六经所以载道，传之后世，而《诗》者止乎礼义，道之所存也。周诗三百五篇，有其义而亡其辞者，六篇而已。大而天地日星之变，小而虫鸟草木之化，严而君臣父子，别而夫妇男女，顺而兄弟，群而朋友，喜不至渎，怨不至乱，谏不至讦，怒不至绝，此诗之大略也。古者登歌清庙，会盟诸侯，季子之所观，郑人之所赋，与夫士大夫交接之际，未有舍此而能达者。孔子曰：「为此诗者，其知道乎」！又曰：「不学《诗》，无以言」。盖诗之用于世如此。周衰，官失学废，《大雅》不作久矣，由汉以来，诗道浸微，陵夷至于晋、宋、齐、梁之间，哇淫甚矣。曹、刘、沈、谢之诗非不工也，如刻缯染縠，可施之贵介公子，而不可用之黎庶。陶渊明、韦苏州之诗寂寞枯槁，如丛兰幽桂，可宜于山林，而不可置于朝廷之上。李太白、王摩诘之诗，如乱云敷空，寒月照水，虽千变万化，而及物之功亦少。孟郊、贾岛之诗，酸寒俭陋，如虾蟹蚬蛤，一啖便了，虽咀嚼终日，而不能饱人。惟杜少陵之诗出入古今，衣被天下，蔼然有忠义之气，后之作者未有加焉。宋兴二百年，文章之盛追还三代，而以诗名世者豫章黄庭坚鲁直，其后学黄而不至者后山陈师道无己。二公之诗皆本于老杜而不为者也，其用事深密，杂以儒佛，虞初稗官之说，巂永鸿宝之书，牢笼渔猎，取诸左右。后生晚学，此秘未睹者，往往苦其难知。三江任君子渊博极群书，尚友古人，暇日遂以二家诗为之注解，且为原本立意始末，以晓学者，非若世之笺训，但能标题出处而已也。既成，以授仆，欲以言冠其首。予尝患二家诗兴高远，读之有不可晓者，得君之解，玩味累日，如梦而寤，如醉而醒，如痿人之获起也，岂不快哉！虽然，论画者可以形似，而捧心者难言，闻弦者可以数知，而至音者难说，天下之理涉于刑名度数者可传也，其出于刑名度数之表者不可得而传也。昔后山答秦少章云：「仆之诗，豫章之诗也，然仆所闻于豫章，愿言其详，豫章不以语仆，仆亦不能为足下道也」。呜呼，后山之言殆谓是耶？今子渊既以所得于二公者笔之于书矣，若乃精微要妙如古所谓味外味者，虽使黄、陈复生，不能以相授，子渊尚得而言乎？学者宜自得之可也。子渊名渊，尝以文艺类试有司，为四川第一，盖今日之国士、天下士也。绍兴乙亥冬十二月，鄱阳许尹叙。

