台之宁海，其先贤曰赤城先生罗公，德业为元祐名臣，道义为一乡师表。教思无穷，踰二百年，清风肃然，闻者兴起。旧祠于学，犹未特祀，邑之宿儒前进士胡君元叔倡率乡人，仿古闾塾之制，即公游息之地创为书堂，合乡之俊秀子弟而淑艾之。诹诸乡评，延笃学多闻之彦、前进士舒君岳祥为之长，前进士孙君钧、赵君孟礼、胡君三省、前太学陈君应嵩、刘君庄孙为之录。训之以孝弟敬逊，其规约如蓝田、丽泽；而稽经订史，种学积文，以为有用之实。衿佩济济，弦诵洋洋，邹鲁之风蔼如也。某闻而叹曰：美哉，教学之意乎！古者立教始于乡，仕焉而已者归教闾里，谓之乡先生。上老、庶老朝夕坐于塾，是为左右师。入而事亲从兄，出而诵诗读书，小而洒扫应对，大而明德新民。上帝之衷，蒸民之彝，师徒所教之伦，冢宰所降之德，少而习焉，不见异物而迁焉。是以礼义兴，风俗淳，成人小子皆士君子之行也。昔有正素戚先生，讲道睢阳，始建学舍，文忠富公、文正范公皆游习于斯，为一世伟人，家法之粹，延及后昆。正素子孙若维、纶，若舜宾、舜臣，世学相承，睢阳遂为四书院之冠，简策有光焉。今宁海耆德鸿生，咸克宪慕前哲，启迪后进。俾之尊德性，求放心，以进于诚明，养其原而即理以应事，孝弟忠信培其根，而馀力以学，师道立，善人多，庶几见睢阳之盛。《诗》云「有斐君子，终不可谖兮」，罗公有焉；「高山仰止，景行行止」，学子其懋哉！某病耄不能文，然居相迩。他日海濒为沂泗，门人若安定，孝友睦姻任恤如成周之时，家稷契而户曾闵也。行其野则冀缺之耨、茅容之耕。攸介攸止，日多髦士。推家之教为天下法，将自兹始，故乐为之书。

自唐以来，效渊明为诗者皆大家数。王摩诘得其清妍，韦苏州得其散远，柳子厚得其幽洁，白乐天得其平淡。正如屈原之骚，自宋玉、景差、贾谊、相如、子云、退之而下各得其一体耳。东坡苏氏和陶而不学陶，乃真陶也。梅林刘正仲自丙子乱离崎岖，遇事触物，有所感愤，有所悲忧，有所好乐，一以和陶自遣，至立程以课之。不二年，和篇已竟，至有一再和者。尽橐以遗予，予细味之，其体主陶，其意主苏，特借题以起兴，不窘韵而学步。于流离奔避之日，而有田园自得之趣；当偃仰啸歌之际，而寓伤今悼古之怀。迫而裕，乐而忧也，其深得二公之旨哉！予于二公之诗，窃有感焉者。渊明自言性刚才拙，与物多忤，然其诗文无一语及时事，纵横放肆，而芒角不露，故能名节凛然，而人莫测其涯涘。《归去来》之作，人谓其耻为五斗米折腰耳，不知是时裕之威望已隆，渊明知几而去之，此燔肉不至之意也。苏公始以言语犯世，故罹忧患，自以为吐之则逆人，不吐则逆己，卒吐之。岁晚谪居岭海之外，交游息绝，独尚友古人而追和遗音，则言有可寄之地，不至于不吐而逆己，吐之而逆人也，此昔贤处变之法。予固多言者也，方愿学焉。予和陶在正仲之先，编未成，而正仲不予后也，其启予者多矣。正仲名庄孙，台州宁海人。戊寅九月望日。

