臣伏以都城之广，万众所聚，奸伪百出，刑讼实繁，推劾听断，尤宜详审，朝廷钦恤之意，防禁最密。每开封府大辟狱具，本处既已录问，则申刑部请覆其实。刑部乃关吏部差官同虑，谓之审问。囚无翻异，则论决如律；事有可疑，则移治他司。盖所以察冤滥而重人命也，安可徇一己之私见，而欲他人之必死乎？臣伏见开封府勘小阿贾杀人公事，吏部差刘斐审问，斐看详案卷，称是情节可疑，遂疏述不圆七事，申刑部乞行会问。续据本府回报，三事并是误供。又据刘斐续条陈案节不圆一十二项。刑部既见刘斐所申如此，亦虑小阿贾之情或涉冤枉，遂付大理再推，庶得其实，即于格法，未见违戾。而知府蔡京有辄论奏，谓阿贾大情已正，便当处死，刘斐不合疏駮，刑部不当移推，皆宜论罪。其徇情好胜，逞威犯分，不顾义理，一至于此。且人命最重，死不复生，小节既是未圆，大情容有不实。若便将阿贾处死，则是大辟罪人，不须再行审问，三木之下，枉杀必多。况朝廷立法，极从仁爱，天下死罪，稍涉疑虑可悯，并须奏听敕裁，多蒙宽贷，岂有不容问难，便欲行刑？又缘录问条制令移司勘逐者，指定不圆事节回牒本处。今刘斐既述一十九事，皆是不圆，刑部须至重勘。若阿贾不行凶，则京显有残忍锻鍊失入之罪；或阿贾委是正贼，则京犹有卤莽判押不职之愆。生杀之端，斐皆无过。若万一朝廷听其妄奏，加罪于斐，则向去审问之官，率皆畏避，不敢伸陈；被刑之人，多负抑屈，无所赴愬。况尚书刑部主天下狱讼，兼纠察在京刑狱之职，可以统辖开封，按劾其罪。今既举职事，反为开封所劾，则上下之分，颠倒错乱，非所以尊朝廷、风四方之意。又缘京知府以来，殊无治迹，听狱断罪，失谬极多。于段继隆之事则亲书涂抹，放纵冒法卖官之人；于僧惠信之事则遂非妄奏，曲庇重禄受财之吏。方当至公之朝，宜检举京前后过恶，重行黜降。今既未正其罪，又差知真定府兼安抚使，考之公论，殊未为允。伏请寝罢新命，候大理结正小阿贾等公事三件了日，别取朝廷指挥。况真定经刘瑾苛政之后，疲民殊未宁居，宜择厚重知治体者以惠养绥怀之，如京轻易徇情，岂可帅领一道，深虑因而生事。京荒唐浮薄，士论所鄙，缘其弟卞为王安石婿，牵挽忝冒，得至徙官。既与王安石为婚姻之家，又与蔡确有宗族之契，凭恃势力，习惯恣横，岂可更领边帅之任？伏乞追改施行。

臣又闻二月九日吏部晓示，光禄寺丞并少府监丞阙，于格先问知州，次问通判，次问知县人。凡愿就者二十馀状。况此二阙不系堂除，又非取旨选差之数，自初九日至十六日，除寒食假外，晓示才得两日，中书已差知县人辛雍为光禄丞，监当人文永世为少府丞。进拟之际，其速如此，若非请托公行，则是主张有素。吏部使阙，遂成空文，合入之人，不可复得。伏望朝廷详察，早设防禁。辛雍、文永世为事，尤骇人耳目，伏乞追改，以存公议。其胡京质、李孝广、陈知新、燕介、石麟之、胡及、孙纯、王说、陆师渊、刘斐、吴潜等差遣，亦乞勘当，如未到任，即乞改正施行。

秘书省著作佐郎、知眉州丹棱县事李君，熙宁乙卯岁四月某日卒于官，享年四十有几，元丰乙丑岁某月某日葬于晋原县某乡某里，从先茔也。君讳逢，字承之，唐安人。曾祖勤，祖圜，考平，皆晦德不仕。君为儿童时，超然有志气，愤其家世不耀，愿学以起之。资颖力勤，居数岁，遂能博强，下笔为文辞，雅有理趣，流辈畏伏，󲦤绅先生褒誉之。里人度支郎阎公仲孚以道德自任，名重一时，于后进少许与，每称君才。嘉祐二年，擢进士第，授陵州仁寿县尉。捕强寇，获七人，于格当迁官，太守赵公敏达亦以功赏谕之，君谓子弟曰：「士君子进退通塞，固有义命。吾将迁乎，虽不戮此，孰禦之？将不迁，如命何！藉七人之死以幸进，不忍为也」。乃削去强迹，皆可不死。狱具，赵公愕然，问之，以前说对，公嘉其识量，且曰：「馀庆之报远矣」。再调归州司理参军。商人有撑舟夜泛以避关征者，津吏弯弓警之，误中辄死，群欲以故杀论，君持议不可，乃请于朝，卒从轻罪。徙利州绵谷县令，改某军节度推官，知遂宁县。是时转运使急功利，不复恤困穷，小人好承迎，议置镇市税局，以图羡入。主者委君按视，锐意必行，君以为村落细民，间日而集，有无相易，茍营朝晡之费，一旦设官置局，限其税课，则疮痍何时而愈？理不当置。主者虽不悦，亦不敢行。岁时以荐格改秩，得知丹棱。东馆僧持悔过忏罪之说，率其徒早夜讲佛书，听者踰百数，浮士造飞语，指为妖讹，以乱上之人聪明，且以媒进。提点刑狱者信其言，移文委君急捕，连逮坐系者将众，人情大骇。君曰：「此岂有巨恶？不过以其教诱民而从者偶多尔，安足深咎」？遂宽其狱，蒙宥颇众。县郊多弃水，散漫流溢，君命引以溉邻田之荒，易瘠而腴，凡数百顷。初，母毕氏既亡，君昼夜哭不已，遂梦焉，乃思所梦，而刻之以木，形色肖类，终身奉事不敢懈，乡闾称之。尤善篆、隶，知书者以为自成一家之法。呜呼，君少力学有文，闻誉彰著，时既从政，又能不忍削民以媚权势，其治狱务求之生，有古仁厚之风矣！而用不适于显，享不及于耆，良可悲夫！娶杨氏。男六人：骙，未仕；骧，陵井监司理参军；骐，尝得试礼部；骏，邛州临邛县令；騊，知汉州绵竹县；駪，举进士。女二人，嫁杨籍、费霖，皆进士也。孙男九人，孙女十二人，并幼。铭曰：

古人治狱多阴德，子孙当有显者，于公之报明矣。君不忍以七人之命易一官，津吏得不死，东馆之罔无所冤，视古人何愧哉！诸子森然有美才，可以光大，迹其庆验，又非若汤、周福祚之幸也。

昨日言诗，颇为开益。苦手疮，殊无情绪，不能款款议论，归来甚阙然，意谓尚未深得师之妙耳。昔齐己号诗僧也，不过风花雪月巧句，而于格又颇俗。今之参寥亦以诗名，虽豪逸可爱，人不及道。吾师数篇，已能过之。清思妙句，飘然如孤鹄翔云；又能作古体，淡淡造静理。学之不已，古人不难到也。知禅众中好静，甚不欲时时往聒噪，辄得小诗奉寄，能以问答之馀见和否？伏暑，愿弥尽珍重理，渴仰渴仰。

今日之弊，甚大者有三：一曰铨选之弊，员多阙少；二曰食货之弊，钱轻物重；三曰所司之弊，吏强官弱。吏部有铨试，盖所以汰其不才者也。不才者往往多作缘故，以幸免之。臣愚以谓稍清入仕之流，莫如除免试之令。应初到部之人，试而后得调，试而不中，亦不得调，殿一年而再试。于格合免试者，只许升名次，或占射差遣，虽贵如宗室戚里，公卿子弟，亦不得免焉。不由试选者，虽残零及破格阙，亦不得注。应未试者，不许堂除，及举辟差遣。其免试已授差遣者，俟到部合试，而所谓试者，必严为法而遴选之。如此则有甄别，而不至于太冗矣。员多阙少，非所患也。物重谓何，耕植者寡，而无以生之故也。钱轻谓何？废用者广，而无以藏之故也。井田之法坏，而游手者众，其已久矣。加以军兴，天下之民，死于贼者十之八九，幸而存者，不入于兵，则入于浮屠，舍其常产，不耕而食，不蚕而衣，是以物艰而重也。钱之行世也，方其平时，取有常制，用有常度，不藏于公帑，必藏于私家矣。及乎军兴，转饷之资，赏锡之给，军器之费，取之百端，用之百出，随敛而散之，私家公帑，皆不得其藏矣，是以钱易而轻也。臣愚以谓今日讨贼戡乱，兵不可去，汰其无能者可也。兵不贵多，贵乎精。况无能之兵，本吾农也。方今淮甸荒地千里，莫适为主，少贷而予之耕植，则彼得所处，而吾去冗食之蠹矣，度牒勿鬻可也。或曰：「朝廷鬻度牒，岁得钱数百万，军储是赖，奈何罢之乎」？臣应之曰：度牒所得之钱，非由天降，非由地出，不过敛于民间而已。夫欲敛于民间，盍亦以我所有，易彼所无，变而通之，低昂在我，胡为不得，何至以度牒为敛，而因以失吾农哉！汰去冗兵，罢鬻度牒，而又尽变通之理，制低昂之权，然则物重钱轻，非所患也。所谓吏强官弱者，非吏挠权之罪，官不知法之罪也。明乎法，则曲直轻重，在我而已，吏岂得而欺乎？今之士大夫以谓家法者流而莫之学也。在今初入官人有铨试，铨试有断案，盖虑其不知法也。然铨试者，或亦以缘故而免试，断案者亦非素习，不过临时转相传写而已，求其明法，十百中无一焉。法既不明，临民遇事，不能自决，吏始得以弄法而欺之，曲直轻重，惟吏所为，强柔之形，于此可见。臣愚以谓欲官皆知法，而吏不得以欺，莫如严铨试之法，禁传写之弊，应入官人，必由铨试，试者必以断案，不以断案者不考，考而不入等者不得调。如是，则在官者皆知以法绳吏矣。吏强官弱，非所患也。臣究观今日之弊，无大于此三者。望陛下断而行之，以幸天下。