夫人姓周氏，开封人，故少傅、感德军节度使、充万寿观使、赠太师、谥忠节高公讳世则之夫人也，昭淑贵妃之侄孙女。皇曾祖鼎，赠太师、恩平郡王；皇大父士安，赠监门卫大将军；皇考师锡，赠武义大夫。夫人生而静秀，蹈履粹和。蚤适忠节，其事姑听而婉，其事夫柔而□。姑晚多病，夫人躬亲药饵，虽祈寒隆暑，昕夕侍侧，未尝懈倦，宗族称□孝焉。忠节际会风云，驱驰险阻，备宣羁绁之劳，卒成翼戴之业，龙蛇之章，焜耀当世，夫人有助焉。初，忠节从王使虏，论事不屈，虑贻他衅，夫人然顶灼臂以祷。既回，复为参议官。时虏情叵测，府属惮往者多，夫人谓公：「事君不择事，居官不避难，见危授命，臣子之职也，公其毋辞」。忠节遂行。滏阳之变，拥佑圣躬无虞。上即□位，顾公恩礼有加，赉予优渥。旋奉祠禄。公思永嘉山水之胜，拟欲卜居，夫人曰：「我幼时记昭淑授以诗，有『故人官就此，绝境与谁同』之句，真乐土也，宜家焉」。于是买田负郭作园圃，莳名葩，植佳木，以备游息。忠节喜曰：「吾始尽忠于国，今得休于家，皆吾妻之力」。其后忠节被召，除判温州，夫人劝以疾辞。未几，民居灾，吏以不职被黜，而公适就閒，人皆谓夫人有先见之明。公之既薨，夫人哀毁，恳请于朝，以毕襄事。上慨念南阳故臣，眷恤其家，锡之土田，加其子职，自贰车而持使节，俾奉安舆、便甘旨。三衢岁饥，盗发□邑，声势张甚，其子以使者躬行赈济，州赖以安。时夫人春秋高，日起归兴，会温阙守，上即以命其子。不数年，居父官府，时人荣之，而能镇静不扰，有父风烈，盖贤母之教也。初，伯氏承宣亡于兵火，闻诸孤幼弱，夫人拊之如己出，稍长为毕婚嫁。又以忠节任子恩及其孙子，或告之亲孙荫补未遍，夫人不恤。其悯孤重义，人所不能及也。夫人生平薄于自奉而厚于施与，辅佐忠节，由下位以致台辅，历更艰危，不易其志，终享厚福。自忠节之薨，屏去铅华，专意清净，有幽人之风。疾革，呼家人与诀，神爽不乱，安然而逝。实绍兴二十八年十一月十五日也，享年八十有二。初用夫恩，累封至吴国，后用子加封为楚国太夫人。卜以明年正月庚申，祔于温州瑞安县崇泰乡仙岩寺之东山忠节公之墓右。子一人，百之，右奉议郎、前直秘阁、知温州。孙男七人，长子津，承事郎；次子汝、子演、子满，承奉郎；子溶，承务郎。子津知婺州永康县丞，子汝监临安府楼店务，子演监湖州新市镇税，子渥、子渊未仕。孙女四人，长适敷文阁直学士、右朝请郎、提举江州太平兴国宫秦埙，次许嫁左修职郎、温州瑞安县尉赵伯昌，馀未行。曾孙男四人，不疏、不倚、不群、不若。曾孙女九人，尚幼。建炎初执权承乏给舍，忠节时寓维扬，因获邂逅。后忠节居温，亦数会见，然方扰攘，皆不克从容以接论议。暨徙居永嘉，而忠节已下世，乃与公子直阁往来甚款，熟闻夫人之行实。今丐铭于仆，仆义不得而辞。铭曰：

周自昭淑，门阀始盛。泽逮亲族，尊崇莫并。谁其似之，楚钟其庆？夫登师傅，子拥藩屏。芝兰满庭，青紫辉映。既寿而臧，屡膺宠命。锡之土田，恩礼有称。从子宦游，吏命将迎。轺传鱼轩，涂歌里咏。母子之荣，光生路径。晚悟真乘，一味清净。翛然返真，廓然见性。岌岌仙岩，谷幽地胜。归欤佳城，福祥延亘。

万宝集于前，则万其价，万其色，因不无去取。及择而千之，亦自具一可否，有上选焉。黄太史《山谷集》几万其篇章，走尝节其略而缪注之，十之一也。然其间犹有丛兰幽桂，奇玉特珠，萃类出拔者，走又别帙焉，是上选也。一日，雷子诚过而见之，喜而欲寿梓，来索帙实版，故并述其所以然而与之。天社任渊序。