篆畦者，予宅西之小园也。阆风之山，自天台华顶、天封东下，过宁海分水为雁苍，东踰岭为紫洞。二山腹背为西谷。紫洞之山逆海而上，为龙舒山。自龙舒起为大山，曰香岩，又伏而为小山，曰花架尖。尖北为大雾山，其里为阆风，其村为尚义。此山周回七十里，是为雁苍、紫洞之面目也。花尖之麓引而为二，其南下为长陇，予种梅植桃之地也，曰平皋；东骛十里而为樟海，其北下曰下泽，为予五亩所居之庐。庐当北麓两臂之阿，其右臂伸而东，旧为竹杏之陇；其左臂自花尖大雾之閒，有小涧出焉，昔人尝名之为曲水流觞之观。水南过左臂之曲，趋于平田，田实分受其灌溉之利。有咸平间古松，偃蹇周覆百步，据左臂之曲曰篆畦，盖右臂之肘腋也。其门与松相对。予少而喜曰：「真佳山水」。又思为䌽衣板舆奉亲之适，二亲暇日游焉休焉，虽未树亭宇，然洼隆曲折，隐见于竹树之隙，南可以眺宁海黄溪归帆落雁之缥渺也；东可以揽月中峰云归石室洞，西可以眺玉峰之双竦、锦屏之九叠也；北可以思故埼天封沧海之吐吞、蓬岛镇亭神物之变化也。二亲指顾之所，颇得要领，予唯唯而退，经营其中，一手茨葺，积岁月而成。予以其行径纡馀贯穿，若篆文焉，故曰篆畦，以扁其门（以上东西南北以地里方位言。）。门于宅为东向，入门为小径，横障以桧，折而西入分为三径：一为归樵岭，陟而登也；一为小轩三间，曰无弦琴，夹径植官梅、香杏；其一为长径，绕堤而步，夹径植玉毬、红茶、月丹、宝相、蔷薇、金沙、酴醾。徘徊玫瑰、锦春、月季、林禽、紫薇、八仙、海棠，下植素馨、冬萱、山姜、杜若。俯临土谷，谷中望径侧之众芳，皆覆冒于岸，若珠璎步摇之粲翠。岸上望谷中，桃李、芙蓉、杂卉，恍与岸平，若云霞之兴于步履之下也。外环以墙，墙之外，又皆芙蓉、杨柳冬青，有谷之势焉。墙与谷合，故曰谷口。径至此北歧而为径者二：其一折而北，又折而东，至指竹亭之南，夹径植岩红、栀子、密囿、百结、紫荆、雀李、金雀之属，又折而南，过三角畦之地，遇列桧而斜避，与长径双驰，隔以月丹；其北则丛桃，桃有千叶、真红、粉红、合欢、碧色之异，又折而过丛桃之东，老桂之西，北为好翁亭，又折而东为橘径，又折而东，北与无弦琴之径合，而入于轩中。由轩而西，入小廊为大亭，即好翁亭也。亭北为坛三级，下植桂，中植山榴、天竹、鹿葱、玉簪之属，上植桧。自好翁亭而西，为小廊，入指竹亭。亭北三面为小廊，自廊北入，累级而登，为乘桴亭。亭势颇高，东南见海，其下植梅，梅有千叶、红香、黄香、绿萼、真红、粉红之别。指竹左右，皆列桧为屏，环而合于亭之南，结为洞门以出，而达乎前月丹之径。由乘桴而北，为小廊三间，达乎耕养堂。面列桧为障，穹然如小山，即好翁亭北之上级也。植牡丹、芍药、柽柳、含笑、赪桐、红蕉、锦带桃、独带玉毬、千叶栀、水栀、天竹之属，中有径可环绕而行也。堂有二：斋左曰方寸地，右曰静明天：此旧所居堂西之扁也。堂既改造，移置于此，不忘旧也。由耕养而东，为小廊，南入长友亭、书味轩。轩亭皆有复轩，前为长友，而后为书味也。长友北有大柑树二株，盖百年物也。取楚颂之辞以明之，亦取其甘之义也。由其左为小廊门以出，又折而为廊三间，经归樵岭西达山亭，曰羽人台，盖台可以见东山，山有陶隐居、张少霞鍊丹之故迹也。谷口之横径，自篆畦直入，至于老樟之东，凿墙为门以出，曰山扉。扉前有竹林，竹有黄甘、旱筀、斑筀之品。指竹之为指竹，其殆指此竹以名之也。由竹林开径折而东下，临荷田为舫亭，曰燕嬉舟，右曰杨柳筏，左曰芰荷洲。