敕某：夫良民之为生艰矣，其黠恶者乃群行而夺扰之，岂不哀哉！故虽一邑之小必有尉者，以此也。然犹恐其或弗能称职，故设为赏法以劝之。今尔之所补除者，实应于格。有司条上，迁尔邑令，益有民事。其往试之，无忝朕命。可。

太祖皇帝克上党，获北汉宰相卫融不杀，以为太府卿。乾德三年伐蜀，诏伪蜀文武官并赐装钱赴阙，治行请白者所在以名闻。开宝七年下江南，赦管内州县伪置文武官员，见釐务者仍其旧。大哉，帝王之度乎！国初人物盛多，以其能天地包荒，杂用江南、西蜀人材之众也。初，绍兴十一年，金人割三京五路以和。新界长吏有前秉义知拱州者，有前武德知薄州者，有校副尉而知县令者。汉仪初复，莫不怀惭抱恨，意沮词短，无颜以见新至官吏。朝廷降赦知州县者，许令依旧，复拘收伪补告身敕劄，许诣有司批凿用印。有伪齐补授者，亦皆授给官资。人人得以隐藏恶迹，除危疑之心，而洗羞恨之咎。其后将校以功名自见者，比比皆是。高庙中兴有以哉！孝宗在位二十七年，始终用人，盖尝三变。其始也，收召山林遗弃之老，尽起海内流窜之人，或当兵权，或列谏省，或在方面。其中也，不次而用。小臣一言可采，或得超迁；列曹一事可录，未几便用。凡此十七八年，宰相岂必尽得人，台谏岂能尽举职，百司庶府岂能皆无过，然而孝宗每事求功，士大夫久用不效者旋即罢去。故碌碌庸人多不得久在位，而奸邪小人不敢行其私。淳熙十年，以孝宗有倦勤之意，每事必求审熟便安而后行。如王淮庸懦，仅仅无大过，亦不得已而用之相位。

按景祐五年十一月庚子有事于南郊，大赦，改元宝元。按运历图，盖十一月十八日南郊也。是年既改宝元，作史者便以此五年为宝元元年，《长编》遂无景祐五年，即宝元元年也，今绍运亦然。按《长编》四年丁度为内翰，八月知制诰，谢绛为契丹生辰使，《通略》是年李淑、胥偃皆为内翰，元年宋郊、王举正、郑戬皆曾为知制诰，不知此词出于谁笔，以字画考之，盖欧阳书。然景祐四年，公方为夷陵令，五年为襄州乾德令，当庆历三年冬，方拜右正言、知制诰，其去景祐五年尚有五六年也。

治平四年，京师省闱以「公生明」命赋题，司马君实司贡举。襄邑人（本开封府襄邑县，蔡京改四辅拱州，后复襄邑。）许少张（安世）时为举子，诣帘前上请云：「公生明者，公正生明。公而自明，非自明之明」。主司恶其语赘，斥去之。君实走厕回，问诸公何为而喧，同列告以其故。君实默然，谓帘外官请适来上请先辈相见，再问之，少张答如前语。君实云：「诸公不晓先辈意，所说极当，当依次第为文」。君实退与诸公言。诸公谓：「此同人上请耶！诸人方诮其上请疏谬」。君实微笑曰：「是公非上请也，乃来考试吾辈尔。今日命题公生明冷淡无体贴，如用离娄之明则便是自明之明，吾辈可不领略而去」？及得许公程文，读至依违牵制云云，抚案曰：「此非作公生明赋，乃公生明断案也」。遂为南省第一。少张廷试，复魁多士，官至都官郎中、权中书舍人，与坡仙同时。刘攽因谬举，王介甫欲窜岭外，许公与坡共救之，贬衡阳。少张迁秘监，因李士宁责官利路漕，又迁夔漕，乞地及招安南兵官杀降，坐累贬房陵倅，后归至黄州不幸，东坡解衣赙之。

靖康元年，金人长驱，将逼京师，独蔡攸得报早，先期治装，命宋㬇为东南发运。㬇，攸姻家也。假其护送，遂尽室而南，虽赀用给使无不全济。初传两宫命京亦从上皇而东，京自以午夜出城，水涩胶舟，奔卫不及，遂过拱州，实父子参商，遂不同途云。按蔡绦记，实云京在拱州乞召，愿陈计议。《长编》亦参取其说，云是时敌退，京师稍安。京求见，欲口陈灭敌之策。上将召京，会京贬命下而止。然独不载京之策安出，其说云何。其后蔡氏外孙传得其说，盖京欲决阳武埽也。按阳武，汴之畿邑。邑有博浪沙、黄河、汴河、白沟，又有阳武埽一镇。按《国史》，金人陷阳武，蒋兴祖死之。兴祖治其县，县有古博浪沙，土脉脆恶，积雨湓涌，埽且溃，兴祖护堤以免，即其地也。京之说云：「诚用臣计，敌虽百万，一夫之力可却」。盖欲决埽以浸敌也。此虽小人诡为大言以自救，然京如老盗，宿藏狡焉，容有可施用者。第败国亡家之人，天道不祐，纵有奇画秘策，决不能复成功尔。然传者云埽去京城止一舍，今以《九域志》考之，县西北去京九十里，得非埽近京而邑治远欤！

姚平仲自劫寨而遁，钦宗遣使几百辈，竟不知其所在。高宗即位，尝立赏访求。《林泉野录》不知何人所作，谓平仲实已战死。或存或亡，其说多端。顷时或传有曾见平仲于蜀青城山者，山阴陆放翁尝作诗以纪其事，斯亦异矣，岂好事者为之耶？然平仲之逃实在城下，而宣和邸报、密院劄子乃云：「京兆府廉访奏咸阳县公文，盖据魏鉴状，随姚防禦往河北宣司使唤，今月一日到咸阳县安下。至四更有排军张岊辈称不见了姚太尉，鉴即时报县尉及亲随人并印记封全解府。奉圣旨姚平仲身为统制，弃印而逃，可先次除名，令陕西诸路帅臣及提刑司收捉」。观此，则平仲之逃乃在京兆府。咸阳，永兴军属邑也。平仲方自陕西来应援，初不曾有还永兴军事。又按靖康元年立赏，有能捕平仲者，白身补承信郎，赏钱三千缗，此月指挥也。而邸报云：「臣寮上言，近岁军政不修，刑赏失当，姚平仲欲以都统制处之而弃印逃亡，不畏典刑明矣。今缘自首止降一官，臣恐四方观望，军政未易修也」。二月五日奉御笔：「平仲除名勒停，枷项蕲州编管」。观此则平仲尝自首，又非不出也。然此二报不收于正史，得非实自城下而逃，但劫寨之举不欲明言，故讳其地。平仲实不曾获，又恐人无忌惮，故又设为自首行遣之报耶？

建炎四年，巨盗钟相、孔彦舟、杨华相继蹂践荆湖间，环数州十馀县，莽为盗区。先是蔡守程昌禹提兵入援，行在道出湖北，会罢诸道勤王兵，抚谕冯康国因请以昌禹摄荆南帅。已而有诏改昌禹镇抚鼎澧，偏将邵宏渊者隶帐下，善用长刀，有关、马之勇，尝以百馀骑搴旗履锋为士卒先。是时贼党刘超自京西陆梁转寇而来，有窥伺湖南意，遂犯澧阳，逻兵四出。宏渊逼之于锁石冈，迎击走之。宏渊谓都监孙君：「今一击而却，后必再至，再至则来者必众。我军虽寡，然贼气夺矣」。遂授以己所持刀，令孙被甲驻马石冈以怖之。即驰诣昌禹，趣济师。无何贼大至，望见孙挺刀冈阜上立，东西指麾，以为实宏渊也，且惧有伏，果不敢犯，遂烧城北七里街，稍稍徙屯城西。薄暮，昌禹督众趋城。澧无守将久，百姓推慈利尉智从𤥺行郡事。诘旦，昌禹偕从𤥺自小东门乘城觇贼。贼出悍骑，舞槊诟之。昌禹失色，左右顾无应者。有桃源弓兵龚亨奋而出，众且属目，则已跃马赴之矣。昌禹遣亲吏语之曰：「汝忘器械耶」？亨振手不顾。既出，则贼策马瞋目，扬矛而前。亨出小蛮牌于髀间，槊正著牌而过。亨突身挟之而还。将士欢噪，褫衣就刑，则固一妇人，超长女也。亨自以独身挑战而得妇人，不足示武，手杀之。超愈怒，吹唇鸣鼓，尽锐攻朝天门，造钓桥高十馀丈，长二十丈。既成，引桥趣城，择死士之善战者系于其上。智从𤥺败，詈贼而死。贼蚁而登，昌禹与宏渊、龚亨自东角踏浅渡澧江奔武陵矣。贼虽下城，而民失耕凿，宿谷都尽，鸡犬菜茹无一存者。贼众饥馁，给人为粮，暴尸如京，头颅满野。惟李沙板者，乘沙板而济，因之获生者数十辈。贼既乏食，将趋桃源。未至数十里间有药山寺，寺之两旁十步一松，其大十围，夹道数里。宏渊单马间行，贼将张横适至。两骑相蹑，环松而驰。横不能得，则投以巨斧。宏渊格之，斧著木深不能出。宏渊负其多力，跃而前，欲生致之。横固壮猛，力钧敌，又不能得，则曳而俱坠。横以身压宏渊，且搦其阴。宏渊手攀拓桩，欲藉而起，相与力疲未决。宏渊亲兵至，擒之。宏渊患横凶暴，断其手而献于昌禹。横素以勇闻，昌禹命之酒，欲活而用之。宏渊曰：「贼无用」。遂杀之。自是超不敢复蹈武陵之境，卒全安常德一州之民，至今昌禹庙食焉。

高宗当郊，黄潜善为相，年代当考。前学士降御劄，循用旧式，以年谷顺成、兵革寝息为报天之祭，祀册亦用定本。叶梦得曰：「古之祭有祈有报。《周礼》大祝六辞祈福祥，求永贞居其一。今强敌内侮，盗贼尚多，二圣在远，四方未宁，与祖宗之时不同，宜改报为祈，专以寅畏惕厉陈情恳祷为主。祝辞当更赦文，历叙天下艰危，深自贬损，上帝不可诬」。上开纳。赦文叶梦得当制，无所讳。黄潜善乃取其词损益之，别自为手诏，言「行礼之夕，久阴忽晴，天示休应，以告百官」，与诏俱下。

