唐太宗长女襄城公主出降太常卿、汾州刺史萧锐。初，公主在女时，笃行好礼，太宗贤之，尝指以诲诸公主。既降锐，锐父宋国公瑀尚无恙，而太宗敕有司为公主起第，公主辞曰：「妇事舅姑如子事父，定省朝夕，所以养也。而营别居者，据何理也」？太宗不许，而公主固辞，不可夺，太宗乃即瑀之私第其旁隋炀旧晋邸，葺以为襄城公主第。第成，当施公主棨戟于门，公主又辞曰：「礼无以抗于尊者为荣也。今舅之门既立戟矣，而更于女门施戟，是妇抗于舅而为礼，岂所以荣女也」？太宗不许，而公主终辞，不可夺，太宗乃敕以公主棨戟并施于宋国公之门。昔尧将任舜以天下，以二女嫔之畎亩之中，而不敢留于帝室者，以舜有父母，未顺其心，虽与天下，舜必不受也。使舜受之，顾非所以任天下者也。周之王姬嫁于诸侯，车服不系其夫，犹执妇道，以成肃雍之德，故其诗曰：「曷不肃雍，王姬之车」。自秦以来，祖于申韩之术，其治务以隆君抑臣为盛。天子之女特创其号曰公主，而婿者不得自当其妃匹，曰尚公主。其弊之渐，至于父母不敢畜其子，舅姑不敢畜其妇。原其故，以隆君抑臣为治也。而使人伦悖于上，风俗坏于下，又岂所以隆君而治哉！呜呼，以唐太宗之明，常指襄城以诲诸女，可谓知其贤矣。然襄城辞切于礼而应于治古之效，犹劳于再三而仅从其心，则他公主之有舅姑者益亦别居耳。盖弊流于千载者，虽愿治之明主，犹不遽变其习也，而一女子卓然出其间，可不谓贤哉！