故天策上将军守太师尚书令楚国王马殷。品位俱高。封崇巳极。无官可赠。宜赐谥及神道碑文。仍以王礼葬。

朝廷每有将相恩命。准往例诸道节度使带平章事兼侍中中书令。并列衔于敕牒后侧书使字。今两浙节度使钱镠。是元帅尚父。与使相名殊。承前列衔。久未改正。湖南节度使马殷。先兼中书令之时。理宜齿于相位。今守太师尚书令。是南省官资。不合列署敕尾。今后每署将相敕牒。宜落下钱镠马殷官位。仍永为常式。

门下。十国为连。万夫是长。兼文武之寄。居方岳之重。握我兵符。畴咨人杰。而又束神京襟带。扼衡越咽喉。疏五畤之封疆。跨三湘之土壤。节制之重。柬求惟难。允叶佥谐。爰膺并命。具官李思敬。族著山西。神交圯上。鼎钟刻伐。带砺誓盟。探义府之根源。畅和门之方略。双鞬小戟。承家而猿臂推奇。叔豹季狸。济美而牛头入梦。具官马殷。夙彰奇节。素挺英才。究六韬三略之微。得十围五攻之要。诛暴救乱。战必胜而攻必取。安人和众。近者说而远者来。既有勇而知方。善胜残而去杀。并怀仁抱义。履信资忠。载张四维。俱崇七德。或贰戎车之政令。缓不苛。或列雄镇之偏裨。动用安重。使茕婺怀其惠。桀黠畏其威。为我宝臣。咸彰嘉绩。有以难兄告老。沥恳以闻。俾谐内举之诚。爰颁试守之命。有以元戎殒丧。军俗上陈。言其以得士心。可使为帅。姑徇人欲。爰假武符。或曾未半期。或始逾星纪。皆闻报效。允叶陟明。而善守化条。克固吾圉。绥怀有庶。协比其邻。底贡率循于旧章。赋事罔愆于彝制。不有即真之命。曷明劝赏之文。是用授以旌旄。锡之鈇钺。或升其驭贵。启以邑封。洎夫端揆之崇。并壮方隅之寄。各竭诚节。以奉明恩。抚字蒸黎。尊奖王室。无穷九贡。须布六条。咸思不溢之言。以谨有终之戒。服我谟训。往惟钦哉。

粤以天福五年岁在庚子夏五月。楚王召天策府学士李宏皋谓曰。我列祖昭灵王。汉建武十八年。平徵侧于龙编。树铜柱于象浦。其铭曰。金人汗出。铁马蹄坚。子孙相连。九九百年。是知吾祖宗之庆绪绵远。则九九百年之运昌于南夏者乎。今五溪初宁。偫帅内附。古者天子铭德。诸侯计功。大夫称伐。必有刊勒。垂诸简编。将立标题。式昭恩信。敢继前烈。为吾纪焉。宏皋承教濡毫。载叙厥事。盖闻牂牁接境。盘瓠遗风。因六子以分居。入五溪而聚族。上古以之要服。中古渐尔羁縻。洎师号精天。相名姎氏。汉则宋均置吏。称静溪山。唐则杨思兴师。遂开辰锦。迩来豪右。时恣陆梁。去就在心。否臧由巳。溪州彭士慭（一作士然）。世传郡印。家总州兵。布惠立威。识恩知劝。故能历三四代。长千万夫。非德教之所加。岂简书而可畏。亦无辜于大国。亦不虐于小民。多自生知。因而善处。无何。忽承间隙。俄至动摇。我王每示含宏。常加姑息。渐为边患。深入郊圻。剽掠耕桑。侵暴辰澧。疆吏告逼。郡人失宁。非萌作孽之心。偶昧戢兵之法。焉知纵火。果至自焚。时晋天子肇创丕基。倚注雄德。以文皇帝之徽号。继武穆王之令谟。册命我王。开天策府。天人降止。备物在庭。方振声明。又当昭泰。眷言僻陋。可俟绥怀。而边鄙上言。各请效命。王乃以静江军都指挥使刘勍。率诸部将。付以偏师。钲鼓之声。震动溪谷。彼乃弃州保崄。结砦凭高。唯有鸟飞。谓无人到。而刘勍虔遵庙算。密运神机。跨壑披崖。临危下瞰。梯冲既合。水泉无汲引之门。樵采莫通。粮糗乏转输之路。因甘衿甲。岂暇投戈。彭师杲为父输诚。刺身纳。我王悯其通变。爰降招携。崇侯感德而归周。孟获畏威而事蜀。王曰。古者叛而伐之。服而柔之。不夺其财。不贪其土。前王典故。后代蓍龟。吾伐叛怀柔。敢无师古。夺财贪地。实所不为。乃依前奏授彭士慭溪州刺史。就加检校太保。诸子将吏。咸复职员。锡赉有差。俾安其土。仍颁廪粟。大赈贫民。乃迁州城。下于平岸。溪之将佐。衔恩向化。请立柱以誓焉。于戏。王者之师。贵谋贱战。兵不染锷。士无告劳。肃清五溪。震詟百越。底平疆理。保乂邦家。尔宜无扰耕桑。无焚庐舍。无害樵牧。无阻川涂。勿矜激濑飞湍。勿恃悬崖绝壁。荷君亲之厚施。我不徵求。感天地之至仁。尔怀宁抚。苟违诫誓。是昧神祇。卫于子孙。庇尔族类。铁碑可立。敢忘贤哲之踪。铜柱堪铭。愿奉祖宗之德。宏皋仰遵王命。谨作颂焉。其词曰。

