且论画多能精当者，国之王晋卿也。论三古：高古、中古、近古。自三皇以前，为洪荒之世，画无得名之。自伏羲氏定龟文，画于卦象之后，画始有形意。画本画也，逮黄帝时，史皇睹物而状之，此画之始也。至五帝、禹、汤及秦、汉以来，画斯兴焉。其时虽录人姓名，然画迹未见有之者，莫能定其优劣。其画大兴于晋、宋，其真迹人间虽有，罕得而见之。晋卿论三古之画，可代为之高者。晋宋为高古，唐为中古，五代为近古。晋宋有顾、陆、张、展，画之圣贤也，乃为百代之师范矣。唐张彦远云：古之画人物，纯重而闲雅。今也不然，至唐之盛，渐乏纯重而少閒雅，何况于近代耶！郭若虚云：今人佛像、鞍马殆不及古，花竹、禽鸟、山水古不及今。唐李思训、张藻、宋审、王维、王宰、杨炎之流，乃仙格神奇，过于高古，亦以为传世之师法耳。五朝有荆浩、关仝超出古今。至宋朝初，又有李成、范宽。李虽师于关而过之，可谓青出于蓝矣。二贤画能各立家法。时有李升慕李思训之格，呼为将军，亦自立家法。其有王士元、翟院深、王端、燕肃、董元、陆仅、赵干、屈鼎、纪贞、巨然、许道宁、刘丞、丘纳、黄筌、燕文贵、宋迪、商训、庞崇穆、李隐宋、李宗成、郝锐、梁宗信、郭熙、侯封、高克明、董赟、符道隐、永嘉僧择宁、吴僧继章，以上名流，各书宗法师资品学。山水之士，要知贵通其宗祖格法，故序其后。

昨辱惠书为慰。但见元兴及小儿皆说伯谟颇觉衰悴，何为如此？今想已彊健矣。更宜节适自爱，但彊其志则气自随之，些小外邪不能为害也。熹病躯粗遣，诸證亦时往来，但亦随事损益，终是多服补药不得。令子闻已归，《韩文外集考异》曾带得归否？便中得早寄示，幸幸。正集者已写了，更得此补足，须更送去详定。庄仲为点勘，已颇详细矣。近又看《楚词》，抄得数卷，大抵世间文字无不错误，可叹也。赵干之喻荷其不彼，冒此巇险，尤见所存异于流俗之意。但忧畏之馀，多所谢绝，固不容独破戒。幸为道此区区，多谢其意可也。异时未死之间，禁网稍宽，则或尚可勉彊也。因便寓此，草草。

岁嘉定己卯，余与二三友谒季子祠前一夕，舣舟延陵。有儒衣冠篝灯出迎者，视其谒巫姓，问其族曰句容之青山，问其业曰掌镇之搉酤有年矣。余疑焉，夫搉酤之事，急之则怨，缓之则弛，官有难之，况私乎？三家之市犹难之，况古千室之邑乎？翌日往谒，见其内外应酬甚整且暇。问之镇人，自君之来，凡吉凶之会，未尝绳其私，亦未尝强其所不欲，日与人相安于无事，而课入有经，亦不至甚窘迫。余闻之愈疑，君其市隐者欤？既归，而其子谦亨来见，从而问焉，又知君尽礼以事其亲，竭力以教其子。闵仲父之客死，躬致其丧，且恤其家。念诸弟之同气，躬任其劳，不私其有。益知所以能信服其市人，非苟然者。岁丙戌八月晦，谦亨忽以书来言：「吾父以七月癸酉弃诸孤，得年甫六十有三，今将以九月壬申葬于赵干，实先祖茔次。君幸知吾父，宜哀矜而赐之铭」。铭非余能，然余病搉酤之为人害久矣，若君者余固喜称乐道之，故为之书。君讳大方，字伯正，绍兴枢臣之从孙。祖葵，父悊，俱不仕。娶张氏，再胡氏，皆先卒。二子：谦亨，待补太学生；泰亨。二女，任昉，太学进士，费熙朝，其婿。铭曰：

纷乎其来而能应，泊乎其中而无竞。君子人欤，呜呼伯正。

客有以「逍遥游庵」大字求记者，视之安成故人赵干也，而神貌不可辨矣。逝将自此肆志衡茅之下终焉，日夕相守，若非文字之托，无以为此庵者。予叹曰：人苦不自足耳。往时父兄子弟拄杖入市，不东家即西里，酣嬉傲睨，行者避路。常少年厌乡井，志游侠，拂衣草屦出门，左湖右湘，诸公贵人下客飞觞共赋，纵观远赏，犹郁郁不自得。高者谈边，下者觅举，已得举复不乐，视庸夫高等，同官争宠，科举外复大有事。或从是远引，闭门息迹，而诸贤论荐，当路踵馈，直疑殷生不起。名山绝境，俗驾交横，或间王事，携妓女。世未尝一日无客，客未尝一日不游，然飞扬跋扈者常有不见知己，辞君北去之意，由今言之，竟何如也？吁嗟干乎！本忠厚福禄，子孙家食，乐善好修，见称瑞世，亦何恶于人者？一旦变衰，而野人获之以为疑，犬羊羁之以为肉，语有禁，步有诛，悴焉不知有生之乐。于此时而方行，求蓬累如脱桎梏，茫洋乎尘垢而嘘吸乎乔松，抑微子谁不愿此？且以今者之游为志，则子之昔者其独无逍遥者乎？其亦逍遥甚矣，而莫之知也。昔之逍遥甚者犹莫之知，则今之游者其未得为逍遥也。吾欲复与子飞苍走黄，左旋右抽，狂歌痛哭，若无人者，其将能乎？其之齐、之鲁、之宋、之郑、之秦、之楚之不可，而飘然跨海，踞龟壳而食蛤蜊者乎？其深根固蒂、一龙一橘之不足以逃死，则黯然者卒归之数乎？而何地之可庵，何庵之足寄？于是干也泫然曰：「奈何」？予曰：昔之逍遥者不自知其可乐也，而今也知之矣。长途倦暑，憩树而叹曰：清凉境不必美荫也。故曰有杕之杜，生于道左。如之何以今日为不足？焉知后日之苦今，不犹吾今之羡昔乎？干怃然曰：「愈甚矣」。予曰：不然。即君之泫然怃然之间，而庵具是矣。或曰：然，然则庄子之游亦若是乎？曰游。