《神农时令序》者，因穗书而有作也。惟神农运膺火德，至治纯庞，昭格休应，上党之山，嘉禾八穗，知者创物，粲然成文，上观天时，爰班明制，以前民用。丕休哉！出治之丕彝，三皇之钜典也。三坟久亡，间见于韦续《字源》，庸摭初末，为之言曰：日月之行，星辰之运，斗杓辨指，昏中定次，各有其常，不可变易。天之开人，固如此作，讹成易使，不失其度，生杀予夺，使不违厥宜。微而车服饮食，近而出入起居，罔不俾适厥性，人之事天者其可忽诸？风雨霜露，无非至教，保合太和，必由钜圣，则时令之书讵容无作？维牺皇氏首造书契，河图效灵，八卦三画，二十有四，默象厥气，钦若敬授，未极坦明。逮于神农，运化日开，蒉桴苇籥，声乐既阐，男耕女织，民生不难，凡物理之未发者，咸将显著。天道聿启，圣心感焉，乃因穗书，庸班时令。想夫皇谋既定，群臣叶从，乃探乃索，发扬隐奥，克开厥后，贻之万世，日行终始，八节爰创。大火而下，五官并建，各扬厥职，岁终索响，大蜡伊作，凡尔百度，咸用厥时。逮观大《易》十三卦之义，聚货懋易，乃在日中，岂市道必于阳盛之时而后可也。触类以长，事为之制，物为之防，又可概见矣。维耒耜之兴，肇于斯时，神农见号，厥尚可探，斯因禾瑞，爰班兹令。意者令所著独于耕植收敛之际，尤详厥理耶？且帝复能相土地之宜，燥湿肥硗，高下之别，令民知所避就，见于《淮南子》之书。仰观俯察，遗诸永久，两全而无阙，自非圣人，畴能若是耶？淮南之书，又曰以时尝谷，祀于明堂，观诸后世四堂十二室之制，侑荐尝新之法，见于吕《令》之书者殆皆神农之遗耶？厥后黄帝当时明天，五云分治，朱宣玄鸟而下，分至启闭罔不釐职。陶唐钦天羲和仲叔之掌，冠于经端，周公时训月令之目，见于汲冢之书，非神农举之于先，畴能述之于后耶？《周官》籥章一职，专掌春秋逆寒暑之气，俱击土鼓。夫土鼓者神农之所创也。作者之意，殆欲后之。明天时者谨毋忘神农之功云。谨序。