化之原。博士一经,生徒数载。月程文艺,屡收得隽之功;秋试贤能,亦在先鸣之列。自诡穿杨之审,不知拾芥之难,龙门未跃于西河,鲸鬣遂掀于东海。合繻以出,弹铗而归。继缠风树之悲,无复星槎之兴。十年兵火,脱盗贼于中原;万里风波,从衣冠而南渡。讲道于绝粮之际,谈经于弛担之馀,素患难以安行,尝艰险而已备。偶缘世赏,获厕官联。铁消铸砚之心。金负满籯之训,绝意冥鸿之寥廓,甘心斥鴳之翱翔。然素业传家,惧弓冶箕裘之堕;青衫入仕,有尘埃箠楚之羞。痛自激昂,载加勉励。家无文史,重兴五厄之嗟;官有簿书,更苦三馀之窘。心耗于囊中之句,目昏于檠下之书,过时已觉于难成,中道几思于自画。向用朝廷之事比,许还首善之荐名,来求礼部之选抡,偶犯有司之程度。霜蹄遂蹶,剑气空呈,复垂翅于回溪,独倚辀于虞阪。功同猿臂,疑骨相之难封;命肖龙章,恨神仙之多障。有求弗获,欲罢不能。属诏綍之肆颁,励辞锋而再鼓。既与漕台之计,复观王国之光。朋来集四海之英,颖出尽一时之秀。时方用赋,皆升堂入室之流;士必通经,多专门名家之学。玉有荆山之韫,珠无沧海之遗。可谓盛哉,吁足畏也。方锱铢之必较,忽糠秕以居前。然而求剑刻舟,守旧方而甚滞;好竽鼓瑟,追时尚以尤疏。文或病其雕虫,技几成于画虎。既瑕瑜之不掩,宜葑菲之俱遗。何图骫骳之词,犹玷公明之选。人非东晋,莫与刘琰之流;赋异《阿房》,终居杜牧之下。尚次甲科之后,获尘乙夜之观。自揣奇穷,已为侥倖。此盖伏遇某官才高人杰,道契天民,以兼资文武之才,膺注意安危之寄。计存庙社,威名独重于朝端;位冠臣邻,风采想闻于天下。久持魁柄,力运化枢。折遐冲于敌人窥伺之秋,镇雅俗于国势危疑之日。临大事而不乱,盖胸中之气有馀;推至公而必行,故宇内之心自服。国有中兴之渐,士无先识之忧。致此庸虚,有兹叨冒。某敢不益崇儒行,勉服官箴,随所遇于他时,期粗伸于素志。被君相作人之泽,虽匪成才;师圣贤行己之方,则为报德。
跋寺簿徐公帖一卷 宋末元初 · 王柏
出处:全宋文卷七七九五、《鲁斋集》卷九
在昔淳熙丁未,先大父将漕七闽,时公掌邵武学事。大父察其所安,真可以致远,既以京剡举之。又露章特荐,谓公学问该洽,操履端亮,自为诸生,众已推重,既登科第,声誉益休。今掌教一邦,师道尊严,学校整肃,士子知所向慕。若置之周行,其谋议献替,必有可取,诚足以上备旁招之列,故公有此除目。先是,大父檄公至司,而一路士子翕然风动,谓之得人。时撝堂刘公炎正在公讲下,后寓婺女,为某道当时气象,感叹久之。疑公往来尺牍必多散失。宝祐癸丑之冬,德夫弟忽以此纸来惠,某竦然玩诵,识古人淳简真实之味,一洗近世浮谀不情之习。呜呼!此风俗之所以厚,世道之所以隆也。公未几迁寺簿,出知通州而终,盖越人也。撝堂与徐东轩皆公之弟子云。
跋赵远庵帖 宋末元初 · 王柏
出处:全宋文卷七七九六、《鲁斋集》卷一一
右,远庵先生赵公手帖四纸,得于撝堂刘先生遗书中。某宝藏于笥,近三十年。及搜访撝堂往复遗稿,则已散逸而不可得。独于挽诗见「传心识颜冉,折衷辨师商」之句而已。又每以未获见远庵文集为恨。今观「安得三益之会」,于朋友之义可谓甚笃。及「池录删节」之语,于师门之虑可谓甚深。诵「理一分殊」之跋,得龟山以来一派宗旨为甚的,未尝不注心景仰也。景定癸亥,先生之嗣子工部来镇东阳,惠政蔼然。某蒙礼遇为尤厚,用敢裱褫四帖,归于家庙之藏。拜手书岁月于后云。