昭灵铸柱垂英烈。手执干戈征百越。我王铸柱庇黔黎。指画风雷开五溪。五溪之险不足恃。我旅争登若平地。五溪之众不足凭。我师轻蹑如春冰。溪人畏威仍感惠。纳质归朝求立誓。誓山川兮告鬼神。保子孙兮千万春。

武穆王奄有全楚。富强安靖五十馀年。正由三十五舅三十舅兄弟寻戈。自相鱼肉。举先人基业。北面仇雠。今闻唐兵已据长沙。窃计桂林。继为所取。当朝世为与国。重以昏姻。睹兹倾危。忍不赴救。已发大军。水陆俱进。但令相公舅永拥节旄。常居方面。

长沙有碧湘湖者，自马氏始也。僧惠严，吴人，自杭州来依马武穆王，武穆重之。一日思归，武穆曰：「公忆西湖耶」？乃为置寺湖西，有辟湖于寺外，旁引群山，下通湘水。其后惠严卒于寺，至今堂中有真身存焉。马氏乘唐之乱，窃有一方，恃其兵力，北斗高氏，南盗岭表，遂为强国。武穆始称王，卒，传子希声。希声卒，弟希范立。希范卒，弟希广立，而湖南乱矣。希范最为奢侈，事土木，作会春园兴诸佛庙，增赋于民，上下彫困。是时，牙将丁思勤力谏不从，遂自杀，其无道如此。独武穆守节俭，号为长者，待士有礼。然绝山障水，以奉一浮屠，亦过甚矣。其父子之所为，岂相远哉！然至今为湖西之异观。余至真身寺，遂游湘上，憩乔木之阴，观鱼鸟之乐，日暮忘归。感马氏之兴废，而慨然于怀也，因录其本末云。

丁巳泊镇岸，自入龙峰港，趣蕲州四十里，港口依山有寺，丛翠可爱。

戊午发蕲口，顺风。濒东岸行，临岸皆小山培塿，可二十里抛西岸，可三十里过新野夹上口，又五里过道士矶、散花洲。舟过矶上，风势方急，为山所转，帆或倒掩，船即回旋，久之方能整行。惟此与马当山有风，乃山势使然也。

辛酉晴，风逆。循北岸牵行可十馀里，过巴河口，北岸无山平旷，南岸培塿童秃；又十里至菜园，步以风止。此距黄州五里，南岸下江中有石如伏牛，曰节度石。舟人云：「或者重载而下，此石往往触而覆之，谓节度者，戒之也」。

壬戌，早次黄州，见知州大夫杨寀、通判承议孟震、团练副使苏轼，会于子瞻所居，晚食于子瞻东坡雪堂。子瞻坐诗狱谪此已数年。黄之士人出钱于州之城东隅地筑矶，乃周瑜败曹操之所。州在大江之湄，北附黄岗，地形高下，公府居民极于萧条，知州厅事敝陋，大不胜处。国朝王禹偁尝谪此。

丙寅，招苏子瞻游武昌樊山。山之巅有郊天台，即孙权即位郊天之处。食罢，移舟离黄州，泊对岸樊溪口，苏子瞻以舟涉江，同诣武昌县。县在樊溪之东，隔樊山五里许，即吴之西都，有吴王城。同县令李观、佐吴亮、严𡵓及子瞻诸人游武昌樊山，步出西门，涉寒溪，迤逦步上。凡两寺，在山中景致幽邃，下寺有观音泉，澄澈可爱。