绍兴和议初，金人以河南地归于我，士袅衔命道京襄宛洛，祗谒巩原。过南邓，大将岳飞曰：「敌无信，君道路宜缓」。士袅以上命有程辞，去不数舍，尘起，声甚嚣，导从相顾失色，南向而奔，力未尽，鼓声相闻，皆谓弗脱矣。忽报有王师至，望之岳帜也。驰就之，飞在焉。恚曰：「固谓君毋行，今董御带、牛观察已前交锋矣。兵胜败无常。君，王人，且近属，吾以兵自裹送君尔」。行数里少憩，两将以捷书至，盖士袅未至前一日出师也。十一年，臣寮上疏，论方飞进兵陈蔡间，尝密贻书于士袅，欲朝廷遣使应援，今必将有所营救。身为宗室，不应交结将帅。十一月，遂罢士袅宗司，提举崇福宫，申严宗室出谒宾客之禁。十二年十二月下飞棘寺，死狱中。子云诛于市。或云士袅尝以百口明飞之无他，盖亲见其兵事之神速，不止德飞之深也。

赵忠简。绍兴四年，伪豫引北骑大入，淮民南渡，人情大震。上趣召大将某人移兵过淮，某辞以疾，请他将往。上不得已，命至中书宣宴促行。时赵忠简以右揆兼枢筦，宣上意勉之，辞避如初。沈必先病之。公曰：「此事正坐吾辈不能耳。平时将帅藉国家爵赏，有兵有财，故能成功。鼎虽书生，若以见付，安知不能？且君数出劳勚，此行必非辞难。今敌报亟明，当自行耳，请以兵见付」。呼堂吏以纸授某官，促上交兵状。语未讫，将某人离坐而立曰：「如此，则某自去」。某自去，公不为之谢，但与之约师行不可过某日而已。是岁，王师大歼群敌，乌珠败而归，遂创艾不复犯塞矣。江左奠枕相安，忠简之力也。

宿师之出，欲乘敌无备，遂以五月进兵。督府在盱眙，淮地平旷，荫翳少，杲日烘炙，沙如釜鏊，不可驻足。谍报淮阳无备，魏公命戚方与列将及西北番官数十辈驾舟师往取之。戚方抵城下，立炮座，治攻具，独不令发一镞。敌有近城求打话者，亦不之对。麾下疑而问之，方曰：「诸君无扰扰，不三日，督府当有文字抽军回。今虽得城，无益也」。众愕然。翌日未暮，军士什什五五奔凑水际，皆曰：「班师矣」。近舟者争上，柂师以斧掠其手指，可掬也。老弱拖后弗得载者甚众，方乘大舠渡去久矣，实绍兴五年也。淮阳之役盖如此。

吴武安驻兵关隘，金人栅其上。一日，敌出骁将，垂青丝发，握槊策马，戟手詈玠求独斗。麾下两将辈出，皆歼焉。诟益甚，曰：「此犬彘，何足以辱我」？玠未以对也。有曹武者，位甚下，未尝以勇闻，请行。玠难之曰：「两将犹不能当，子毋重辱我」。武曰：「得公所常自乘马，则蔑不济矣」。问其故。曰：「敌诚骁果，然吾视其马于其回挽间微疵，此成擒易耳」。玠解以付之。武骑而出，与之两道驰逐，若无意于格斗者。忽跃身赴之，敌马力猛，骤前急回，不能如人意，迟一二步，为武所碎，持其首以归。三军大噪，敌震骇而走。

初，韩、张入觐，左仆射桧承诏集都堂问克复之期。曰：「上驱驰霜露十馀年，似厌兵矣。兵决在何时？迟速进退之计当若何」？两将对：「前提兵直趋某地，请粮若干，率裁量不尽得而退。兵出某所，某将皆坐视，不肯并力相牵恤。或申请辄不报，尝苦不能专力。如令文儒生不爱钱，武将一意轻生命，欲了即了尔」。桧曰：「有是乎？诸公今不过带行一职事，足以谁何士大夫者，朝廷不靳也」。岳最后至，意大略同而语微峻。桧颔之。于是三枢密拜矣，三人者累表辞谢。桧与上约，答诏视常时率迟留一二日不下，诸礼例恩赐为目倍多。桧别下诏，三大屯皆改御前军矣。始诸校苦斗积战，已为廉车正任，然皆起卒伍，父事大将，常不得举首，或溷其家室。岳师律尤严，将校有犯，大则诛杀，小亦挞鞭痛毒，用能役使深入如意。命既下，诸校新免所隶事，或许自结知天子，人人便宽喜共命。报应已略定，三人者扰扰未暇问也，得稍从容见桧，始以置衔漏夺兵职为请。桧笑曰：「诸君知宣抚制置使乎？此边兵官耳。今为枢庭，子司顾不能役属耶」！三人者退，怅怅然，始悟失兵柄矣（韩仲通尚书，桧时从官，尝为人言。）。

绍兴三十一年，王权失律，刘锜自真扬迤逦退师。朝廷知事亟，命叶审言以知枢密院督视江淮荆襄军马。审言辟辅逵为行府统制。十一月驻军江皋，引诸将入问计，逵立侍。贾和仲最先对曰：「请纵敌得渡江，我严兵以待。俟敌登岸，纵缇骑蹙之江流中，蔑不胜矣」。次米忠信。忠信请募没人凿沈其舟，顾谓逵：「向与诸公平湖寇杨么，实用此策。统制亦在其中，颇能记忆否？此策已试，尝效也」。最后李横。横曰：「今不得瓜洲则江面不可守，愿得四军人直渡与敌战，据瓜洲以拒敌」。三将对毕，审言顾问逵：「诸公策孰长？统制意如何」？逵言：「和仲老将，计良是。第国家治战舰棹卒凡几年矣，今遽舍此，则是先置水军一项工夫于无用地。且纵之渡即能支固大善，万一拒之不能止，如国何？何不且用水军合战江中，战而不捷，半渡急击之耶？忠信谓凿舟策曾收效于杨么，时则又不同。么驾大舟泊洞庭湖。湖水无潮，人持枘凿匿伏舟底可以施力。今大江湍流，瓜洲暗潮急如箭激。虽善泅者立见飘溺，尚能施刃凿耶？前日刘太尉军十二万冲突而退，今四军仅可得万二千人尔。刘太尉不能扼之淮浦之口，而横乃欲逆战于江干，恐未可往也」。是时，虞彬甫以中书舍人参议军事，洪景卢自密院检详为机宜，皆在坐。彬甫默然未有言，景卢独激昂鼓勇，谓逵沮横绝江之请为无勇，怒曰：「兵将官平时受国厚俸，今又说怯语，怕不肯去耶」？逵曰：「不然。今去不难，去而能保全人马归，方属难尔」。景卢又怒曰：「败则截却驴头尔」。初，瓜洲虽未有城，亦略有短垣，四围列植为鹿角，独中留出兵门。既战，胜负未决，横引军归营稍休息。士卒方解鞍啜食，敌骑忽驰而至，驱所掠百姓，倏忽壕堑皆满，拔植三面而入。我师于是尽为敌歼焉。自横流军渡江，审言谓可无虑，即移幕府过建业，明日至东阳，见隔岸火起，知已失瓜洲。审言中涂舍车惊遽。有刘锐者亦督府偏将，瓜洲败书闻，审言震惧，议移督府毗陵，以议拒守。劄子今犹藏锐子路分家云。

绍兴辛巳，金亮侵淮。刘信叔以三万人屯清河口。金人数万为连珠寨。日暮，锜选壮士五百人绝淮捣栅。敌方解衣盘薄，不虞我师之至，杀数百人而还。军中无知者，闻击钲声，挥朱缨芾，始知得捷收兵。是夜，锜复犒士，选千人，皆身首长大，翌日晚再劫之。敌有备，我军歼焉。得脱者三数辈，乱流而济。锜叱之曰：「何不尽死力」？犹欲用军法。明日，锜命以三千骑扼淮与之交射。敌以生牛革蒙粮舟缘北岸而过，飞矢勿能及，军士望之怅然而已。薄暮，我师伤者半。锜著褐半臂，踞胡床，抚案而视。战酣，麾左右使就战。然军士夺气矣，犹终夜击柝呵号，振鼓严更，若将警备者，虽帐下趋走亦不知军之移也。达旦，万骑已去。问之，幕府过维扬，将李横与数校殿而已。敌疑有伏，日已晡，火起，犹未信。真扬之民遂得预避，而我师成皂角林之捷。

绍兴十年，金人以河南之地归于我。三月，命济州防禦使、龙神卫四厢指挥使刘锜为东京副留守，发临安。五月至顺昌，不旬日，金国韩、翟二将军与乌珠大入侵。锜命清野以待，近城民皆徙入之。先是，属邑警报至，锜下令命军士及徙入百姓人持荻煤纳于州之佛寺庑下，密遣小校碎以臼杵，囊盛而积之。数日，入者填满，勿能容。有番欲出城避寇者，因命人授一囊以归，且禁勿开视，曰：「汝归视汝冢墓，于其井坎四旁沟涧遇有水则投之，敌当不敢近」。且戒以勿泄。时出者既众，一二百里内投者殆遍。敌以五月出兵至顺昌，涉六月自陈蔡而来，地多瓜桃，非北人宜食。入境捕生口散鞫之，所言人人同，汲于井间得渗沫。敌唶曰：「吾固疑吾军多腹疾，且马亦多毙」。盖锜寘毒于水也。始命军士掘地而饮，遇天雨则以杯勺承以饮马。人马燥渴，皆欲速战，故锜得因城守以破之。

