长沮、桀溺者，不知何许人也，耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：「夫执舆者是谁」？子路曰：「是孔子」。「是鲁孔丘欤」？曰：「是也」。「是知津矣」。问于桀溺。桀溺曰：「子为谁」？曰：「仲由」。「孔丘之徒欤」？对曰：「然」。「与其从避人之士，岂若从避世之士哉」？耰而不辍。子路以告孔子。孔子怃然曰：「鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒欤（《御览》五百九）」？

束皙间居，门人并侍。方下帷深谭，隐几而咍，含毫散藻，考撰同异，在侧者进而问之曰：「盖闻道尚变通，达者无穷。世乱则救其纷，时泰则扶其隆。振天维以赞百务，熙帝载而鼓皇风。生则率土乐其存，死则宇内哀其终。是以君子屈己伸道，不耻干时。上国有不索何获之言，《周易》著跃以求进之辞。莘老负金铉以陈烹割之说，齐客当康衢而咏《白水》之诗。今先生耽道修艺，嶷然山峙，潜朗通微，洽览深识，夜兼忘寐之勤，昼骋钻玄之思，旷年累稔，不堕其志。鳞翼成而愈伏，术业优而不试。乃欲阖椟辞价，泥蟠深处，永戢琳琅之耀，匿首穷鱼之渚，当唐年而慕长沮，邦有道而反宁武。识彼迷此，愚窃不取。

若乃士以援登，进必待求，附势之党横擢，则林薮之彦不抽，丹墀步纨裤之童，东野遗白颠之叟。盍亦因子都而事博陆，凭鹢首以涉洪流，蹈翠云以骇逸龙，振光耀以惊沈䲡。徒屈蟠于坎井，眄天路而不游，学既积而身困，夫何为乎秘丘。

且岁不我与，时若奔驷，有来无反，难得易失。先生不知盱豫之谶悔迟，而忘夫朋盍之义务疾，亦岂能登海湄而抑东流之水，临虞泉而招西归之日？徒以曲畏为梏，儒学自桎，囚大道于环堵，苦形骸于蓬室。岂若托身权戚，凭势假力，择栖芳林，飞不待翼，夕宿七娥之房，朝享五鼎之食，匡三正则太阶平，赞五教而玉绳直。孰若茹藿餐蔬，终身自匿哉」！

束子曰：「居！吾将导尔以君子之道，论尔以出处之事。尔其明受余讯，谨听余志。

昔元一既启，两仪肇立，离光夜隐，望舒昼戢，羽族翔林，蟨蛁赴湿，物从性之所安，士乐志之所执，或背丰荣以岩栖，或排兰闼而求入，在野者龙逸，在朝者凤集。虽其轨迹不同，而道无贵贱，必安其业，交不相羡，稷契奋庸以宣道，巢由洗耳以避禅，同垂不朽之称，俱入贤者之流。参名比誉，谁劣谁优？何必贪与二八为群，而耻为七人之畴乎！且道睽而通，士不同趣，吾窃缀处者之末行，未敢闻子之高喻，将忽蒲轮而不眄，夫何权戚之云附哉！

昔周汉中衰，时难自托，福兆既开，患端亦作，朝游巍峨之宫，夕坠峥嵘之壑，昼笑夜叹，晨华暮落，忠不足以卫己，祸不可以预度，是士讳登朝而竞赴林薄。或毁名自污，或不食其禄，比从政于匣笥之龟，譬官者于郊庙之犊，公孙泣涕而辞相，杨雄抗论于赤族。

今大晋熙隆，六合宁静。蜂虿止毒，熊罴辍猛，五刑勿用，八纮备整，主无骄肆之怒，臣无氂缨之请，上下相安，率礼从道。朝养触邪之兽，庭有指佞之草，祸戮可以忠逃，宠禄可以顺保。