丁卯，会食李令宅，射于县圃。苏子瞻言近获一鱼，似鲇而四足，能履地而行，不敢杀，复纵之江中；或曰此鲵鱼也。鄂州城即孙权所创，与润州子城、金陵覆舟山城、武昌吴王城制作一体，皆因山附险，止开二门，周环不过三二里，乃知古人为城欲牢不欲广也。

丙子会，群登石城。最西临江，即黄鹤、白云，最东即头陀寺。寺与楼下枕大江，对瞰汉阳，江中即鹦鹉洲，黄祖沉祢衡之所；上接湖湘，下临沔汉，乃古今绝景也。白云、黄鹤楼者，取费袆上升之地，仙洞尚存，袆始乘白云而去，久之复乘黄鹤而归也。自汉口少南，即故汉阳军，军今废为县。军西附城，有山浑然独起，即大别山，《禹贡》所谓过三澨至于大别也。

戊寅阴。早率檀宣义游魏夫人阁。观在庙之西南山麓，少上半里许，据大石作屋，规模颇狭；阁上为二女人像，云麻姑、魏夫人也。夫人晋魏舒之女，故尝嫁为王氏妇，生息男女，既而学道升仙，《列仙》自有传。阁前有二石相重，上石如荷菌形，可半间屋，谓之乘云化石；下石如棋盘，为上石所压而破分为二，相著处才可数寸，下临溪，望之如坠，至为危险。以碗酌水置之石上，一指微按之，水即动摇，以两手极力推托，水复不动，传云魏夫人与麻姑自麻姑山乘此石飞空而至，又云乃所乘之云及地而化为石也。

己卯夜雨，至旦少霁。解舟顺风西南行十馀里，过五家洲。江流两山之閒，势尤偪狭而水急，非迅风不可上；又五里过雷家步石岸，有寺名兜率，云韦宙所建。

庚辰雨雪，循岸牵行，宛转二十馀里，过思塘铺，有庙，曰思唐相公，不知为何神也？

癸未，循丁家洲北岸牵行，可二十里过昭坎，为正南行，少间风作，西北来，势横掩岸，吹使船侧。可二十里次茅州洑，居人云：旧无此洑，昨六月内，一夕无风，但水汇所成。昨夕丁家洲夜半水发，浪急崖崩，舟人云下有蛟蜃所作也，然自鄂以南，江无完岸。

丙戌，观万石船，船形制圆短，如三间大屋，户出其背，中甚华饰，登降以梯级，非甚大风不行。钱载二千万贯，米载一万二千石。次岳州，日方辰巳间行一百二十馀里。见知州大夫黄休，晚登岳阳楼，即岳州之西门也。下临湖水，北望荆江，自西北流东南，至岳州城下与湖水合而东流，始为大江。凡绝湖而西南趋鼎澧，西北趋荆峡，一湖之间，分此四路也。每岁十月以后，四月以前，水落洲生，四江可辨；馀时弥漫云涯相浃，日月出没，皆在其中。望水中如覆斗者，即君山也。岳州西南，山势如覆舟，东连众山而孤绝；山之南即石桥港，舟行缓急避风之地。

辛卯，登岳阳楼。楼有牌极大，乃前知州李观所记吕洞宾事迹。李先知贺州，日有道士相访，自言遇吕先生，诵其《过岳州》诗云：「惟有城南老树精，分明知道神仙过」。始亦不知其由，其后李为岳州，有白鹤寺僧见过，道吕先生题老松诗，与道士之言相符。吕憩于寺前松下，有老人自松梢冉冉而下，致恭于吕，吕问之为何？乃曰某松之精也。今见先生过，礼当候见，因书二绝句于寺前壁间：「独自行兮独自坐，无限世人不识我。惟有城南老树精，分明知道神仙过」。又云：「朝游百越暮三吴，袖里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，醉吟飞过洞庭湖」。郡人因构亭名曰吕仙亭云。据图志，岳阳楼经始于张燕公，终唐之世，屡圮皆完葺。庆历中，滕宗谅谪守，始大加增饰，规制宏敞，甲冠上流，取宋梁以来所题诗记，刻石于夹楼。