读后山诗大似参曹洞禅，不犯正位，切忌死语，非冥搜旁引莫窥其用意深处，此《诗注》所以作也。近时刊本，参错谬误。政和中，王云子飞得后山门人魏衍亲授本，编次有序，岁月可考。今悉据依，略加绪正。诗止六卷，益以注，卷各釐为上下。作之有谓而存之可传，无怪夫诗之少也。衍字昌世，作《后山集记》，颇能道其出处，今置之篇首，后有学者得以览观焉。天社任渊书。

古诗唐虞赓歌，夏述禹戒作歌。商周之诗，皆以列于经，故有训释。汉以后诗，见于萧统《文选》者，及高帝、项羽、韦孟、杨恽、梁鸿、赵壹之流歌诗见于史者，亦皆有注。唐诗人最盛，名家者以百数，惟杜诗注者数家，然概不为识者所取。近世有蜀人任渊，尝注宋子京、黄鲁直、陈无己三家诗，颇称详赡。若东坡先生之诗，则援据闳博，指趣深远，渊独不敢为之说。某顷与范公至能会于蜀，因相与论东坡诗，慨然谓予：「足下当作一书，发明东坡之意，以遗学者」。某谢不能。他日，又言之。因举二三事以质之曰：「『五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕』。『遥知叔孙子，已致鲁诸生』。当若为解」？至能曰：「东坡窜黄州，自度不复收用。故曰『新扫旧巢痕』，建中初，复召元祐诸人，故曰『已致鲁诸生』，恐不过如此耳」。某曰：「此某之所以不敢承命也。昔祖宗以三馆养士，储将相材。及官制行，罢三馆，而东坡盖尝直史馆，然自谪为散官，削去史馆之职久矣，至是史馆亦废，故云『新扫旧巢痕』。其用字之严如此。而『凤巢西隔九重门』，则又李义山诗也。建中初，韩曾二相得政，尽收用元祐人，其不召者亦补大藩。惟东坡兄弟犹领宫祠。此句盖寓所谓不能致者二人，意深语缓，尤未易窥测。至如『车中有布乎』，指当时用事者，则犹近而易见。『白首沉下吏，绿衣有公言』，乃以侍妾朝云尝叹黄师是仕不进，故此句之意，戏言其上僭。则非得于故老，殆不可知。必皆能知此，然后无憾」。至能亦太息曰：「如此，诚难矣」。后二十五六年，某告老居山阴泽中，吴兴施宿武子出其先人司谏公所注数十大编，属某作序。司谏公以绝识博学名天下，且用工深，历岁久，又助之以顾君景蕃之该洽，则于东坡之意，盖几可以无憾矣。某虽不能如至能所托，而得序斯文，岂非幸哉！嘉泰二年正月五日，山阴老民陆某序。

敬闻外论浩然归重，迩日力挽同列之举。一，以示协恭之意。二，若舍是翁，则他人益可虑，未必更有纯笃者。三，上前同议大事，若体理未安，两人尚可执论，回天意。彼去则上必尽畀先生以难继之事，孤介争之则愈难，不争则群谤必兴。今如此区处之，甚善甚善。外论尽云即日顺动，此无他，盖见朝廷近日稍稍诸将起废及建节还节等事。此事何预顺动，而外言乃尔，度必有诸人伺听于门下者。今从庸众之言则多玩弛，从捭阖之论则必生事。二者咸不可用，盖今日之事当作一意守之，争于上前，亦只一意。何谓一意？顺动不可一日先，备禦不可一日后是也。伏乞钧意再三深惟之。外论近日宰执争榷货务关子会子事，坚卧不出，此事虽草草，然是人略有虚名，前日与子渊说先生略加曲折，甚善。见说皆一二贩者作之使然。况关子会子利害卓然，若归朝廷，则版曹平日为无策，前后手足俱露。万一有缓急，则谁受其害者？此与临邛盐关子大意略同，况诸司告病已久乎？外论王天觉、林井等事甚喧，或云朝廷皆有以宾礼之，此法不可长也。若果是诸葛张兵，必不先画阵图，从邪径。见说谏议已具姓字面奏，不可不知也，愿再三审谛之。外论甚渴王泉州之来，今闻移信守，岂欲为之渐耶？日已薄矣，先生孤孑无助之状如前，得张严州之书，甚以为忧也。