且夫进无险惧，而惟寂之务者，率其性也。两可俱是，而舍彼趣此者，从其志也。盖无为可以解天下之纷，澹泊可以救国家之急，当位者事有所穷，陈策者言有不入，翟璜不能回西邻之寇，平勃不能正如意之立，干木卧而秦师退，四皓起而戚姬泣。夫如是何舍何执，何去何就？谓山岑之林为芳，谷底之莽为臭。守分任性，唯天所授，鸟不假甲于龟，鱼不假足于兽，何必笑孤竹之贫而羡齐景之富！耻布衣以肆志，宁文裘而拖绣。且能约其躬，则儋石之蓄以丰；苟肆其欲，则海陵之积不足；存道德者，则匹夫之身可荣；忘大伦者，则万乘之主犹辱。将研六籍以训世，守寂泊以镇俗，偶郑老于海隅，匹严叟于僻蜀。且世以太虚为舆，玄炉为肆，神游莫竞之林，心存无营之室，荣利不扰其觉，殷忧不干其寐，捐夸者之所贪，收躁务之所弃，薙圣籍之荒芜，总群言之一至，全素履于丘园，背缨緌而长逸，请子课吾业于千载，无听吾言于今日也（《晋书·束皙传》）」。

十八日晚，于华林阁外省中，得弟九月一日书，甚慰悬想。秋节凄清，比如常也。州事多少，无足疲劳，濠梁之气，不异恒日，差尽怡悦，时有乐事，游士文宾，比得谈赏，终宴追随，何如近日，注汉功夫，转有次第，思见此书，有甚饥惄。吾蒙受菩萨禁戒，造蓣大士，此十二日，便于东城私忏，十七日旦，早入宝云，壁门照日，铜龙吐雾，红泉含影，青莲吐芳，法侣成群，金山满坐，身心快乐，得未曾有。昨旦平等寺法会中后，无碍受持，天仪临席，晬容亲证，拜伏虽多，疲劳顿遣，剃顶之时，此心特至，心口自谋，并欲剪落，无疑马援遣虱之谈，不辞应氏赤壶之讽。僧琎典议，不异昔日，竟日问琎，殊均子路，探钩取名，名曰因理，皇情印可，今便奉行。昨晡后方还所住，徐摛庾吾欲避酒泉之职，尹王相去，既尔伸款，对临汝侯，比多属疾，来宫小稀，其间信使，差得其简，晔兼詹事，暕为洗马，时伸话言，数语论辩，句之侯东抚，复成离阔，衡山九嶷，寻应引迈，临岐有叹，望水兴嗟。但吾自至都已来，意志忽悦，虽开口而笑，不得真乐，不复饮酒，垂二十旬，次公醒狂，自成无理，知耆艾数信，述吾经过，适忆途遵江夏，路出西浮，日月易来，已涉秋暮，而韦述有长沮之弊，必笑之灾，术异葛仙，形均荀序，弟复资其粮饩，特为经营，转祸为福，事均北叟，分别已来，每增慨忆，叹因月积，想逐时旋，每有西邮，事同抚䏶，相见之期，未知何日，瞻言玉岭，静对金关，怀劳之深，未常弭歇，善自保惜，及此不多，纲疏（《广弘明集》二十七上。）。