锜自皂角林得捷，即称病求解印符，肩舆过京口。金骑将至江浒，督府惧失江面，且兵形背水为置之死地而生，迫诸将瓜洲迎敌。诸老将皆难之，遂相率就锜问计。锜病卧萧寺，令伺于户外以待移。顷呼入告之曰：「今取百馀舟凿其底，覆以篷席，藉以版干维楫，外设帆樯，度不能一二里沈者，鳞次于岸步，复取坚致可战之舟舣泊于岸，夙戒军士交锋勿及则徉败而疾趋坚舟，委泊岸者勿顾。敌气锐，必乘见舟以逐我，谓可直渡。度敌毕登放舟离岸，即回戈以赴之，乘其没溺，可以得志」。诸将皆谢非所及，拜受教去。午夜，密使移舟而前，时督府驻金山，望瓜洲如对面。迨晓，见南舟舣岸，欢曰：「是欲遁尔」！亟呼舟止。诸将位卑，无能以利害争者，皆恸哭云必败。于是刘汜先遁。李横不能支，失统帅印章。敌骑蔺藉我师，皆一壅入江而死。暮夜，有把芦苇而过者，实丧师八千人，横仅以身免。今沿淮州郡印章皆冠以绍兴，镇江戎司亦然，以此。

金将败盟，朝廷移刘锜为荆南帅，张真父以司业佐郡，盖不欲以民事烦之也。锜悬赏招效用甚重，然无如效用逸何，遂下令逃者斩。一日捕两卒，至未及问。真父趋而前曰：「杀之而逃不止，孰若生之以观其后」？锜奋而起，指其颈曰：「司业今何等风色？设有缓急，此非锜所能保，而顾惜若曹耶」！命牵出斩之以徇。自是义勇成军矣。先是公安白昼剽劫，撞钟鼓以过市，至是军声震叠，子夜开户无盗，至今义勇效用犹可用云。刘汜者，锜之犹子，衣褒博近文墨。锜一日责数之，令易楚制巾帻从军士。汜好论军计，锜犹信之。瓜洲之败，汜为提举军士云。

西蜀之兵分为三路：金州当其东，兴元制其西，兴州当其北，各据一面。三路之中，兴元最为要害，盖进则当寇之凤翔，退则据蜀之咽喉，故重兵不可不置于此，事势不可不力于此，大帅不可不设于此。以地理考之，敌人犯蜀不过三路：曰岷凤，曰兴元，曰金州而已。然自兴元而至兴州百三十馀里，自兴元而至阶成与凤远，亦不出三四百里，是兴元而应接西路不为甚远也。自兴元而至于洋七十里，自洋而东至于金州二百五十里，是自兴元而应接东路亦不为甚远也。是以南渡之初，国家深知其然，镇以重臣，开宣司于汉中。夫使朝廷择才智之臣，据根本要害之地，平时得以考覈将帅，蓄积财用，一旦有事，得以专制二道十万之兵，东西应援，不出于三四百里之外，而敌人不得一蹑吾咽喉之地，岂非固国之善谋哉！

陈箍桶。方腊之乱，初因盗犬系狱，其徒不堪，遂破械出之。初犯缙云界，自黄墓岭过止六七人，至崇善寺纵火杀掠，自号圣公。阴兵执镜照人，谓凡用心不臧者皆照见之。百姓窜走，方伏匿于山林，其徒持镜四出，谓人曰：「我已尽见」。愚民畏惧，皆出就擒。邑民盛九、沈五各立党伍，起而应之。括苍素无城守，遂被剽掠。其后腊就擒，童贯问腊：「谁为谋主」？腊以陈箍桶对。贯捕获之，问：「君教方腊反，何耶」？对曰：「正坐腊不受某教耳」。又问：「汝所以教腊者云何」？曰：「杀徽严以示威，长驱渡江结人心以入长安尔」。又问：「何以箍桶为名」？对曰：「天下之势犹桶板耳，能箍则合，不能箍则离」。其不韪如此，贯诛之。

绍圣中，余见刘莘老蕲州，因问公：「自中执法为执政，拒绝交游，独听一王岩叟语，悔乎」？莘老默然久之，曰：「惟蔡持正事过当，离青州时固悔矣」。又云：孙升为选人时，梦僧指府界提点蔡持正曰：「此本朝第四人过岭宰相也」。自卢、寇、丁三人，蔡谪新州第四人也。又云：刘拜右仆射之日，一小仆仆于堂下，呼曰：「相公指挥头𨃚往新州去」。已而诘之，悟曰：「莫知其言之出也」。

开元中，终南山竹开花结子，绵亘山谷，大小如面。其岁大饥，其竹并枯死。后汉襄楷云：「国中竹柏枯者，主当之。人家竹结实枯死者，家长当之」。终南山竹花枯死者，开元四年而太上皇崩。《朝野佥载》，见《广记》一百四十卷。唐天宝后甲子三年，自陇而西至褒梁数千里内，民相食，忽山中竹无巨细皆放花结子，饥民舂食，与红粳不殊，自此千村万谷并皆立枯。出《玉堂清话》。《广记》百三十二：竹花，六十年一易根。

按《渚宫故事》，长沙有阿育王像，相传至齐末常夜行，每南朝有大事及灾疫，必先流涕数日。

邵伯温父邵康节，河南人，熙宁丁巳卒于洛，程明道志其墓。伯温、仲良其子也。伯温字子文，传康节《易》学，节行尤高，以经明行修荐，授大名助教。初，温公之子公休卒，温公之后再绝，独公休之妻张夫人无恙，遂复立族子为公休后。朝廷遂除子文教授西京，经纪温国之家属，任之意略亦可见。其后章子厚欲用之，子文不求进也。徽宗即位，日食求言，伯温坐上书斥几四十年。建炎初，没于利路转运副使。绍兴七年，赵忠简当国，上其所著《辨诬》，乞行追录，始赠秘撰，诏藏其书于史馆。子文本末备载于忠简一疏，其守道行己可谓始终无愧于师友矣。然贤者遇非其时，顾亦有重不幸者。先是堂吏魏伯刍尝知石泉军，宣和中，蔡京用伯刍变盐法，帑藏骤增，擢伯刍为外府卿，提举榷务，其后除伯刍徽制以赏其功。故事从官除拜得自举代，伯刍状卷：「伏睹朝奉大夫、权知果州邵伯温识量渊明，学术该博，外寄远邦，吏民畏爱，傥置要途，必有异能。臣实不如，举以自代」。伯温早登富公、温公、小申公、二韩、忠宣之门，荐之者乃持国、范纯夫。伯刍小人，据非其位，乃自诡荐贤而不揆其不韪，不知谁实教之？虽子文名德皭然，彼安能浼，然亦可谓贤者之不幸矣。

种师道本以文资换右列，后为名将，其抚士卒最为有纪，然不特皆以威云。初，师道为小官，冬夜赴尝寮之集，衣笥中尝置薪炭白粲而去，家人辈笑之。既至，会饮之家或侵夜仆隶多寒，或给散俭薄不能满适，则群聚喧嚣，冀得声达于内，宾主各不自安，早罢酒归。主人或欲延客，客饮兴或未阑，无如人从之不肃何，以故多不得从容散去，独师道部曲所至，竟夕常无一人喧哗者。或怪而察之，乃知师道自始入席，即以所携付之众卒。众卒深夜得粥，既宽饥馁，已而爇薪炽炭，相与附火，不忍舍去，是以不暇为嚣，忘其为夜艾也。然其用兵持重，出没变化，人莫能测。师道于果肴喜啖榛实，每与诸将谈论，置榛于前咀嚼之。一夕坐久，食之尽，适有军议，沉吟未得其说，则时时引手就碟撮取之，不悟其已空也。左右谓其乐嗜未已也，取他器满饤，俟其顾盼有间，潜置之，易取空器而去。师道觉之，恶其揣度窥伺，立命推问诛之。

崇德人吕援，字权仲，居南场，营治圃垒湖石山，植海桧五六十株。大者盘枝如凤面二丈，又屈其上，小枝如倡乐杂戏，尤婆娑可爱。朱勔起花石纲得直达，檄秀守周审言，封以黄衣帕。援知不可得，匿其事，走汴都投京尹宣和殿学士盛章，请以园归上，方以恩换右列，后为忠翊郎。援亦稍强直，家富得官，里中稍推之。建炎改元，杭卒陈通叛。福建经略鲍贻逊至，方总枪杖手驻崇德。通劫围城中前某路漕俞䀭仁达、秘书监李光泰发、主仁和簿吴括子，直之嘉兴，约提刑高士曈、漕尉顾彦成求和。通诛在十二月。是冬雪踰月，三人者在崇德不得其日，尤记䀭衣单，求絮衣于援，二使者亦舣援岸，强使援摄尉，摄酒税。时兵自杭败还者日数百，援阨市南包角堰，设钓桥，谕使纳兵器，旋以小舟济渡，藏其械于县庑。败兵道饥，委仗得食，皆无事去。知县事邓根失赏，巡司寨卒有怨言。援以告根，出缗钱分之，卒尽醉之。又悉其家市酒，一釜不留，指市井谓人：「此旦夕吾所有也」。有得其要约文书者，始知将以五鼓集县治，约以声喏为节。初谢犒赐，次取兵械（即败兵所纳者。），次杀官吏。援诣根谋，先十刻率保甲袭之。卒尚醉，多就歼，余四十人，首领都头者甚健，彀射保甲，尽济四十人，手覆钓桥奔去，众卒趋许村，都头窜落县南田父家，绐谓田父送迎，饥渴索浆饮。田父逆知之，为具酒饭，已乃熸汤请浴，遂即浴床反接以献。根戮之市，沥其胆于酒，书「食胆将军」于旗下，令以五十万钱捕一卒。未几，许村尉执四十人为一舰至，取赏镪实舟而返。讫通诛，崇德无恙。援后辟都监。未几，虞兵徐明反，谓人曰：「我蓄反久，以吕都监故迟之」。因囚太守赵叔瑾，荷筒其项，叛卒张设列饮州治，牵使叔瑾行酒，曰：「常日汝饮燕，立我脚，直一脔，汝必尽之，我恨今当偿」。遂取所余肉与之。邓根兵至城下，明拥官妓乐饮西楼上，根募射生手弩射明，矢着胡床，与妓俱仆。明乱二十日王渊兵至，不施梯冲，卧桅竿于堞上，数人蚁而登。守城者皆散去，明遂诛。方明作乱，援去州方一宿云。根字深伯，昭武人，登进士第，治剧有风，力射命中。根父及弟皆能兵。一仆矮小，尤蹻捷。根以功改秩贰郡，为秀守。方根上功状，父子兄弟咸在，独不及援。援子恕，字子齐，年八十矣，为予言之。长老尚有能言其事者。子齐又云：陈通独不杀僧，士大夫持精缣易坏衲，自髡剃以避难，至暴其额于日中。首乱者通，次王贵。通诛，杭人有云：「脱通换通，罪过陈通。换对着对，罪过王贵」。通剐肉尽，犹索水饮云。