某一向窜伏穷山，艰难百罹，然万里浩恋勋德之门，寝食以之，所谓穹卑有间，而心则无间也。冬事将艾，恭惟机政惟新，燮辅休明，钧候万福。某已三熏欲趋屏下，以聆謦欬之音。梦想顾瞻，无须臾之置。谨先布惓惓之诚，惟钧慈少加亮察。

某身堕一隅，犹坎井然。岁月不悉，南州之事，其要者可不问而知，知而喜。窃聆大贤之进用，因卜朝家之休隆耳。伏惟某官望高一代，勋冠百辟，其雍容宿德，故已不朽，于前修则或见之矣，于今未始见也。既积天下之誉，徐回久之，今始本五兵，跻两地，是岂以他岐异辙致之哉？天故丰之，自叶流根，使中外衣冠熟其德，播其馨，而后见之用也。故所得虽迟，而所就大矣，甚盛甚休。某辱知遇之恩最倍夷等，其为忻豫不能已已。自馀益几保槔，永庇海县，曷胜祈祝之私。

某恃仁者宿昔之照，钧阃崇严，敢冒言之。某向多困踬，非惟自怜，虽蜀学公论，亦或有相悯者。今毛发种种矣，其业履颇亦近古，且欲持是安归乎？使乡来不第，尚欲冀幸当世名达有推振者，如张愈、苏洵一时荐录，为文、韩所知是已。某且久叨第，复为西蜀，稍见题品，自循其中，未必尽出洵、愈下也。又特膺大贤之知，故相公于某久怀悼屈之叹。今者入秉机政，器足运，力足施，茍复略而后之，则亦无告耳矣。昔韩退之保籍、湜之不畔去，故韩之道日尊，而籍、湜获为其徒。不然后世何有籍、湜哉？伏望相公兴念于此，则大恩大德岂归他门？某所述外史于幽人豪士稍有著见，似于国朝大训不无寸补，非敢愚诬自赞也。

某孤露艰棘之馀，心驰德门，无由即造，有不自聊。北辰斗星，恭惟外身勤国，定劳万里，天相神辅，钧候万福。敢几为眷注之重，保鍊至粹，以究光复之勋，钧播万类，下悰不胜叩叩。

某比因兵留南者，辄伺其归，归即询以诸军声势，敌人消息，诸将勇怯。虽细人不足以权大事，然即其言，类皆拱手稽首称道。两淮荆襄，自魏公及先生，皆抚摩安慰，懦习渐革，国威渐立。虽无险塞，若荆襄为甚，而今声势亦见矣，诸军幸甚。又某官先生醲赏给均劳逸，日夜亲抚士卒，如此则上下气势不隔矣。气势不隔则利害均，利害均则驱东而东，驱西而西，虽蹈水赴火，皆为吾用者。故曰令其一信，将仁以勇，士选以饱，胜之道也。况先生已负海内之望，将帅无前之功，事适机宜，而政兼畏爱，跬步登两地，乃馀事耳。然区区有怀，非门下肺腑之事，不敢以禀。韩退之为李尚书深之曰：「藩维虽重，閤下居之似稍外。若虑有所及，宜密以上闻，不宜以居外自待。接过客俗子，不宜泄时事，务崇深，以拒止嫉妒之口。亲近医药，以致和宣滞」。此三言者，皆退之诚于李公之言，而亦门下今日之龟鉴也。李公不鄙退之之词，卒为名相，况先生盛德重望，倍万于李哉？故借韩之词以为请，幸澄亮之。