臣闻形气肇分。宗匠之涂遂广。性情已著。名教之理攸兴。是故雕刻为妙物之先。粉泽成真宰之用。若其聃语弃智。则圣非攘臂之端。庄寄齐谐。则礼必因心之范。虽九流争长。百家竞逐。而宗旨所归。典坟攸系。夫轩羲已谢。子姒迭微。步骤殊方。质文异辙。及流漦起噪。箕服传訞。宪章板荡。风雅沦丧。然而千龄接圣。崇朝可期。五百见贤。伐柯未远。粤惟上哲。降生圯运。理接化先。德充造物。财成教义。弥纶之迹已周。组织心灵。范围之功且峻。利仁以济幽显。垂训以沾动植。自叹起临川。道穷反袂。西峰琬玉。几烬苍山。东野柔桑。多尘碧海。属混元再造。休明一期。雅颂之音复闻。郊禋之礼还缉。跨巢胥之逸轨。迈龙鸟之遐风。瞻白云而升介邱。翼苍螭而过沂上。而令千祀之外。典册遂隆。九泉之下。哀荣方缛。斯乃命为罕说。道不预谋。岂如箕山之魂。空成寂寞。信陵之墓。徒复经过。将知龙蛇之蛰。潜契于天壤。圣智所游。高悬于日月。言之不可极。其惟孔太师乎。太师讳某。字仲尼。鲁国邹人。有殷之苗裔也。分于宋。则孔父嘉为大司马。弗父何以国让其弟厉公。正考父佐戴武宣而受三命。居于鲁。则有防叔伯夏叔梁纥。纥生太师。若夫天命元鸟玉箧隆其浚哲。瑞启白狼。瑶台繁其锡类。武王覆夏。仍迁象物之金。有客在周。复奏桑林之乐。滋恭喻尸臣之鼎。高让挹延吴之风。令绪昌源。焕乎已远。至如象纬凝质。则傅说巫咸。嵩华降神。则申伯吉甫。在于郊临巨迹。郁符中野之祥。水带邱阿。遥均反宇之庆。韫乾坤之精粹。陶阴阳之淑灵。度九围十。河目海口。放勋文命。有喻于仪形。子产皋繇。微详于具体。孟孙言其将圣。太宰辨其多能。神关系表。性与道合。时初撰屦。已训鲁卿。年未裘裳。先窥周室。犹且学期上达。业遵下问。龙如藏史。或访礼经。碧准苌宏。言询易象。曲台相圃。广陈揖让之容。师挚师襄。屡辨兴亡之极。网罗六艺。经纬十伦。加以思入无方。情该至赜。陈庭矢集。悬验远飞。季井泉开。冥占幽怪。新萍泛日。能对于楚宾。旧骨沦风。旋训于越使。藏往知来之际。微妙元通之旨。不可以龟策求。不可以筌蹄得。及其誉闻曲阜。南宫展师资之敬。应务中都。西邻化诸侯之法。冬官效职。五土得其攸宜。秋令克宣。两观展其刑政。沟疏墓道。且抑季桓。田归汶阳。遂陵齐景。尊君卑臣之训。自家刑国之术。每惆怅于兴周。亦流连于韶管。然而高旻不惠。彼日寖微。起哀怨于王风。绝归飞于鸣鸟。是邦可化。斯道欲行。暖席兴忧。问津匪倦。俎豆尝说。空及三军之容。季孟有言。不接双鸡之膳。晏平推士。尚或相排。子西让王。终成见拒。亦有宋朝司马。乔木难休。卫国匡人。逆旅焚次。荷蒉微者。翻嗟击磬之心。仪封细人。潜明木铎之意。既而在斯兴感。用辍栖遑。狂斐然。弥嗟穿凿。旋骖旧馆。扫筵阙里。杏坛居寂。缁林地幽。知十稽微。得二承妙。科斗所载。方阅旧文。雎鸠在篇。遍详雅什。河汉鼗鼓。铿锵之响复传。宗庙衣裳。升降之仪还序。博约无倦。诱喻多方。后稷躬耕。近关励物。伯夷馁死。犹可激贪。周公其人。则神交于梦想。管仲小器。则叹微于征伐。立德立言。太上谓之不朽。曰仁曰义。前哲以之周旋。覆篑为山。喻天阶而不陟。读易无过。假日蚀以鸣谦。茨岭峒山。寄言于独善。岐情风御。未陟于通庄。妙臻数极。作侔易。是知缝掖乃兼济之途。华衮非为政之要。及其愚智齐派。椿菌如一。南楚狂狷。旧辨凤衰。东鲁陪臣。奄成麟毙。晨兴负杖。知命发于话言。夕寐奠楹。将萎伤其溘虑。崇山化谷。小天下而无由。殒石沈星。架大梁而何有。门人议服。俱缠至极之哀。国史制词。永锡慭遗之诔。及埏深夏屋。树列远方。五胜迭迁。六籍无准。席间初阒。已舛微言。入室且分。遄乖大义。秦人蛙沸。遗烬翳然。汉代龙骧。挟书未剪。元封有述。残阙载陈。甘露嗣踪。●8BE8扬复起。舂陵受命。先访于胶庠。谯郡膺符。多招于文学。逮江马南度。泉鹅北飞。鸮入环林。鲸冲圣海。有随交丧。中原剪覆。东序南雍。鞠为茂草。六乐五礼。皆从燬室。钦若皇唐。肇膺明命。祖武宗文之业。天成地平之勋。图书因乐推重。干戈由宁乱集。刳舟创浮。芹藻之诗先远。戎衣初卷。羽籥之节旋兴。皇上以圣敬而抚璇图。以文明而膺宝历。夏启挹其光兆。姬诵让其惟清。化入龙沙。风移鳀海。金邱展赆。琼田荐琛。潜马饰黄芝之封。浮龟吐绿文之籀。虞庠殷塾。广宾庞叟。蓬岭石渠。朋延敦诲。垂衣裳而凝想。虚旒纩以永怀。至于大道寖微。小康遂往。嬴讥紫色。谬践元阿。刘风白金。徒遵高里。黄初正始。时多间然。建武永平。业非尽善。而乃作乐崇德。殷荐之礼毕陈。有孚载容。观下之训齐设。肆类偫望。孝享之义益隆。归功三后。尊祖之诚愈切。诏寰中而徵万玉。译荒外以召百灵。一茅分茹。双鹣共羽。翠华远升。秸席虚位。上帝储祉。泰壹有辉。山祇传声。海神会气。九皇之况荣可嗣。三代之阙典还属。乃使朱鸟翔日。苍威戒路。七萃腾景。八鸾锵风。过大庭以省方。掩洙上而观艺。晏居莫辨。祠堂岿然。见马鬣于荒坟。识欃檀于古。叹重泉之可作。闻盛德而必祀。言敷典训。广命杍材。赠以太师。式旌幽壤。改制神宇。是光令德。于时皇唐之御天下四十有九载。即乾封之元年也。摄提贞岁。勾芒献节。兖州都督霍王元轨。大启藩维。肃承纶诰。庀徒揆日。疏闲薙远。接泮林之旧壝。削灵光之前殿。徂徕新甫。伐乔木而韵流嘤。岱畎泗滨。采怪石而喧浮磬。赪紫施绚。黝黛飞文。沓栱重栌。春窗秋幌。阴櫩积雾。复阁怀烟。几仍度室。席遵函丈。寿宫焕然。睟容有穆。至如襄城有访。七圣接其騑骖。汾水言游。四子冥其衡轭。将谓布衣黄屋。名器则殊。卷领素王。感召宜一。颜子侍侧。似发农山之谈。季路承閒。如兴浮海之说。西华束带。尚以要宾。言偃裼裘。犹为得礼。避席延其不敏。舍瑟眷其幽情。共列升堂。齐参睹奥。岁时蘋藻。复杂昌蒲。平日弦歌。还闻丝竹。皇储一德。聿隆三善。博望邀裾。肃成讲义。发挥镕造。幽赞事业。而以周穆之觞王母。尚勤西弇。汉帝之展稷邱。因书东岳。遂乃思建隆碣。上闻天扆。言由国本。理会冲情。副震宫之德声。命芸阁以䌷颂。元堂辟兮神灵僾。扬教思兮两仪配。煽皇纲兮融帝载。尧可履兮舜为佩。昼而明兮夜而晦。于嗟业兮丽万代。其词曰。