范觉民，襄阳人，美如冠玉，有经济大略，尝诘伪楚之立，邦昌辞以渐远则归节。时大盗纵横，桑仲、李横、霍明蹂践京西，朝廷力不能讨，耕凿尽废。觉民置镇抚使，于是桑仲得襄阳，霍明得郢。分地既定，盗贼渐不能相统。仲虽兵众而无器甲，欲叛入川，为王彦所败。已而徵兵于明，不至。仲自襄阳一日疾驰数百里至郢。明知其已疲，出迎之，使人为握发，以铁锤击杀之。李横复以兵至郢，声言为仲复雠，围之几年不下。明自水窦出走行在所。自是虽不加殄戮，而蜂屯之寇离析矣。建炎初，觉民首建择宗室子之请，实基重华揖逊之举，皆大议也。邦昌初立，同列皆在，莫知以何服见，且称谓何。觉民奋然以背子直入，呼邦昌子能而已。吕成公长觉民二十许岁，觉民书「顿首元直丞相」，止十数语。今书尺俗缛自谄秦氏始也。李伯纪与觉民皆有党。局务官叶审言上书攻觉民，或云主伯纪云。觉民生于己卯，以三十二入相，罢相居天台，得痢疾，误投热剂，薨，年三十八。始擢第，直言有议行遣者李士美，丞相救之。士美，京师人，事近习，因此稍盖前愆。

建炎三年，高宗复辟，苗、刘拥众南走，犯富阳、桐庐、寿昌，遂至三衢，檄守臣胡唐老应办。唐老谕众曰：「檄用明受年号，我知建炎而已。讨叛可也，何以应办为」？贼遂攻城，唐老禦退之。未几，韩世忠兵至，遂连败傅、正彦。唐老移守镇江。是岁秋，隆祐过江西。上幸吴越，拜杜充右仆射、江淮宣抚使，尽护诸将兵十馀万以备敌。戚方者，本教骏兵士，军兴入贼党，后杀贼首以众归，充留为帐下小校。十一月，敌挟李成入寇。充败，诸将皆溃去为盗。镇江本倚制置韩世忠为重，世忠在江阴。方迫城，唐老度不能当，出金帛牛酒犒其军。方纳其善意，为之罢攻。唐老又请曰：「晋陵，吾父母邦也，愿将军舍之」。方许焉，遂去不疑。有刘晏者，初隶苗傅麾下，统赤心队，至浦城谓众曰：「我岂从逆者」！以其所统归世忠，共破傅兵。朝廷授晏朝散大夫，时驻兵马迹山，有兵八百人。晋陵守周杞闻方将至，邀晏共城守。毗陵小郡，方易之。晏素号知兵，能以少击众，自西门出数十骑大歼方军。方败去，以唐老为绐己也，复从故道收唐老，束缚之，剥其肤，乃害之。方迤逦遂犯宣城。李泰发不能却，诏晏领巨师古兵往援，且解其围。晏恃勇先犯贼锋，冀生得方，遂殁于阵。唐老，晋陵人，世将族父也。晏，辽人。泰发上其死事，赠统制，泽及四子，庙食其所号义烈。今毗陵亦绘其像于烈帝庙，庑下有碑志其事。或云晏以明法入官云。周杞字子山，缙云人。苗、刘变作，汤东野为吴门守。张、吕檄书周杞、汤东野控扼于要衢，即其人也。方时扰攘，杞植白梃数十于庭下，百姓有犯令者辄击杀之。人不堪其酷，然亦赖以镇压。后缘坐下吏以预复辟，卒得释。弟绾，南渡后初除祭酒。绾尝为监司，有风力，不识学省事体，遇监学官如州县属吏，士论讥之。

赵令畤，宗室近属，安定郡王犹子，好学有诗声，著《侯鲭录》行于世。元祐六年，签判颍上。东坡出守，爱其公姓而有文，一见待以文士，赋诗饮酒，尝令属和，别去怀思，形于篇咏，字之曰德麟。其后张文潜书《字说》，谓德麟与韩子苍诸人名振一时。东坡领郡时，表上其才，明年去颍，又力荐之，至器其人为清庙之宝。东坡既谪，德麟亦坐废十年。绍兴初，始以正郎为宗司，方拟上除目，高宗谕宰相，谓德麟尝事谭稹，不当齿士大夫，竟易环卫。后得宣和邸报，始知德麟事为有实，得处右列已为侥倖矣。按宣和年，以太尉遂宁军节起复稹宣抚河东燕山，稹辟置议幕管句凡九人，德麟时为泗州倅，辟置盖其一也。是役也，实攸、稹首祸，不待明智，谁不寒心！如侯益辈与之为属，固不足道。观郑望之城下之盟，犹能略与敌争而面责郭药师。望之以身从稹已为可惜，况德麟号识理通文，反而自污谬迷至此，得罪于九原多矣。乃知高宗圣训盖指其实也。

李士宁，羽流也。许少张安世任省官，扣门求见，云：「闻秘书有剑，上有鳅文，得之可用煮丹，能惠我成药乎」？少张与之。未几，士宁者谋逆。少张外补利漕，复徙夔，忽乞地反而召复之。后为二兵官杀已降，乞地再寇蜀，少张坐责房陵倅。房陵复有道人三朵花者，知人兴废，能自传神。少张以书荐姓名于东坡先生，故东坡先生答以诗云：「学道无成鬓已华，不劳千劫谩蒸砂。归来且看一宿觉，未暇远寻三朵花。两手欲遮瓶里雀，四条深怕井中蛇。画图欲识先生面，为问房陵好事家」。

李柽，字汝几，牛渚人。略有权数。营卒郭通作乱，守将避去之。民居扰扰。会乡老有请愿李通判出计事，贼许之，亟遣邀汝几。汝几不为惧，登车而往。既至，不得已与讲均敌礼，且诘所以乱故，曰：「衣粮不给尔」。汝几曰：「既如是，非朝廷负若辈也」。欢曰：「然」！即请寓公列于朝，贼赖以是安，得不生事，其后就戮渠首一二辈而已。秦氏当柄，自江以东皆待以乡曲，独不及柽。柽学邃于医，心悟针法，铸铜为人身，具百脉，幕楮施针，芒镂不差。蓄一龟，寿二百岁，暇日寘香奁，自随出守上饶失之，及还牛渚，启合俨然。年九十，著《幼幼新书》，尤知养生之学云。

范寥，蜀公之后也。初张怀素与吴储、吴侔有异谋，寥知之，将告之，惧莫能得其情也，遂以仆役投募于怀素。怀素问寥识字乎，曰自小力农，不能识也。怀素固未之信，则命掌一书室，室中皆四方达官贵人书，尽堆积案几，封题固在，皆密为识认，以测其移易取视。寥才入，则困卧榻上，鼻息沸然。使人穴壁窥之，则固农夫也。

千之学于六一先生。千之一日造公是刘贡父，公是问：「永叔《五代史》成书耶」？千之对：「书将脱藁矣」。公是问：「为韩瞠眼立传乎」？千之默然。公是笑谓千之：「如此亦是第二等文字耳」。按《国史》韩通为周朝亲将，尽节于所事，俗号韩瞠眼云。近时陆放翁作《南唐书》，文采杰然，大得史法。予尝扣放翁曷不传徐骑省，放翁笑而不对。然骑省卒于国朝，放翁不为无说也。

古之帝王一岁而四巡狩，后世巡狩之礼废，然事有缓急，无有人主跬步不得去王室之义。臣于经筵尝论魏惠王迁都于梁之事矣。王者无故而迁都固不可，若唐明皇以安禄山幸蜀，代宗以吐蕃幸陕，德宗以朱泚幸梁，僖宗以黄巢再幸蜀，后日皆保安全。晋成帝不避苏峻故危，梁武帝不避侯景故亡，靖康谋臣以固守京师而大误（《山房集》卷八。）。

年：原无，据文意补。

公讳孝标，字长孺，姓陈氏。曾祖讳咸卿。祖讳肃，赠吏部侍郎。考讳希古，赠秘书监。公以荫补太庙斋郎，调保州保塞县主簿，光州司法。以处州龙泉县令举监汾州永利西盐。得眼疾，所谓内障者，求医以归。又二年致其事，除太子中舍。英宗即位，改殿中丞，赐绯衣银鱼。今上即位，进国子博士。熙宁五年六月五日以疾卒，享年五十有九。公性至孝，幼失母，实鞠于祖母永安太君方氏。及长而秘书公分务南都，退居东平，其所以奉亲自养，礼宾友，内外晏然，无所不乐，而忘其身之疾者，由公于子职尽也。如是凡十馀年。既居丧，而方夫人犹在寝，及事其季父，益以谨顺闻。与诸弟友爱相与，以安贫服礼为事。岁时恭慎祀飨，自始事迨卒祭，朝服以俟，酌酒馈食，有数有序。每献再拜兴俯，屏息于几筵，如亲其声容而有所受命者。至妇子侍御，率以祗恪，无敢跛倚。与朋友久而不渝，和易以爱人，虽贱夫遇之有礼。自秘书公之亡，于是三十年，乡里之亟盛亟替，朝誉而暮毁者凡几家。至论清白有常，能持其门户，则人必指陈氏，而称公曰「吉德君子」也。虽然，临之以义利，盖有不可动者。保塞上官或属以私，公谨对曰：「不可」。僚友诮之曰：「以是居卑，非身谋也」。公曰：「士穷达得失，不有命乎？而道固若是」。议法有守不可挠，而本之以恕，疑者必傅轻，多所平宥。汾州课增衍，于格当赏矣，俄以疾废而至于亡。乡人莫不咨嗟，以善人不得报为惜。公少举进士，有声名。善作诗，晚读佛、老书，信事颇笃。夫人李氏，故崇仪使、荣州刺史纬之女。生四男：昭早世，熙、煦、默皆服儒。一女归郑儒。继室，夫人之妹，封金华县君，先三年亡。生一女，不育。七年四月二十四日葬公于郓州须城县卢泉乡酅上里先茔之甲穴。公，某长舅也。方不幸幼孤，实公字之，又教之，以俾成人。于葬也，其可以不铭？铭曰：