某属者多辱手书存记，自念摧颓多难之馀，疲神古书，星霜馀四十矣。曲折不遂，其槁项空山，岩居藿食固当。不谓某官累番之墨，渠渠慰勉，不忍俾之贱等瓦砾，同弃于道，似欲论举，使少伸眉于世。自谓庸陋，何挟何能，而可报称先生？虽达士遴才，不间亲外，而某日抱玷知之恐，一味感惧而已。某七月初，终不子之愆，日月飞流，尚安所视息哉？独怀扬名之念，异时勉之，可奉丘垄，而某非其人也。伏惟某官先生出忠入孝，为世所推，愿推锡类之意，挂名言端，使曲学俚音粗有所立，以偿亲志，则如何其为感为慕也！伏惟特赐亮察，进之誉之，翼而致之，幸甚幸甚。

某惟门下数膺大赐，情倍夷等，若三山之高，莫可言喻。州榜得刘季高侍郎一纸，遂成伟观。山川以人物重轻，字画亦然。王公之流，字非不劲丽，然有如时花，旋落旋弃。独鲁公《乞米帖》，千载俨然，此义可察也。钧谕以刘公名节文章德齿俱高，谨已达之冯守矣。志修字亦有法式，宜为一方所钦重耳。

某窃食三馆，遽已数月，每推省大恩崇荫，相望万里，无以酬称。比于乡人及去兵道襄汉者，皆连上起居之问。盖自九月末轮对之后，天语甚渥，不免有忌恶之者。小臣知悉心事君而已，其馀进却，皆不能计。朱尧俞人行，已令面禀曲折，度恩屏未之知也。往日在汉中见义士为诸将所贱甚困，故前日劄子专及之。劄中指弊病，盖已十七八，此先生素所知悉，且欲大有所矫革者也。今得志得位，不为则何以慰西人之望？况幕宾如王能父，必能为先生同力区置，祖其先人之故智也。此劄已下使司多时，见黄仲秉说先某劄子，一日前使司亦申明，事目相符如此，盖利病灼然。彼巧者以为有心言之耳，可发一笑。某自秋后连以胃疾在假，迩来彊扶头，体弱颇费支梧，先生远我，谁念之者？又旅地私挠百出，仓卒未可立具，念赦邮最迅，故寄心一纸，匆匆叙瞻仰。不宣。

某自长江鹢首，瞻违俯仰之顷，周流半岁矣。羁情远意，与日增结。即日庚火俱流，恭惟颐护作止，天相神休，钧候万福。某冒颜三馆，日费俸钱，虽首末荷仁贤识擢之举，然才下官微，未能努力，不知补报之所，仰恃英明必赐照念耳。近闻屡遣旌车，相公今日出处，又关人代兴衰，不可不重也。昔唐肃、代能惩大难，化理清明，独李泌为之经营，至矣。身著白衣不受职，故士不忌；不离香案而待君命，故谗不行。两河叛贼随其手而举之，泌之所为有以至此也。若谋之不坚，已复自外，职相联而士必忌，君多疑而谗易入，虽才若太公，何以善其后？一日黾勉彊为之，首尾衡决，前日魏公是已。愿相公纤悉此义。蒙德思报，不计轻重，务罄其诚，故辄出此言，不赐督过，幸甚。

某窃闻事君有量而后入，无入而后量。先生决于中，必素尽量入之说矣。其他人情物态，事势险易，子渊、子辅必具言之。子辅之去甚高，某怅然无侣。他事对面荆棘，未易宣心若尔。相公即为言之，不久能为先生再出否？端人未易得也。子渊详明，又故客，能盘桓侍钧鉴俱来乎？都下有他委，异日敢不敬承。