赫赫上帝。悠悠天造。神集鸿名。圣居大宝。循性称教。率性为道。政若镕金。化侔偃草。爻画先起。律吕创陈。礼节天地。乐和人神。成期用。业尚日新。縡无声臭。骘有彝伦。水火朝变。宪章时革。周庙伤禾。殷墟悲麦。褒艳纰雅。嬴荷沦赜。散乱纪言。支离方册。自天生德。由纵成能。宾筵恪嗣。铭鼎家承。蹲龙运舛。振铎冥膺。阙典攸缉。斯文载兴。广训三千。遍于七十。历阶东会。藏书西入。楚将分社。齐闻与邑。接舆自狂。长沮空执。在智伊妙。惟神乃几。羊因鲁触。鸟向陈飞。那传颂管。编照书韦。卜商承绚。颜子参微。尧则不追。昌亦遂往。名教潜发。心灵泛奖。德配乾坤。业晖辰象。麟悴遥泣。山隤夐仰。三统昌日。千龄圣期。禋宗有昊。展礼崇基。觐宣时迈。神缄孝思。绛螭承轭。翠凤翻旗。上浮龟蒙。遥集邹鲁。翘勤真迹。惆怅今古。旧壁迷字。荒坟翳斧。纶贲宗师。诏缉灵宇。虹梁野搆。翚翼林舒。雕栊绣桷。圆井方疏。沂童浴早。泮鸟鸣初。俎豆蠲洁。丹青蔼如。墨检前踪。庄放遗辙。于昭遐训。允归圣烈。肃穆仁祠。阴沈像设。随四序以潜运。悬三光而不缺。