洵惟博士，孝悌有仪。惟畜不施，惟善不耆。惟其命之，是以顺之。惟德不疵，何公之悲！

君讳师孟，字醇之，菑川人。曾大父昭懿。大父邈，试秘书省校书郎。父肃，大理寺丞，赠中大夫，有惠政于闽，闽人思之，至今生儿有以梁为名者。君方童时，吴文肃公一见奇其秀颖，使为诗，顷刻辄成，大异之。年十八冠乡举，名声籍甚，诸老先生喜为推引。嘉祐二年擢进士第，调沂州费县主簿，迁邢州龙冈县令。丁母忧，起为相州汤阴令。文肃荐其才，擢国子监直讲。熙宁二年，改秘书省著作佐郎。太学策诸生，有对语病新法在高第者，大臣怒，尽出学官补外，君签书淮南节度判官事，转秘书丞、太常博士。元丰改官制，换承议郎，通判隰州，赐绯服，转朝奉郎。今上即位恩，选朝散郎，遂致仕。以子登朝，经两郊恩，为朝奉大夫，阶护军。元祐六年十月十八日以疾终，寿七十二。君彊毅笃实，少刻励于学，老不辄废，博知古今，论议以忠义为主。其文词雄深有气，乐善疾恶，出其天资。视世事有弗可于意者，戚嗟痛叹，至或流涕，不能浮湛俯仰，故与世龃龉，而世亦卒不得君用。虽有穷塞，耻以一毫近人，居京师七年，未尝造请。初，天下转运司辟置管勾文字官，河北以君名闻，于格不应，诏特从之，而当路者亦颇欲因是近君，君不愿也。其后中执法有闻君之名，欲一见之，荐以为属者，朋友更劝往见，君曰：「士而自鬻，何义也」？卒不往。方时天子慨然求治，更造法令，拔蒐人才，宰相大进退天下士，士皆奋待同，争前恐后，君独顾虑逡巡，依流队牒，录录以老。暨二圣在御，振用淹滞，而知君者六七要人，皆同时在显处，争欲荐用之，或抵书勉其出，人亦谓君且得志无疑，而君笑曰：「吾与世不谐，老矣，此而进，是持平生为今日资也」！亟谢事而去，时年六十四。于是识者知君非苟为异以取高当世者。晚节居乡里，自号「般阳居士」。观书赋诗，萧散自得，乡人亲敬之。前夫人李氏、窦氏，故尚书都官郎中丁、职方司员外郎缄之女，追封真定、中都县君。今夫人仙源县君王氏，比部员外郎孝和之女。子三男；先，朝奉郎，充青州临淄县尉；允，举进士。二女，嫁隰州永和主簿董昱、沂州司理参军李翔、孙男女六人。文集二十卷。卒之明年十一月七日葬于万年乡零召村之原，二夫人祔。予故善君也，先于是来请铭。为之铭曰：

呜呼梁君，学无所不知也，行无所不修也。谓无心于世乎？服膺降色，其见善也；挼手齰齿，其闻恶也。谓有心于仕乎？不搀乎上，未老而归也。呜呼！士之于世，合则从，不合则去，进退之正也！然是犹为在人者也。乃若时可以行而自止，招之以道而不来，非在我者重，盖不能也。呜呼梁君！刚不屈者也，能行其志者也。

问：《或问》中于致知云：表里洞然，无有不尽。于格物云：精粗隐显，究极无馀。不知何别？或一物俱含此四字，或总百物始有此四字？

致知言表里，以心之内外而言；格物言精粗、隐显，方周匝物之曲折，而偏言、总言，皆当如此也。

问「知」与「觉」字不同。

知与觉，并言则知是识其事之所当然，觉是悟其理之所以然。

问：程子曰：「但于一事上穷尽，其他可以类推」。是如何？

如亲亲上理会得尽，便推类去理会仁民，仁民是亲亲之类。仁民上理会得尽，便推类去理会爱物，爱物是仁民之类。如视思明上理会得尽，便推类去理会听思聪，听思聪是视思明之类；听思聪上理会得尽，便推类去理会色思温，色思温是听思聪之类。

问「天地之所以高深，鬼神之所以幽显」。

此二节求之过深了，只须平看。如天之状如何便恁高，地之状如何便恁深，天是覆地上，是包地下过；地是上载天，是跨在天中间。天是浮停在上，是旋转不息，日月星辰，是悬在天上，是附天而行；地是如何结而为山岳，如何融而为江海。只如此等理会，便是理会天地之所以高深处，何必更过索之冥冥漠漠邪？

问《或问》中云「莫不有以见其所当然而不容已」。

日用事物间，见得到当然不容已处，则于此理便真切，自住不得，自不得不恁地做。此最为人紧切处也。

问：极其大，天地之运，古今之变，不能外也。尽其小，一尘之微，一息之顷，不能遗也。此处欲分别其所当然与其所以然之故，如何？

理无物不在，无时不然。大而天地之一开一阖，古今之一否一泰，小而一尘之或飞或伏，一息之或呼或吸，皆此理之所寓也。当然，就其见定者而言；所以然，乃大化本体从来如此。

问：「表里精粗」四字，分别表里是言物有内外，精粗是言人见有浅深否。

表是外面，里是内面，粗是外面形状大槩，精是内面底蕴细密处。凡物皆有此四者，未说到人工夫处。

问《修身章》喜怒忧惧四者。

此章只是四者感物而应不中其节，则此心便为四者所动，而不得其正矣。

问：如恐惧、如忧患，若是小可底事，未甚逼近，犹可排遣。若是大祸患逼近在目前，则恐惧忧患，如何不动其心？不知当此之时，果何道以处之？使各当其分而不动其心邪？

此一节是当恐惧、当忧患之时，如何要排遣死了心不应？若强要排遣，灰槁其心，便成释氏，去而所以为祸患者处之，便失其几矣。

问：意者心之所发，若忿懥等四者，谓心之所发亦可，不知与诚意何异？又如忿懥四者，与亲爱五者，亦相类，亲爱畏敬乃好乐之属，贱恶傲惰乃忿懥之渐，不知正心与修身又何别？

随本章各有所主，且《诚意章》是说好善恶恶，须恁底真实；《正心章》忿懥四者，是说心之用处，不可不中节。《修身章》亲爱五者，又是身接物时事，不可失之偏。所主各自不同，安可比而同之？

问《或问》云：若于理有未明，心有未正，则吾之所欲者，未必其所当欲。遽欲以是为施于人之准则，则其意虽公而事则私，将见其物我相侵，彼此交病，虽庭除之内，跬步之间，亦且参商矛盾，而不可行矣。

若以今人溺浮屠者言之，是所欲非其所阴欲。为郡守者率民礼塔修善，自州治之前及诸坊巷，各建道场，使民废耕织买卖来会，是我侵乎物。民托太守威势，张皇其事，莫敢谁何，是物侵乎我。太守送诸处香烛，虽费不敢辞；民亦歛财备灯烛，化粿食犒设，虽费不敢道。是彼此交病，动关郡男女游观，因而有争斗、淫奔等讼。太守亦莽卤隐忍，不敢正其罪，虽亲子弟仆从，亦动游观之念，而不可禁遏。是庭除之内，跬步之间，参商矛盾而不可行矣。

某恭承皇命，移镇此邦，视事之始，谨斋宿以祗见于学宫。惟是从政之方，敬事之义，平昔之有得于格言者，其敢不允蹈之。

蒲伯永以其二子来乞名，名之曰好仁，字以安之；曰好德，字以举之。夫出于中心之所愿，欲之为好，然好有美恶，鸡鸣同起而善与利不同，故在所择。仁人之安宅，未有舍其室庐，傍徨转徙而得存其身者，故知安于仁则能好仁。德足乎己，无待于外，俯而取之，其輶如毛，故知举是德则能好德。咨尔安之，谨厚持心，推以及物，毋专己以自丰，则近乎仁。咨尔举之，果行率理，动应规绳，日进于君子之域，则近乎德。夫如是，仁之报为寿，德之报为福，二子其尚勉之。

秀发起谪籍，受命知徽之休宁，闻休宁有格斋先生程君，正学笃行，思友其人以自辅，而君不幸前一月去世矣。君之弟乡贡进士永彰适来行都，奉所状事行，以君子瑜之意请铭其墓。秀发鄙陋，何足以知君！然以不及见为恨，则谊有不可辞者。君讳永奇，字次卿。其先与河南程氏同出梁将军忠壮公灵洗之后。君曾祖讳昭，以儒起家，为饶州军学教授，赠朝奉大夫。妣俞氏，赠令人。祖讳全，建炎初积武功至开州团练使、池州统制，封休宁县开国伯，死于忠，赠太尉。妣金氏，赠宣国夫人。父讳先，以长子恩累赠履正大夫。妣刘氏，赠恭人。初，履正公恸父死国，誓守墓不仕，刻意问学，爱君渊颖，有受道之资，亲督课之。君亦厉志于诸经子史，悉含英咀华，而卒以反躬实践为事。文公先生省墓婺源，履正公挈君往拜，请受教焉，因令君侍归建安，问难究诘，所造益邃。踰年而归，文公手书持敬明义之说百馀言勉之，君归，遂以「敬义」名其堂，邑人子弟从者云集，而郡县大夫有稽古礼文之事悉来咨访，一言之下，罔不敬服。江西制阃请为白鹿洞书院山长，浙东帅专书币聘为塾师，皆辞不赴。履正公晚得痹疾，君孝养备至，务适其欢。长兄永正以门功居临安，历官带御器械、清远军承宣使。君恒以国耻未雪，勉之尽瘁，以嗣世烈。又用伊川先生宗会法以合族人，举行吕氏乡约，而凡冠昏丧祭悉用朱氏礼，乡族化之。伪学难作，君去隐邑之东山。值文公讣至，合同志者设位恸哭，曰：「吾道已矣」！或传其挽章于有司，被系数月，乃免。君于经传玩索，有疑误者必谨识之，晚岁订其大义所系者为《六经疑义》二十卷，《四书疑义》十卷。又以明道《定性书》、伊川《好学论》当与《太极图说》、《西铭》并行，各为之注释一卷。文公《语类》出于众手，纯驳不一，自加诠择，为《朱子语粹》十卷。中和之说，文公盖有遗憾，为集其语，为《中和考》三卷。君以《大学》工夫始于格物，自号「格斋」。所著诗文曰《格斋藁》四十卷。君年七十有一，以嘉定十四年十二月五日终于正寝。疾革，前一日，沐浴正衣冠而坐，门人交入问疾，久之曰：「吾不能多言」。呼纸笔至，大书一「敬」字，曰：「守此足矣」！君配查氏，贤孝慈淑，与君比德。子一人，瑜也，亦能劬书以世其学。君墓在邑东三里许程家原。呜呼！圣学之晦，千五百年矣，二程夫子始昌明之，至文公先生与南轩、东莱两先生鼎峙而起，号集大成。虽更党祸，而有志之士终不自沮，若格斋先生，岂非特立不群者哉！秀发执经东莱之门，尝与闻先正之绪论，而叹同志者之不可复作也，敬序其事而铭之。铭曰：