某比于蜀兵王宣处，具曲折之记，度以次浼钧座矣。心旌控薄，无顷不在门下。有怀瞻溯，与日俱流。大冬又薄，恭惟藩翰之间，外控湖海，钧候动止集福。蜀固天远，国大事，此不当传，传之或未信耳。闻迩者凡尊主庇民、勤边外身者，已皆为首拔。此举也，甚休甚伟。乡士有鲍朝卿，秀爽有立，久从仆游，乡行甚敦。即获第，到天阙参部，同辈中最寒约。念勋德名世者，近自家山，谊当执贽于前耳。若有艰棘处，望为提撕。不胜僭越之祝，敢以为请，逖听崇亮。

某秪奉劄命，畀职承明，实惟君相早夜急才，推择至此。然某浮食三馆，讫无他技。重以生平多难，积忧成疾，弥月在枕。退惟清朝优选，大典所寄，动流无穷，安可令病弛者冒焉居之？伏望钧慈特与敷奏，改畀望士，庶几公言得伸，而亦某退安职分之一也。炯炯孤诚，伏乞明照。

某自惟弱植所以培拥，而霜露其英华，咸自德门发之，旦旦敕励此志，犹惧不能千一报也。今又辱丞相先生周泽之渥，分仁寿之原委，以祝其赋形之初，藉名德硕大之老，二书畀焉。羁人非独有感，亦有惭也。敬再拜以致悃臆之谢，诚蕴微悰，默付言外。

《晋史》载窦滔苻坚时为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文旋图以赠。滔宛转循环以读之。武氏及见《晋史》之成，不知何所据依，记载如此之详。滔字连波，记之末云：「因述若兰之多才，复美连波之悔过」。故山谷题此图云：「千诗织就回文锦，如此阳台幕雨何。亦有英灵苏蕙手，只无悔过窦连波」。正用武氏之记。而任子渊止以《晋史》注之，岂未考此记耶？余前后见旧画数本，大小不侔，未有如此卷之精者。

余往岁和任子渊梅花诗有云：「梦随影瘦溪横月，诗与香深竹拥门」。子渊喜曰：「新语也」。又和张惠之诗云：「有月婵娟来伴住，无人寂寞为谁香」。薛元发屡相叹曰：「清语也」。后在双峰，戏和陈齐正诗云：「醉馀钗拥横枝睡，梦破香随浅笑来」。查元章偶见之，笑曰：「韵语也」。举酒相饮。今十数年矣，子渊、元发、元章皆下世，念之怅然，久不复为梅赋诗。徘徊月庭，双树盛开，幽香袭人，偶成一章。刻琢之词，不能复为子渊、元发所称；而绮靡之习，亦不能复为元章所笑，老怀真如止水也。

天降时雨，山川出云，故《嵩高》、《烝民》之咏，不于人物之盛而于其生。我列圣以人文陶天下，学问议论文章之士，莫盛于熙、丰、元、绍间。其生也，类在神文朝。如诗家曰苏、黄，曰黄、陈。苏公生于景祐，陈公生于皇祐，而豫章生于庆历。天地清宁，日月正明，禀于气者全也。公得清宁正明之全气，气全而神王，挟丰隆，骑倒景，飘飘乎与造物者游。放为篇章，超轶绝尘，独立万物之表，坡翁盖心服之，而后山师焉。其集尝拟《庄子》分内外篇。外集如韩淮阴驱市人背水而战，暗与兵法合；内集如诸葛武侯八阵，奇正相生，鬼神莫窥其奥。汇分之意严矣。君子之学日进而日新，日新而日化。进则人，新则道，化则天，逝者如斯，不舍昼夜，正以是也。文与诗亦然，论诗者不溯其始，无以知其进而新，不极其终，无以知其新而化。内集断自入馆以后，极其终矣；外集起初年溪上吟，溯其始也。眉山任处士骥天成摆落科举之累，真积于学，书无不览，爱公诗若嗜欲然。以内集有任子渊注，因注外集十二卷。考年谱以推出处，用事必求其意，用字必探其原，勤且博至矣。或以诗尝经公手删而疑其多爱，然使学者尽见前辈少壮至老之作，以观日新日化之功，虽多不厌也。子逢博习有家法，方注诗时，两髦耽耽，捡书捧研，领退而学诗之意。今以名卿守蜀，白首矣，惧父书无传，力自雠校，锓而公诸世。万里信来，俾序之。某晚出，未闯其樊，何敢赘？楼攻愧谓宋宗儒摘阮歌、戴道士弹琴诗，不知何以分内外，当有能辨之者。余闻李卫公好惠山泉，置驿取水，有僧言长安昊天观井水与惠山泉通，杂它水十馀缶试之，僧指其二曰：「此惠山泉也」。文饶为罢水驿。欲知内外之辨者，请以是观之。