览万物兮。窃独悲此秋霖。风横天而瑟瑟。云覆海而沈沈。居人对之忧不解。行客见之思已深。若乃千井埋烟。百廛涵潦。青苔被壁。绿萍生道。于是巷无马迹。林无鸟声。野阴霾而自晦。山幽暧而不明。长涂未半。茫茫漫漫。莫不埋轮据鞍。衔悽茹叹。借如尼父去鲁。围陈畏匡。将饥不爨。欲济无梁。问长沮与桀溺。逢汉阴与楚狂。长栉风而沐雨。永栖栖以遑遑。及夫屈平既放。登高一望。湛湛江水。悠悠千里。泣故国之长楸。见元云之四起。嗟乎。子卿北海。伏波南川。金河别雁。铜柱辞鸢。关山夭骨。霜露凋年。眺穷阴兮断地。看积水兮连天。别有东国儒生。西都才客。屋满铅椠。宜虚儋石。茅栋淋淋。蓬门寂寂。芜碧草于园径。聚绿尘于庖甓。玉为粒兮桂为薪。堂有琴兮室无人。抗高情以出俗。驰精义以入神。论有能鸣之雁。书成已泣之麟。睹皇天之淫溢。孰不隅坐而含颦。已矣哉。若夫绣毂银鞍。金杯玉盘。坐卧珠璧。左右罗纨。流酒为海。积肉为峦。视襄陵与昏垫。曾不辍乎此欢。岂知乎尧舜之臞瘠。而孔墨之艰难。

贸迁不倦。人且知往。奔亡或生。政亦严禁。是以变而惟适。时政任于硗肥。行必有由。诚取验于旌节。惟甲素非地著。身同梗泛。乔木淼在。忽辞违于旧居。断蓬孤飞。方行迈于他国。行则无验。动而见疑。津途已验。宁遇长沮之问。狱户旋开。行逢士师之鞫。且夫为政以。贵清浇讹。职司其居。务取惩察。虽率土之内。莫非王臣。而迁人之中。或有奸者。旌节虽且云复。关山如何得踰。诘其所由。方尽于理。致之狱吏。夫何有违。窃惟至公之道。难加津吏之罚。

唯农是务。经国之令典。日服其镈。长人之美训。皇上躬耕千亩。仪型万邦。天报嘉祥。风雨时若。人惟善诱。远近咸劝。甲也思赵过之有诲。比樊迟之请学。爰属农政务兴。土膏脉起。家徒四壁。人无五牸。是藨是蓘。既失于协风。或耕或耘。载愆于零雨。实差龙见之序。谬以牛少为说。汉史著区种之术。唐臣首代田之教。长沮故事。则非假于服箱。胜之遗文。亦无资于负轭。既推司里之禁。宜处惰农之刑。

孙明复先生，学周公、孔子之道而明之者也。周、孔之道，非独善一身而兼利天下者也。先生畜周、孔之道于其身，茍畜而不施，徒自膏润肥硕而已，万物则悴枯瘠病，而自膏润肥硕，岂周公、孔子之道也欤？是以先生凡四举进士，则是先生非茍蓄其道以膏润肥硕于其身，将以利天下也，润万物也。四举而不得一官，鬓发皆皓白，乃退而筑居于泰山之阳，聚徒著书，种竹树果，盖有所待也。且以谓尧、舜在上，必不使贤人布褐而糟糠乾饿以死，兹先生有所待之意也。《礼》曰：「君子居易以俟命」。斯之谓欤！世之浮近辈不达先生之心，谓先生隐尔。又不达隐之义，隐者当毁面污身，杜门绝迹，与鸟兽麋鹿为群，裂衣冠，屏饮食，弃人事，去妻子，寒则衣葛，饥则茹草。先生有一不如是，则相与谤诽喧喧，谓先生不得隐之道。且人道之大，莫大于继嗣，故圣人重之，父以继祖，子以继父，孙以继子，相继而万世不绝。故宗庙常血食，而四时无废飨。古之圣人，莫如伏羲，莫如神农，莫如黄帝，莫如尧，莫如舜，莫如禹、汤、文、武、周公、孔子，兹十一圣人皆娶，所以重继嗣。且圣人之道非他，人道也。人道非他，君臣也，父子也，夫妇也。不娶，则是灭父子也；灭父子，则灭君臣也。夫妇、父子、君臣灭，则人道灭矣。先生娶，所谓道也。世之浮近者喧喧诽谤曰：「既隐矣，隐则不得有妻子，乃娶，先生于是汩道矣」。吁！先生学周、孔者也，茍周公、孔子皆不娶，先生不娶可矣。而周公、孔子娶，先生何得而不娶也？先生不娶，则是灭人道也。舜为大孝，告父则不得娶，不告父而娶，孟子是之。舜，大圣人也；孟子，大贤人也。舜娶，孟子言是，是一圣一贤，必非有差缪矣。彼浮近者，岂可与之言哉！古之贤人有隐者，皆避乱世而隐者也。若箕子隐于奴，吕望隐于钓，四皓先生隐于山，萧何隐于吏，韩信、樊哙隐于屠市，严君平隐于卜，隐以远害也，亦非如彼所谓隐者也。彼所谓隐者，有匹夫之志，守薆薆之节者所为也，圣人之所不与也。孔子谓长沮、桀溺，则曰：「吾非斯人之徒欤」！谓伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连，则曰：「我则异于是，无可无不可」。若先生者，有尼父之志，遭尧、舜之盛，未得进用，姑盘桓山谷以待时也，非隐者也。如说之筑于傅珀，公孙之牧于海上，阳城之居于中条。说终相高宗，中兴于商；公孙终相武帝，丕光于汉；城终起于唐，以谏诤显。先生之道，无少于说，而过于公孙、城，它日圣君聘而用之，吾君轶高宗而登舜矣，先生舟鰗于巨川，而霖雨于旱岁矣。噫！先生岂真隐者哉！