词华相矜，惟士之陋。虚无相高，惟士之谬。猗君之生，所禀既秀。持敬明义，得于师授。刊彼词华，不惧世垢。黜彼虚无，不为道疚。廓然此心，六合宇宙。其体具矣，而用弗究也。噫！

绍兴庚辰十二月既望，缙云冯时行从诸旧朋凡十有五人，携酒具出西梅林。林本王建梅苑，树老且大，可庇一亩。中间风雨剥裂仆地上，屈盘如龙，孙枝丛生直上，尤怪古者。凡三四酒行也，以「旧时爱酒陶彭泽，今作梅花树下僧」为韵，分题赋诗。客既占韵，立者倚树，行者环绕，仰者承芗，頫者拾英，吟态不一，皆可图画。是行也，余被命造朝，行事薄遽，重以大府衣冠谒报，主人馈劳，酬对奔驰，形神为之俱敝。诸公导以斯游，江流如碧玉，平野秀润，竹坞桑畴，连延弥望，民家十十五五，篱落鸡犬，比闾相亲，不愁不嗟。余散策其閒，盖不知向之疲薾厌苦所在也。昔人谋于野则获閒暇清旷，有爽于精神思虑，游不可废如此哉！又况所游皆西川名俊喜事者耶。诗成，次第不以长少，以所得韵之先后联成轴。客十有五，韵止十四，吕义父别以诗字为韵。又有首眩诗不成者，缺树字一韵，余过沈犀，樊允南监镇税，语允南补之，诸公又属时行为之序。十五人者，成都杨仲约、施子一、吕周辅、义父、智父、泽父、宇文德济、吕默夫、杜少讷、房仕成、杨舜举、绵竹李无变、潼川于伯永、正法宝印老、缙云冯当可。

致知者，期造乎知之极地也。致知之方不出于格物，欲明格物之旨，当明格字之训。格之为义不一，或以为至，《书》言「归格于艺祖」之格是也；或以为来，《书》言「格尔众庶」之格是也；或以为法，《礼》言「言有物而行有格」之格是也；或以为感，《书》言「格于皇天」之格是也；或以为斗，史言「手格猛兽」之格是也。凡是数义，皆不可以训此，惟孟子言「大人格君心之非」，以正为训，于义近之。即所训字详其句，义则可见矣。若曰致知在至物，物至而后知至不可也；致知在来物，物来而后知至亦不可也。以至曰法，曰感，曰斗，逐句取义皆不可也。惟有正字，谓致知在正物，物正而后知至，其于句义诚通，所以孟子论大人之格君，终之以一正君而国定，是以正训格也。然此不言正物而言格物者，盖欲学者于物交物之际用其力焉，故谓之格物。物格则正，不格则不正。孟子言耳目之官，不思而蔽于物，物交物则引之而已矣。引之则大者不立而小者夺之，此心无自而明，安能致其知乎！是知物交物而不为所引者，是所谓格物者也。且以目之于色、耳之于声言之。目物也，色亦物也，以目视色物，交物也，目不为色所引，则物格矣。物格则所视者明，不惟目正而色亦正。耳物也，声亦物也，以耳听声，物交物也，耳不为声所引，则物格矣。物格则所听者聪，不惟耳正而声亦正。此所以不言正物而言格物。格字所训，至于晋时其义尚明，如称陆抗不以名位格物，犹有见于此也。《诗》曰「天生烝民，有物有则」，是之所谓物者，在我者也。在我者不容不交于物，有则存焉，目之视色、耳之听声是也。使目而不视，耳而不听，则目自目，色自色，耳自耳，声自声，何格之有？《乐记》曰「感于物而动，性之欲也」，是之所谓物者，在外者也。在外者不能不交于我，其交于我也，欲斯形焉。若以在外之物皆为私欲，一切绝去，不惟百物皆废，而吾之一身亦无所施其用，又何格之有？是知所谓格物之物，指两物相交而言，惟其引之则蔽，所以贵乎格也。《乐记》又曰「物至知知，然后好恶形焉」，于此而不知格，则好恶无节于内，知诱于外，天理灭矣，是焉得为知乎？此致知所以在乎格物也。《易》之艮，止也，《彖》明止义有曰：「上下敌应，不相与也」。知上下敌应不相与之为止，则知物交物而不为所引，其为格物也明矣。盖不为物引则止，即格物之义也。所以《大学》推明止义为尤详。夫子告颜子以克己之目，自非礼勿视至非礼勿动，是亦诲之以知止之方也。《书》言「安汝止，钦厥止」，无非格物之功用。然则欲致其知者，可不以格物为先务乎？

格物二字，先儒以穷理言，学者以穷理会，但知今日穷一理，明日穷一理，而不知理若何而穷，物若何而格，知若何而可致哉！当知物物有理，是固然也，然格字本不训穷，物字本不训理，而先儒乃以穷理说格物者，岂非以理不穷则物不可格，必穷物之理而后可以知之，必知物之理而后可以格之与？盖尝即《大学》之言而明之，穷理一说，谓可以格物，于义固无碍也；谓即为格物，于义则不通焉。今观《大学》之论，格物必先言物有本末，事有终始，知所先后则近道矣。是即先穷理之旨也。不先穷理，则物之本末、事之终始，莫知其所先后，何由近道？道既不可近，安能格物哉？惟其先穷理而物斯可以格，故知所先后之知，当在格物之先。是知虽在格物之先，谓之知可也，谓为知之至则未可也。欲其知之至，非致知不可。致知者，极其知之所至也。欲极其知之所至，舍格物何以哉？此所以曰致知在格物也。格字之义，固尝以曰至、曰来、曰法、曰感、曰斗，详明其训，皆有不通。惟《书》言「格其非心」，以正为训，而孟子论大人格君心之非，亦以正训格，故有取焉。然不言正物而言格物者，盖物格则正，不格则不正，因取孟子所论耳目之官明之，谓物交物而不为所引是为格物。其义非不昭然，而或者犹以穷理之说为疑，今更即孔子所以告颜子者明之。夫非礼勿视，非礼勿听，是虽克己之目也，然以耳目之于声色论，则即格物之方也。目交于色，惟礼是视，而非礼则勿视，耳交于声，惟礼是听，而非礼则勿听，岂非格物之方乎？在己言之则谓之克己，在物言之则谓之格物。克己则物斯格矣，能格物则己斯克矣，颜子其殆庶几者也。理既内明，其于克己，礼与非礼固不待穷理而知。若夫后世学者，将以格物，礼与非礼苟不以穷理为先，则于物之本末、事之终始何自知之？是必味《大学》知所先后之旨，先穷其理，孰为礼之当视当听者，孰为非礼之不当视不当听者。穷理如是而知之审矣，夫然后于物交物之际用其力焉，礼所当视当听者则视之听之，礼所不当视不当听者则勿视勿听。以己言之即克义也，以物言之即格义也。格物如是，则目不为色所引而所视者无非正色，耳不为声所引而所听者无非正声，自然非礼声色不入耳目，夫如是则物格矣。物既格，则先来穷理所谓知所先后之知，斯为至矣。知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐国治天下平之效于斯著矣。苟其不然，虽知穷理于其先，既知礼之所当视当听者矣，又知非礼之所不当视不当听者矣，至于物交物之际，乃不能用其力，卒如孟子之言，为物所引，遇非礼之色交于目不能勿视，遇非礼之声交于耳不能勿听，岂所谓格物者哉？格物之功既不加耳目，为声色所引，必不能正其视听，欲其物格也难矣。物不格则先来穷理所谓知所先后之知，又安能极其至也？知不至则意不诚，意不诚则心不正，心不正则身不修，而齐家治国平天下之本于斯乱矣。此致知在格物，物格而后知至，所以为《大学》之至要也。知之非艰，行之惟艰。穷理所以知之也，物格所以行之也。苟知于其始而不能允蹈于终，以极其知之所至，岂所谓知至至之、知终终之者哉？其于《大学》之道欲其有所得也难矣。昨于格物之义，解之不为不详，学者犹不明穷理之义，兹故复为之说，而摭前贤之所以论格物者终之。汉末和洽有言：俭素过中，自以处身则可，以此格物，所失或多。邴原性刚直，清议以格物。《晋书》之称陆抗，谓不以名位格物。本朝曾南丰之论房、杜，谓不以己长格物。明道先生答或人御吏之问，谓正己以格物。详其辞意，皆不以穷理为训。即此五说参之，则知穷理之说，乃「物有本末，事有终始，知所先后则近道矣」之旨，但可以明格物之因，不可以训格物之义，若以穷理训格物，谓格物即穷理，则于义诚有未尽，此学者所以不能无疑也与！