壬辰，群食于岳阳楼。坐客有杨维承议者，乃鼎州人，能言武陵桃源之事。桃源前后上升者凡六人，一洞天，二福地；桃源观有二乌，自晋太康以来见之，驯扰山林中。中閒改换，不可知也，然二乌如故，其馀乌雀服之。每有游人贵客，未及数十里，乌已先报之。近岁为人猎去其一，即时复有一乌充之。天庆观木柱上有「谢仙火」三字，体兼篆隶，皆倒书，入木至寸，笔画雄劲，非人力所能为，然莫究其端。或云永州何仙姑能道幽隐事，因走人具事致问，既还报云：此雷部中火神也。兄弟三人形质如墨，然其长各不过三尺，此用铁笔倒书也。既再使人就书验之，一如所报。天庆观西庑有石刻二诗，词致清婉。其道人云：至道中有卖墨人，仪状雄伟，尝此游息，一日于扉上题诗二绝句而去，或云吕洞宾所书也。郡人争刳之以治病，今字字刳痕深寸馀而墨迹不灭。

癸巳，次晚洲。洲上平广，土壤如北方，居人止一两家。自朱洲之西，水中处处有三石，形如坏冢，土人谓之黄牛石，出没水中，颇为舟船行旅之患，过者避之。行次晚洲，有诗云：「腊月遭霖雨，孤舟舣暮滩。数声归雁断，半岭野梅残。无复论偕老，何时展急难？江湖卧周岁，此夕最难安」。

甲午，早发岳州。自东山又五里许，过阁子湖口，即灉湖也。《尔雅》所谓春夏有水，冬无水，曰灉也。张燕公及幕府题灉诗甚多，在岳阳楼上。顺风放湖，是时冬深水落，港浦可辨。近东岸向西南行十里许，过灵妃庙，在东山下水次，极望甚远。过扁担山，势如覆舟，东连众山而孤绝，上有小塔，望之岿然，曰哑女塔。昔有士人女生数岁而不能言，一日涉湖，女见塔即语其父母，故名曰哑女塔。巴陵以南，渔者皆用连网罩水中，延袤可一二百步，有如城郭，谓之栏滩网。过巴溪十里许曰鹅洲，以风急止鹅洲下。

丙申，阴晦欲雪，岸洪宛转，尚未全出，湖中午际，风微雨作。可十五馀里，东岸始有人烟。曰龙渥，水色极深，乃湘水也。有水自东出，曰归义江口。入口十许里，即汨罗也。一水中分，南曰汨，北曰罗，洲上有忠洁侯庙，即三闾大夫也。东望培塿，迤逦林薄，曰鹿角，有巡检司。又十馀里，西岸有沙洲，堆阜隆起，即青草庙。下有一湖，湖之中有此洲，南名青草，北名洞庭，所谓重湖也。申后次庙下，舟人展贺，大率南行至此，北行者至庐，舟人皆致贺，以其万里江湖，至此方保平善也，乘舟人当有酒肉之赐。庙居洲上，南向；门内一排三殿，中曰劝善太师，乃一僧像；西曰安流大王，东曰昭灵大王。劝善，即泗洲大圣也；昭灵，马援也；安流者，莫知其为谁？小碣一，乃梁开平中马殷所建，然堂庑颓圮，湫溢为甚。西殿有一铁锅，可容五斗许，下有木刻龙头三锅，上有字云：准宣铸利州黑龙船上铁锅。祝云：此二物自川峡流下，自湖中溯流至庙也。庙外有巡检司，居民十数家，以渔钓为业；樟木数百株，径数围，遍覆洲上，冬青可爱。是夜船上不敢打更，提举舟人云：「庙中自打更报牌也」。夜深倾听，亦有所闻。青草湖旁有朱陵洞，亦谓之朱陵仙府，有唐人题刻散满岩上，岁久荒凉。至庆历中，因其地建为石鼓书院，虽略为规制，然僻在江郊；又三冬寒露，学者未尝游焉，唯守将之好事者岁时一为登览。燕游之地黄陵庙，即舜二妃，榜曰懿节庙。庭宇湫隘，竹木蓊郁，二妃并坐，傍设舜像。马殷尝加营葺，退之记，沈传师书。碑石讹剥，更以石模刻之，字体多失。诗云：「青草仍残照，黄陵一望中。壁书迁客泪，帘卷过湖风。斑竹痕犹浅，苍梧恨莫穷。年年秋水上，瑶瑟伴惊鸿」。