答刘复之求行状书 宋末元初 · 王柏
出处:全宋文卷七七九○、《鲁斋集》卷七
某早岁疏慵,知学最晚,人所摈弃,乃蒙尊府撝堂先生一见伟视,进而教之,遂获嗣交于下风。既得亲炙典刑文献于前,又得渐染芝馨竹韵于后,情均鲁卫,义重金兰,受知篆感,如海斯深。兹蒙札诲,谆喻先夫人行状,尤见至孝显亲,所以期待不肖者,乃欲推而纳之文章之箓。虽自信甚笃,不应犯此大不韪,然详诵来教,情深礼隆,恳恳恻恻,即合痛鞭驽骀,奉命唯谨,其敢辞乎?但有一二委折,交战于中,有不容自嘿者,愿略陈之。某尝谓行状之作非古也,又尝考之,卫文叔文子卒,其子戊请谥于君曰:「日月有时,将葬矣,请所以易其名者」。请谥之词,意者今世行状之始也。周士大夫以上葬必有谥,而勋德著见于时,人所共知,不待其子累累之言,故请谥之词寂寥简短,不能数语。后之大夫勋德不能尽表表于当时,而人子哀痛之中,难于自述,遂属以门生故吏,具述行事,以状其请。自唐以来,有官不应谥,亦为行状者,其说以为将求名世之士为之志铭,而行状之本意始失矣夫!观昌黎、庐陵、东坡之集,铭人之墓最多,而行状共不过五篇,而妇人不为也,又知妇人之不为行状之意亦明矣。若以行状而求铭,犹有说也。今先夫人已有墓铭,乃撝堂之门人述其师之语,理已当矣。若又为行状,不亦赘乎?愚谓行状之不必作者,此也。况某幼失怙恃,而行状、墓铭因循至今,而先世一时交游知心之士,零落沦谢,不复存者。此事往来胸中,日夜如坐针刺,岂自亲未有状其行而志其墓,乃为它人为之,其忍乎?使某果粗有文彩可观,而先夫人犹未有志铭,则亦不敢为也。然所以不克奉承者,诚非饰伪。若夫师生之称,古人之所甚重,顾某何者,乃敢偃然居之?尤不敢当。所有家传志铭及所赐染札,并用纳回。仰惟先夫人淑德懿范,苦节贞仪,固足以光耀女史,垂于无穷。然显亲之要,实在复之立身行道,日进日盛,而不在乎区区之文也。君子爱人以德,岂可丽于世俗之交?惟高明识察而恕之。
跋徐彦成考史 宋末元初 · 王柏
出处:全宋文卷七七九八、《鲁斋集》卷一二
予为学之初志不立,不得明师良友导其进修之方,不过求于诗史,窃其华藻,盖鄙陋之讥,直浅之为丈夫也。是时表侄徐彦成名顺,颇熟于史而好谈兵。每与之剧论,其人严冷矜持,非特为予之益友,亦予之畏友也。方从师于王德固之塾,见《朝野杂记》,假以示予。予喜甚,质钱佣工以钞写。未几,又示以《文公语类》,予惊喜如获异宝。方悼部帙之多,难于尽录。吾侄请助予之钞。钞且过半,予于是始知圣学之正涂、入门之次序,此意未易忘也。它日就正于撝堂、船山、北山三先生之门,盖以粗识伊洛渊源之大略矣。未几,彦成暴卒,予悲痛不能堪,每见其遗迹,未尝不为之酸楚。忆昔予妄集《阳秋小编》,品论中兴人物,吾侄为之考订,精确周密。即此一卷,自足以见其学识之迥异也。予自觉此编之僭率,虽已焚弃,而此条论尚存故箧,为之感叹书于后。
跋刘杨二先生帖 宋末元初 · 王柏
出处:全宋文卷七七九八、《鲁斋集》卷一二