天下之达道五，君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友是也。天下之达德三，智、仁、勇是也。道之达者常由之路也，德之达者所以行之之舆也。智足以知之，非仁无以守也；仁足以守之，非勇不能行也。是三者盖常相须而成，则不惑不忧而至于无惧，虽任之有轻重，行之有近远，然各资其道，以尽其分，故载于《中庸》而谓之达德。中庸鲜克久矣，盖未之见也，今见于王公，其资德尽分而近于达德者欤。公世为岷州长道白石人，生天圣元年二月十五日己酉。曾祖圭、祖维嵩，皆以令善称乡里，盖君子之富也。父振，尤能倾资待士，以教诸子，故诸子相继而仕于朝，遂累封官至司空而列三公之贵，人以为能知义方者矣。公即司空公之第六子也。幼而颖秀，不为戏弄，长而严整，望之峭直，曾未龆龀，以童子举被召。幼失怙恃，杰然自立。又中庆历六年词科，调官之初，掌京兆府兴平县之版籍。府史以公少而易之，尝试以隐讼，公即与夺无滞也。府郭之民，生产之厚薄，贫富之次第，久不能□□□□公定之，遂得大均之法。有妇人者死而不明，凡欲掩瘗，而公视其发，亲以手捏而得巨钉，人服其神明，而死者可无憾。盖始见其明辨不惑，勤恤物隐而无势利之惮也。自兹入仕，沛发所蕴，故所至有能名，而荐者亦交于公上矣。移河中之河西令，居府城下，有缣帛之失陷者，长吏讯主库吏，则曰：「府僚上下均有贷数，独河西令不预焉」。众虽忌而上官嘉之，其清节又始见于河西也。不惟心服于人，名公亦多叩其所以为治之术，用梅公挚七人荐，改著作佐郎、知凤翔府之岐山县。三府之县皆繁邑也，五陵豪侠之风，习染犹在，由公以束吏爱民之故，不劳而政平讼理，民到于今思之。其后子舍有过其邑者，亦欢喜呼曰「王公子也」，犹周人之思爱及甘棠，古人曰「况其子乎」，其谓是矣。其得民如此。迁秘书丞，就知渝州。巴县蛮族，屡为边患，旧每议事必严武备，公至则一以常礼，会于境上，宣谕朝廷恩信，夷心感服。县多大姓，有杜生者擅置官刑，笞挞仆隶至死，而郡胥受贿，不直其讼。川峡风俗，大率贫细无赴愬之地，公先擒赃吏，然后白守而推治之，豪右歛迹。非不畏强禦，不克至是。迁太常博士、通判耀州，赐绯衣银鱼。州有白渠，岁起利夫以治之，且盗水争竞，或掷瓦砾以害邑官，或至杀伤以起大狱，公董役其众，省丁万计而后无水讼。英宗皇帝入继大统，旧劳于外作，其即位庶政励精，遂用公为御史推直官，委决留狱，多称明允。加屯田、都官，皆外郎也。神庙登极，再加职方员外郎，迁屯田郎中。谋杀从按问自阿云谋夫始，会公首当详定，则曰：「法无许从之文」。出知商州，州居山，百货丛委，往时为吏者或多牟渔于下，且圭田无艺，公则一切蠲减之，官吏亦缩手不敢取。自邑至郡，皆兴学校。转都官郎中，求领南都之御史台，改除知池州。转职方郎中，知兴元府。会泸南用师，慎选守臣，乃以公知资州，兼梓夔两路兵马事。止造舟之役以息民力，供馈不乏，而下不知扰，去有遗爱，咸愿建碑以记在民之德。先是，兵马事委武臣，以公之至乃复带。知遂州，迁朝议大夫，赐佩服金紫，封清源县开国男，食邑三百室。今上即位，加中散大夫，除知泾州。用大臣荐，改除夔路转运使。施州幸则杀降，累劾不就，诏公按之，得其情，复疏以有边功，乞薄其罪，朝廷从之。继请便郡，得凤翔府，剸拨繁剧，庭无留讼。加左中散大夫、上柱国，还朝除知邠州。未期，又移知泾州。方议置帅，遽以告老闻，命未下，而以元祐八年十二月二十二日甲子终于官舍，享年七十一。九年三月十三日甲申，葬于白石之西原，从先司空之兆，礼也。先娶李氏，观察使士衡之犹子，赠金城郡君。次娶刘氏，工部尚书涣之子，赠和义郡君。次娶李氏，中散大夫舜卿之子，今封陇西郡君。男子七人：嘉礼雄州防禦判官，嘉谟通直郎，嘉猷宣德郎，嘉锡太庙斋郎，嘉问、嘉言、嘉瑞皆假承事郎。女子四人：长适承议郎司马元，次适进士黄本道，次适内殿承制姚宏，次适蕲州法曹李敏思。孙男八人：俦假承务郎，焘、寿、宗寿、知常，三尚幼。孙女十人：长适主簿张浚，馀皆在室。惟王氏世为王者子孙之后，其姓最著，散之天下，而公家世以赀高于西方。惟西方之强禀金气之义，人多尚武，而公家伯仲以文显于朝廷，非积行之后，曷以蕃衍盛大，至公而显耀门户如此其光。实公识明而济之以学，性厚而充之以仁，忠于国而孝于家，利于人而爱于物。其持身也以俭，其行己也以恭，其勤足以干事，其清足以厉俗，见义可为也则有不夺之志，临事而惧也则有不懈之心。然且不竞不絿，孤直少与，虽服赐三易，勋业灿然，莫非按资循格而恬无躐等之荣，故盘桓郡寄，一为路使而已，复请麾，无力小任重之虞，有器博近用之叹，此又乐天知命，难进易退之高风也。所以夙夜在公，施设注措者，讵可一二为公道，亦见于志铭者，此不复书。初，公为商州，方朝廷患天下之事承平岁久，有偏而不起之处，主上慨然思欲振起而鼎新之，乃尊用儒术，旷然大变，首差役之议，推散歛之术，使者相望，交于道路，责在郡县，专奉新法。公于是时不比不异，救偏补敝，归于中道而已。森亦方以属邑主簿事公，而屡委之以数邑之法，故一荐之，又荐之，实受知于门下者为最厚。暨公捐泾州之馆舍，其诸孤以书抵余曰：「先子平生事业，君知之为详。不孝无以答昊天，愿假忱词以垂不朽」。余既复书以慰且勉之，曰：「古人云孝子之亲没，当求仁者之粟以祀之。夫祀时思也，尚求粟于仁者，况显扬先烈，刻之坚石，不求诸当时闻人，则何以昭示前烈，取信后世？重为先府君羞，敢以固辞」。又书见诿，且遣其昆弟以来，曰：「当世前古，固有名闻之士，载于论撰。然闻诸《礼》曰『无善而称之是诬也』，伊欲昭示先烈，取信后世，莫若无愧于泉下，则当求知者以纪其实。故《礼》又曰：『有善而不知不明也，知而不传不仁也』。今以雄州防禦推官郭拱状其行事，编次本末，不敢以片言只字厚诬我先子，且于格得之，君盍许我乎」？义不获避，则应之曰：「诺」。遂序其本事，表于隧而铭之，曰「有宋达德君子王公讳公仪字子严之碑」。铭曰：

惟西方之镇兮，其山曰岷。惟少皞之气兮，是为萧辰。惟金神则义兮，俗多尚武。惟王氏之子孙兮，家声富文。惟司空之教兮，能大其后。惟上柱之生兮，克材以秀。第循良之效兮，著见于有勇之仁。无悬叹之声兮，有恺悌之在民。我政兮如神，我泽兮如春。道之远兮任之宜重，器之博兮止于近用。为上以德兮，为下以恩，不在其身兮，或在子孙。岷之山兮峻极于天，岷之水兮渊泉如渊。丰碑道傍兮，聊记岁年。天渊可平兮，名不愧乎永传。

绍圣三年岁次丙子、五月庚寅朔、十二日辛丑建。天水王厚镌石。

表著之设，盖有等威；阙庭之仪，所务恭肃。故离立俗谈者，罚之所及；蹴刍齿路者，诛之必加。所以辨名器之差，正班爵之序。贾生设堂陛之喻，盖明天子之尊；叔孙造绵蕝之文，式彰王者之贵。抑有彝训，布于格言。五代以来，旧章多废。胥徒市贾，多齿于周行；朝觐会同，罔知于王制。遂至亵慢，殊失矜庄，浸以成风，因之不改。方属成平之始，宜申沿革之规。应文武百官，自今宜令有司遍行布告：凡遇朝会，各务恭虔；每内殿起居日，即须踧踖入门，雍容就列。稍涉不谨，便同失仪。朝堂素有典彝，宪台并须振举，恪居官次，称朕意焉。

皇帝若曰：昊穹眷祐，贤哲挺生，禀象纬之纯精，负经纶之盛业，作民父母，为国翰垣。其存也冠中台而长诸侯，其没也峻徽章而崇礼命。咨尔故安时镇国崇文耀武宣德守道功臣、武胜军节度、邓州管内观察处置等使、开府仪同三司、守太师、尚书令、兼中书令、使持节邓州诸军事、行邓州刺史、上柱国、邓王、食邑九万七千户、食实封一万六千九百户、赐剑履上殿、诏书不名钱俶，嗣祖考之令德，奠东南之奥区，开国承家，本仁祖义，以忠孝而保社稷，以廉让而化人民。勤翊戴于累朝，克惠绥于一境，世传威略，志慕声明。当武库戢兵，洞阅诗书之府；洎秣陵问罪，雄张掎角之师。致区宇之同文，赖忠良之协力。逮于纂绍，益享崇高，蕴明哲而保身，务倾输而竭节，尽献土壤，来归阙庭，予嘉乃功，荐锡殊宠。而道隆简退，志尚谦冲，屡辞郤縠之权，难夺范宣之让。朕深惟勋旧，俾就养颐，爰出殿于大邦，庶聿臻于眉寿，式繄元老，永辅眇躬。何天道之难谌，而梁木之斯坏！长沙既往，空存甲令之勋；征虏云亡，但见云台之像。赗赙从于异等，嗟悼废于临朝，宁酬柱石之勋，未极君臣之分，庸加典则，以厚始终。今遣使太中大夫、尚书工部侍郎、上柱国、汾阳郡开国侯、食邑一千户、赐紫金鱼袋郭贽持节册赠尔为秦国王。呜呼！德无不报，予敢忘于格言；魂而有知，尔尚钦于天命。呜呼哀哉！

朝臣、京官等，令御史台告谕，有明于格法者，许于閤门自陈，当议试可，送刑部、大理寺充职。其大理寺满三年，无遗阙，一依元敕改转。