书存于世，惟六经、诸子及迁、固之史有注其下方者，以其古今之变、诂训之不相通也。而今人之文，今人乃随而注之，则自苏、黄之诗始也。诗动乎情，发乎言，而成乎音，人为之，人诵之，宜无难知也。而苏、黄二公乃以今人博古之书，譬楚大夫而居于齐，应对唯诺，无非齐言，则楚人莫喻也。如将以齐言而喻楚人，非其素尝往来庄岳之间，其孰能之？山谷之诗与苏同律而语尤雅健，所援引者，乃多于苏。其诗集已有任渊、史会更注之矣，而公所自编谓之《外集》者，犹不易通，史公仪甫遂继而为之注。上自六经、诸子、历代之史，下及释老之藏、稗官之录，语所关涉，无不尽究。予官成都，得于公之子叔廉而遍阅之。其于山谷之诗既悉疏理，无复凝结，而古文旧事因公之注，所发明者多矣。夫读古人之书，得之于心，应之于手，固非区区采之简册而后用之也，而为之注者乃即群书而究其所自来，则注者之功，宜难于作。而公以博洽之能，乃随作者为之训释，此其追慕先辈，嘉惠后学之意，殆非世俗之所能识也。昔白乐天作诗，使媪读之，务令易知；而扬子云草《太玄》，其词艰深，人不能通，乃曰：「后有扬子云，必好之矣」。古之君子固有不徇世俗，而自信于后世之知我者。若公于山谷，既以子云而知子云，其为之训释，则又谆谆然为人言之，是亦乐天之志也。公，蜀青衣人，名容，号芗室居士，仕至太中大夫。晚谢事，著书不自休，尝为《补韵》及《三国地名》，皆极精密。今年馀七十，耳目清明，齿发不衰。他日传于世者，又将不止于数书而已也。嘉定元年十二月乙酉，晋陵钱文子序。

始予欲效白氏六帖，编集坡、杜二诗，以便检阅。居亡何，书肆已板行《杜诗六帖》矣。继有刊李、杜、韩、欧、苏、陈、黄共为一集，号《八先生诗六帖》者，如五侯鲭，不劳营度，一一罗列于前，饭肠为之厌饫。今蘧庵刘君直之手编《坡诗六帖》，既以类摘句，列门会粹，罔有遗失，又随句注事，凡本于经史子集、佛书道经、稗官小说，悉明指所出，大字书其旁，开卷瞭然可观。盖《白氏六帖》类事而略于诗，《八先生六帖》类诗而略于事，此编事诗与并，一览尽得，如水陆毕陈，无遗恨矣。抑闻直之雅志未已，谓陈黄二诗，皆宗主坡公，援事益深密，将一体缀纫，以惠后学。或疑此编积数年之勤而后成，若更及二诗，得无望洋之叹耶！噫，是未知直之也。直之好学博览，手不停披，人以为疲，我自乐此。彼赵彦材注杜诗矣，复注坡诗；任子渊注黄诗矣，复注陈诗，有志竟成事也，在直之宜无难。故书以为《坡诗六帖》序，且为陈黄二诗六帖张本。直之名长翁，给事苕溪先生之曾孙也，源流盖有自云。淳祐二年六月六日，竹坡吕午序。