撝堂提孟子「将以」二字,大有馀味,昔犹未悟,今始知之。二先生虽皆登考亭之门,而未相识也。撝堂为序作《鲁斋铭》,船山见之,既称赞弘毅之说,而病「孟轲秋杀」之一语,谓撝堂之婿汪君元思曰:「不若改作『孟兼秋杀」』。撝堂亦叹服其言,而未及亲改。朋友切磋,一字不放过,义当如是。其馀帖亦皆鞭辟予者甚至,且循循善诱,不激不随,尤拳拳以看《语录》为嘱,意极忱笃。每观众帖,如日侍杖屦于沧浪之上。岁月遒驶,今四十年矣。予亦垂垂暮景,学且不进,有负深期,不胜愧叹。皆前卷所遗,今共为一轴,以识吾过。
跋朱子大愚帖 宋末元初 · 王柏
出处:全宋文卷七七九七、《鲁斋集》卷一一
先君子仙都府君与独善汪公契好至厚,某为儿时,未尝数日不侍容色也。嘉定辛未,独善先逝,先君子亦相继弃诸孤。不数年,伯寿流落,其子开之追寻其乃祖遗书,劬劬恳恳,志甚可悲。紫阳之帖、大愚之诗,尤所宝爱,某故乐与之从游,为其摹刻于坚珉。撝堂刘公、船山杨公、克斋陈公皆感其事,慨然题跋于后。不幸元思蚤亡,此一段流风馀韵,漠然不接于耳目。今年伯寿死,元思始克同葬,原帖与石刻亦次第而出。某复与舁二刻龛于丽泽书院,使独善之高风义槩,与丽泽相为终始。非特有以慰元思泉下之灵,亦所以勉薄俗而助风化也。呜呼!大愚先生忠公于是竟终于贬所,今六十年矣。世变轇轕,师友彫丧,学绝教乖,风颓俗弊,不堪回首。独善之子若孙今已迹灭祀旷,天难谌,命靡常,惠迪从逆之训不灵,善人惧而世道来复之期益未可知也。慨念畴昔,乌得不为之泫然?再与装褫此卷于腐坏尘蠹之馀,使前贤之遗响尚洋洋乎人耳,观之者忠义之心庶几油然而生。扶世教于下者,抑何能已哉!北山何子恭父、箕谷倪孟德父、立斋刚仲侄,皆元思之所敬,岂可无一词相与起其坠于后乎?
跋陈郑答问目 宋末元初 · 王柏
出处:全宋文卷七七九八、《鲁斋集》卷一二
亡友汪君元思,讳开之。条问二公之目,有二公亲笔答于其后。元思蚤亡,遗书存者百无一二。其父死,始得此二卷于尘网中,予平生视元思也深有愧焉。元思未离小学,即罹家难,踪迹茫昧不可寻,意其必至流落矣。丁亥之冬,忽得其诗二首,惊喜过望,然后知其寓止。予往访之于循理广教寺之门侧,大布之衣袭之以纸,栖栖一室,文集数种在几,议论确然有守,一扫世俗轻浮缠绕之习。自是招其入城府,寻再世之契,予赖其切磋之益甚多,同志翕然,愿与之交。君又能叙先世师友之旧,遍求当时名公而参请焉。如船山杨公、克斋陈公、毅斋徐公、直斋钱公,皆尝叩问,或登其门,或拜其书,劬劬不倦,后遂得婿于撝堂刘公之门。晚又遇三山郑公存斋讳师孟,字齐卿,专叩《通释》之疑甚详。既而郑公终于郡斋,久之,元思亦不起疾。朋友歛之而欲遂葬焉,其父坚不从。越十馀年,其父死,朋友然后得与同窆其父子。叩其诸公遗书,俱无有也。朋友悼之甚哀,予独思之,久而不释。予遂追述其懿行,状而求铭于北山何子恭父,以附不朽于北山何先生之集云。
跋刘撝堂作立斋铭 宋末元初 · 王柏
出处:全宋文卷七八○○、《鲁斋集》卷一三
昔夫子教伯鱼曰「不学礼无以立」,教门人亦曰「立于礼」,又曰「不知礼无以立也」,则知圣人教人教子无以异也。今撝堂所作《立斋铭》,而推广「立」之义,以是诏其子,以是教门人,又以是勉其同志,可谓得圣人之心者与。窃谓士不志于道,固无以为立之之本,然道之体广大,而礼之用精微,是故必存心以极其广大,又必致知以尽其精微。二者相资,然后能卓然自立,故不为事物之所摇夺矣。此学者之所当共勉也。