自然子，西山之有道者也。处仄陋间三十年，杂老农老圃以游，未尝一日以语遌物。康定初，朝廷求儒于草泽，知己者将以道进于天子，自然子引去不顾。余于自然子有故也，闻且惑之，谓自然子贤者，不宜不见几。念方当远别，不得与语，故文以谕之曰：子自然子读书探尧舜之道，岂宜自私？得志推诸天下与人共之，不得已山林而已。昔曾点、颜渊乐道，终于隐约而不改，彼以时命大缪而然也。今天下一国，君人者有道，自然子之时固异矣，安得与彼二子同年而语哉？吾尝谓隐者之道有三焉：有天隐，有名隐，有形隐。形隐也者，密藏深伏，往而不返，非世傲人者之所好也，长沮、桀溺者其人也。名隐也者，不观治乱，与时浮沈，循禄全生者之所好也，东方曼倩、扬子云者其人也。天隐也者，心不凝滞拘绝于事，无固无必，可行即行，可止即止，通其变者之所好也，太公望、孔子、颜渊者其人也。子自然子志在孔子，而所守与长沮、桀溺辈类。彼长沮、桀溺者，规规剪剪，独善自养，非有忧天下之心，未足与也。自然子固宜思之，与其道在于山林，曷若道在于天下？与其乐与猿猱麋鹿，曷若乐与君臣父子？其志远而其节且大，为之名也赫赫，掀天地，照万世，不亦盛矣哉！自然子思之。行矣，无且容与，知言者岂以我为狂言乎？

隐居求志，古人尚之，某持是心、佩是言久矣。贫贱不能自计，因循于今，未之能行。今表民率先能行之，介如石然无所疑，顾非夫信道勇果，不能如是，此某心悦而诚服也。《诗》云：「德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，惟仲山甫举之，爱莫助之」。此之谓也。虽然，抑未知吾子何隐也？有为圣人隐者，有为贤人隐者，有为介夫隐者。圣人隐者，乐天以俟命者也。时未可而潜，时可而后升，蜿蜿蜒蜒，莫知其神。古人有为之，舜、伊尹是也。贤人隐者，养气以畜其德者也。庸言之择，庸行之守，居贫贱而不改其乐，养之而后动，涵之而后进，然亦有关于时。古人有为之，颜回、曾参是也。介夫隐者，欲洁其身而不累乎世者也。凡在于彼者，皆无所加于我者也；赤子将匍匐入井，不肯一援手而举之；视弃天下之民，如弃敝屣。然而足以自牧，而不足与忧天下。古人有为之，长沮、桀溺是也。是则君子不为也。表民固贤者隐也，其出处言语，亦宜蹈夫贤人之检押，使无失其进退之正，则庶乎其可法也。表民勉旃。