癸卯，逆风循西岸牵行可五里，有江自东南出，其大与湘江等，曰浏阳江。西岸有庙曰三沙，榜曰武威王，石刻乃天祐二年马殷为马援建而远祖之也。

甲子，晴无风。发潭州，循西岸牵行，舣舟王公亭，奠南岳行祠，游岳麓；升中洞真观，谒汉文帝庙、岳麓书院、塔院。大抵诸寺相邻，惟升中寺最高，宛转登陟，可百馀步。门外小溪激射竹木，其声泠然，稍稍露石角。寺后有法华台，高绝山顶，晋僧法崇者笺《法华经》于此。有杉槱数本，其大如菌，云陶士衡手植也。王公亭，湖民为王宰少卿所立。《洞真观记》云：「邓固真人上升之所」。岳麓书院有孔子堂、御书阁，堂庑尚完，清泉经流堂下，景意极于潇湘。升中寺法华台下有白鹤泉，涓涓有声，味极甘冷。橘洲，湘江中，南北与城等，有巡检司、僧寺两三所，居民业渔者数百家，景物最佳处。秦少游死藤州，其子护丧，藁殡潭州，黄鲁直有诗云：「长眠橘洲风雨寒」。

丁卯晴无风，抛东岸，牵行五里许过车子矶。西岸有小山，又行十里过昭潭，其水澄湛如墨，俗云傍通江南。

壬申，夜大雨。顺风行五里许，水中多乱石，三十里至昭灵滩，有昭灵庙。凡四滩，皆行乱石中，而复湍急，自三门船上执色倡道皆土人，谓之滩子，舟人束手，一不与焉。官舟过者，击鼓呼之，即时来集舟上，至昭灵出滩，方各舍去，在湘中最为险处。

癸酉十月朔，抛西岸；十里许，江转自西来，北望武口，又三十里过青山矶，临岸培塿。

丙子如岳下，出衡山县西门，长松高下，夹道三十馀里。或云三十里，松乃马希萼所植，马长而无髭，遂祷于岳神，种松而髭生。

丁丑阴，朝谒岳祠，退食真君观，谒北门侍郎神位，食后率檀宣义登山。自岳西渡小涧，以转轴轿子，迤逦挽行。路皆直上，略无盘曲。一轿至十馀夫方可举而前，可里许至石桥，亦谓之石梯，凿成阶级，长可二十馀步，必履而登之。其石每在山之面蔽路，凿乃能通也。其端有小寺，可数楹，谓之石桥寺，乃游人憩足之所，主僧必具茶食。又登陟可五里许，左之福岩，右之南台寺，在福岩之下，峰侧架空为之，制作奇巧，殿堂皆板瓦，宛转下上，始能及奥。梁天监中，惠海法师始开而居之，其后六祖之徒惠迁筑庵于石上，人谓之石头和尚，死谥无际大师，塔号见裴休书榜，尚在庭中。有石如案，乃无际落发之所，庞居士亦曾居之。西隅有寿星殿，内有木根如龟形，有水泉涓涓，寺众仰给其源，曰洗钵池，亦石头故物也。主僧维圣，嘉州人，居此十馀年，质重可嘉。

戊子雨，晚往花药山寺浴，其山则州城之南，培塿竹木，可周数百步；其寺则居怀抱之中，寺后有回雁峰，高可数百步，俯见城邑；其上有面岳亭，北望衡山之阳，有如屏扆。过陷池五里许至汤泉，在涧底，大如车轮，热不可插手，稍稍下流，始可盥濯，浸溉田亩，流数里。左右山径偪侧，略无与人之地，瘴岭蛮溪亦有此泉，渴饮猿鸟，污濯侬徭，物同而其致异，亦可叹也。陷池过岭少南，下有清池，隐出山腹，泓澄可二十亩，即是也。传云：昔有万氏居此，一日雷雨，全家沦陷，遂为此池。故当时有谣言，当陷万家，万氏一家当之。今岁旱，则以牛数十淘搅其中，或能致雨。郴之通惠禅师院，有唐杨惠之手塑九子母一堂，每躯自地坐立，不以床具，至于装绘采饰，皆以纯色，不甚华彩，开户𢥠然，观者皆以为生动也。嘉祐中，大卿解程守郴，率僚属同观。程，朴野士也，见其生态，俾具工以彩饰之，又欲以俸钱作床坐而荐之，以命主僧，僧不从，解怒，欲加之罪。僧曰：「吃棒不辞，可惜坏了四百年手迹，而损大卿好事之名」。解竟不能夺而止。马默，单州人，气干老而不衰，言广西事甚详；熙宁中，邕州未陷覆，常有怪异大蛇见，若瓮粗，重八十斤，食猪几尽；州衙厅前井中白气干霄，蝴蝶无数飞集林木上，不久陷覆。今复完葺，然寺中泥佛手足常动。城下郁江旧浑浊，上人云：「清则有兵」。今已清，有二龟伏其下，鳞甲可数。曹谷能星历数术，言事如神，为王钦若作《知命书》云：「七十年中一一加，弄珠滩上贵堪誇。碧油幢下闻啼鸟，千日徵还上汉槎」。钦若年七十二，建节知襄州，正得一千日召还。又云：「周匝将临壬戌岁，定鼎门前春色异。一千日止少三还，再入和羹宜尽瘁」。其后钦若判西京，得七百日再入，卒于政府，尽瘁谓卒，乃壬戌岁也。又云：「临去尚犹闻禁漏，异姓嘉名在史书」。王死在京，是时夜漏将尽，无子，女婿张瑰主后事。又与冯拯作书云：「太常乐阕，都门遇雪」。拯葬在刘太后丧中，不给卤簿，是日大雪。鬼门关在山岭上，凿石通路，崖壁如削，虽盛夏亦凛然寒凉。拟金山在水中，岭岫崛起，有类金山，自馀亭榭基址甚多，竹木侵云，游者竟日乃可尽也。

