臣伏寻前敕。依礼部尚书豆卢宽国子助教刘伯庄等议。以为从昆崙道。上层以祭天。下层以布政。又寻后敕云。为左右阁道。登楼设祭。臣谨按六艺偫书百家诸史。皆名基上曰堂。楼上曰观。未闻台观重楼之上而有堂名。孝经云。宗祀文王于明堂。不云明楼明观。其义一也。又明堂法天。圣王示俭。或有剪蒿为柱。葺茅作盖。虽复古今异制。不可恒然。犹依大典。惟在朴素。是以席惟稿秸。器尚陶匏。用茧栗以贵诚。服大裘以训俭。今若飞楼架回。绮阁凌云。考古之文。实堪疑虑。按郊祀志。汉武明堂之制。四面无壁。上覆以茅。祭五帝于上座。祀后土于下防。臣以上座正谓基上。下防惟是基下。既云四面无壁。未审伯庄以何知上层祭神。下有五室。且汉武所为。多用方士之说。违经背正。不可师祖。又豆卢宽等议云。上层祭天。下层布政。欲使人神位别。事不相干。臣以古者敬重大事。与接神相似。所以朝觐祭祀。并皆在庙。岂有楼上祭祖。楼下视朝。阁道升楼。路便窄隘。乘辇则接神不敬。步陟则劳曳圣躬。侍卫在傍。百司供奉。求之典诰。全无此理。臣非敢固执愚见。以求已长。伏以国之大典。不可不慎。乞以臣愚表下偫臣详议焉。