燕嬉，亦旧亭名也。亭之西夹径植海棠，循坡西北植木笔、拒霜、辛夷、紫笑。径形正方，与山扉之前径合，其中斑竹之林也。由山扉北入，植丹桂木犀中，有亭曰丹林。由丹林西折而北，为桧障。穿障为洞，又以八桧为两亭，亭左右相对，揽结而成，可蔽暑日，不假般斧，旁植棕榈、丝杉、罗汉树。又于两亭之间凿土为井。井环以小廊，穿桧为门，南出为菊畦，曰花隐；自井北入为橘井之药圃，中外皆有径。径列植黄杨。由桧亭橘圃夹径以东，植栝松。东折而南，又沿桧障以东，右植蜡梅，左植白茶，为阶三级以上，即指竹亭西之桧障也。障外皆植梅，与乘桴亭西之梅接。梅间横开小径，以入指竹之右腋，又阶以升乘桴也。虽无壮武之观，华丽之饰，然步武寻常，萦回往复，若陶朱之鱼，九岛千里也（以上南北东西，以居屋之前后左右而言。）。此篆畦之大略。畦创于宝祐丙辰，今三十年矣。畦中花木多自旧都买致，有可慨然者。二亲既弃世，念此先人之旧游也，不忍使榛莽之翳而斤斧之入也，葺而不废。世殊事异，予既不仕，以农自食，又不得安其职而乐其业也。一觞一咏，虽不减往昔，然几嬉笑而几痛哭也。同志刘正仲居梅林而遁于雁苍，每一过余畦一相唁也，前后唱和多矣。就中过余最久者，惟癸未留半岁，有子戚而归。甲申春冬凡四至，今岁又为余来，穷老不相忘，来当未已也。为余写前后诗成卷轴，请予序。噫！辋川之游，惟见裴迪；金谷之赋，仅存潘生。相得之难如此，而可传者益少，岂不悲夫！引笔识之，实眼暗久不能书。正仲之小楷精妍可爱，更二十年后，亦恐不能逮今也。篆畦之花残木老矣，此非可久之道，书以遗我后人，他日傥有衣食馀赀，其锓于予墓之左，以光远也。岁在乙酉三月望日，阆风舒岳祥序。

丙子春夏閒，予尝行所谓石林之境矣。自阆风西行二十里，涉深圳蛟湖，由支径上峭壁。下临峻壑，戴履皆石，与肩相摩，荦确百折，过者无憩息之所，目炫胆掉，不暇以为观。又南五里，东入为雁苍山，石径豁然，夹以长松，宛转如螺，盘盘囷囷，跻为幽谷，有僧院据石上。寺前后皆石无穷，其戴土者辄产茶竹。下有良田百亩，其居人皆寺之隶也。山顶有石屋唅呀，容数十人，昔有一僧膜拜趺坐其间，今其旁惟茨阖一二家焉。斧条枚，剪椔翳，而后能入。箕踞夷犹，众峰岫仰闯其下。由寺门之前溯溪而东行二里，得高岩穹然，常有宿云其上，皆与紫洞、龙湫通一脉水。行其趾，又以石为底。其凸水面者，盘礴馀五十步，童子以石扣击，有大声起如鼓，是谓石鼓山。予尝与之铭矣。出雁苍口，又南五里，东入谭山。以昔有隐者谭姓居之，故以名焉。山上流泉至半山，劈大岩以出，其势不得纵，丝丝如马尾。值天宇新霁，如雪崩练曳，而联鹤积鹭，下于千仞也。水烟溅扑，飞雨袭人，群鱼瀺灂，驾湍欲上，为岩所遏，口喁喁迎受飞沫，有嗛然意。潭旁有岩穴如蜗牛庐，虽浅而明，可三四人环坐。去穴十馀步，有亭三间，宜小憩以观瀑也。出谭山，望前峰窈窕处，漫为坡麓，林薄郁苍，人烟出没，霞鹜断续，亦台、剡閒一通道也。有指以示予曰：「此其下，潘君所居也」。时予避地雁苍，孤绝无邻，虽未识君，意甚羡之。今观正仲为君记石林，正予昔所经行之地也，故因潘君而识之，且以补地志之阙文也。庚辰五月二十二日。