五代时伪楚马殷据湖南，潭州东二十里因诸山之泉筑堤潴水，号曰龟塘，灌溉公私一万馀顷，惠及一方。其后堤堰废坏，经百馀年，有失修治。去年旱灾，民皆失食。臣雇募饥民修成堤岸，以为久远之利。今来栽插是时，欲令安抚司于潭州摘那数百人并力栽插，及将来芟除蒿草。

吏部尚书、左仆射、进封福国公陈康伯请于朝而作家谱，上赐诰以褒之，命史臣汪藻以叙之。藻端拜而言曰：夫六朝以来，家有谱系之学，又有谱系之书。隋《经籍志》载天下郡县国氏族谱若干卷，唐世此学此书盛行。五季淆乱，四方割据，马殷在湖南，独能薄赋轻徭，又招纳贤者，故中州士多归之。后以希声兄弟争国，士稍稍散去。今观陈氏之谱，其先世系出颍川陈乡。晋永嘉之乱，太尉广陵郡公准之六世孙步兵校尉鼎南迁，分为五大支。太尉十九世孙云骑将军真，二十二世孙常侍将军峤、沆，迁于睦州，宗系载于碑碣国史，为官族。二十四世孙太监太公逵，自睦州因官担簦而来，乃息肩于信之辉光黄銮社。后五年，徙居怀玉山下隐浆社居焉。生三子，长材析居于前，号曰前陈；次林析居于后，号曰后陈；三为僧。但缘山水秀奇，风气完固，陈氏又世多积德，泽及子孙，由是英杰辈出，开科业儒者一百三十馀人，蕃衍盛大。析居于祥符九年，分二十有一支。三十二世孙仁瑞遭难避地于亳州谯县三里，后迁于弋之峦山下，爱山水之胜，遂迁居焉。生一子钦，拜官莆田尉，寻擢承直郎，判信州，谥明道，以明堂及以孙贵恩，赠太师，追封英国公，实起家之祖。生二子，长文义，早年高尚，晚以礼聘玉山书院山长，谥学正，以孙贵赠太保，追封镇国公；次文清，以文荐知东阳尉。文义生仕尧，以孙贵赠太师，追封越国公，谥孝靖。生三子，长林仲，以皇恩赠上骑军都尉；次荣仲，以力名封上骑轻车都尉；次亨仲，登绍圣甲戌进士，拜左承议郎，寻擢江浙提举、转运副使，以子贵赠太师，追封秦国公，谥忠肃。生二子，长康侯，登建炎己酉进士，授迪功郎，累擢防御支使、大中大夫、统制；次康伯，登宣和丙午进士，拜左右仆射，进封福国公。家声世范，赫赫播扬，世不乏人。夫木之茂者必盛，流之远者必深。兹谱之作，上不忘其所自，下不忘其所传，又所以收人心暴怒之性，为尊尊亲亲之念，昭穆以之而明，亲疏以之而辨，庆吊以之而往来，患难以之而矜恤，服虽尽而情不尽。后之子孙继述而起者，溯流而寻源，斯谱之所以不可不作焉。方今圣皇在上，天成地平，相协厥居，彝伦攸叙，时乃化行于上而俗美于下也。吁！陈氏之子若孙，能体是心而勿替引之，则世泽之衍，世德之深，有以光于前，而谱之传愈远而无穷矣。藻承圣上命，俾书其端，不敢以不文辞。