上德愿而铸洪钟。仙圣依而人天从。霜朝闻兮窈窕。月夜听而舂容。莲花生而腰净。顶衔绕于盘龙。响上彻于天外。声下彻于九重。庶长空于鬼狱。魔屏迹而潜踪。

述夫元黄判而清浊分。三才叙而万汇育。散乎元素。简易之体犹存。降□中庸。浇薄之风益扇。虽偫分类聚。上智下愚。靡不恶其死而爱其生。□其得而□乎丧。缅惟盘古。爰及当今。咸欲致身于常乐之乡。立名于无疆之域。而嗜欲窒性。好尚由心。□苦海而□回。蹈迷途而继踵。竟致恶而必得。爱而必忘。浩浩□犹百川之□者□□而言也。至于用慈俭□□□体冲虚而为质。驾□□鸾之侣。俯仰八纮。餐霞御气之流。逍遥六合。或丹邱暂别。或羽化俄归。亦不能忘情于生死之源。绝迹于□夷之境。降兹以往。何足道哉。洎乎西域诞灵。曜列星而应瑞。汉庭入梦。挺金质以呈祥。法被寰中。言超象外。远究天人之际。广开方便之门。现无生为不死之□示有相入无形之域。修正真之□□□网能除。□□□之至明。闇室皆晓。触类斯长。无幽不通。元化普洽而不穷。虚谷有声而必应。至矣哉。总万法而为方。即绝迹出尘。无如佛者。夫其道也。大慈广运。宏济无方。辟众妙□□元关□启。导一乘之教。觉路难登。寂灭虚空。真如绵邈。窈冥莫测。识智难量。是知翥长空者。必假以羽翰。济巨浪者。须资于舟楫。将欲以言观法。以法观心。窥解脱之门。究□□□□□是者即莫□乎经。夫其要也。始则演以一音。次则偈于四句。变拳石为千峰之秀。导勺水为万派之源。于是贝叶缇䌷。流行斯广。龙宫宝藏。□□攸繁。莫不指示迷方。津梁彼岸。使□□珠者必求罔象。涉丽水者果获祥金。披文则万象皆呈。得意则一言以蔽。能宏是者。其唯释门之达士哉。即今经藏主隐公。是其人也。公生于镇州灵寿县。俗姓裴氏。法名志隐。出家于奉恩寺。受戒于光化寺。幼无童心。长有佛性。名山胜境。靡不经游。先止于岨崃山光化寺。修行二十馀年。剃度三十馀人。远近倾依。缁俗赡仰。是院先有主者僧顺公。本贯定州深泽县人也。俗姓李氏。法名智顺。出家于本州开元寺。受业于法华院。后因巡礼。遂至山门。与先院主僧道言。相继住持六十馀载。剃度二十馀人。修崇院宇功德佛事。并已周图濮阳。化召得施主李彦章等。特建钟楼经藏。虽斤斧丹青。焕乎毕备。而经文典诰。咸且阙诸。遂乃坚请主持。假其缘化。既从请托。遂果成□□□募彼信心。资乎敏手。坚比移山之志。勤用覆篑之功。仅越十年。始就前愿。凡写藏内经律论及圣贤传记等。共五千四百八十卷。并新纸墨。咸得精详。永用缄藏。是图悠久。今院主僧行□供养主僧行感典座□行隐。并禅林擢秀。□水澄波。护戒珠而如握灵蛇。传祖印而非关堕鹊。三千世界。不染六尘。八万法门。皆归一念。身居五浊。莲花生于淤泥。□燃百灯。太阳入于闇室。住持真境。炳焕释□况方岳之中。岱宗为首。地临齐鲁。境压淮沂。玉几金床。宛留胜迹。天门日观。下瞰长空。爰属盛明。即期封禅。方今千载启运。四境无尘。缁徒虽荫于法门。野老咸知其帝力。府主太师相公。勋高社稷。□列山河。下车而比户咸苏。出令而连营尽肃。论兵玉帐。谋深起剪之流。礼士金台。价重邹枚之选。故得时康俗阜。气淑年和。成此庄严。□□风教。遂释子归依之愿。契如来付嘱之言。得不备以良因。纪之贞石。元休功亏力学。敏谢生知。幸见托于斯文。实怀惭于染翰。式扬功德。乃述铭云。浩浩浮生。茫茫旷劫。恶积祸胎。福生善业。觉路难寻。爱河易涉。瞻彼波澜。□□舟楫。爰有大士。百亿化身。戒珠不颣。□镜无尘。演兹妙法。济彼蒸民。门辟觉路。指示迷津。妙旨幽深。微言秘奥。窅窅灵源。茫茫元造。孰究真宗。孰探法宝。□□欲探。必资经诰。猗欤□典。列圣徽猷。一音□演。万法斯流。雕金镂玉。贝叶缇䌷。将求佛性。舍此何求。伟哉达士。成此至功。□乎宝藏。宛若龙宫。生虽有岸。法本无□天长地久。永播真风。

圣种者，积善功而化之。离六情而得清净，尊三界以作大师。降伏一切之魔心，皆归正法；智通千识之妄想，摄受慈悲。佛下生于兜率，天宫殊胜缘故。降时而九龙吐水，应现而一法如雨。周宣教受，仙花而碧落芬芳；馥郁軿罗，宝殿而烟霞举措。盖为贪瞋浊世，道演将敷。恩施物外，信及有无。双林之树下随喜，一念而譬喻昏衢。知非舍恋求真，实堪依仗；得逢利乐缘寂，自在铺舒。岂不知大海无涯，诸天事广，厌宫中粉黛之色，弃尊贵轮王之上。莲花生处，举意而动合周旋；衣钵随时，悉是真纯之相。莫不魔缘恐怖，铁鼓威声，觉阎浮之爱境，达幽闇之无明。三乘之性相皆空，观音自在；十地之因缘解脱，启诸有情。应现四十九年，归空告灭。演涅槃、般若之智，寂阿祗、净度之劫。时也深穷幻梦，法体如来。宣秘旨于山中，授然灯之佛说。故知忍辱为妙，大觉声闻。芥子纳须弥之国，莲华生足下之云。舒卷之烦恼皆除，其何语默；赞叹之含生布慧，照破迷群。已而变化神通，普沾性德。悲末劫之有限，贯灵台而不易。娑婆之世界圆满，菩提之道果重涤。我今志慕于真如，一心归依于向佛。

寒山、拾得，乃文殊、普贤也。有诗三百馀首，流布世间，莫不丁宁苦口，警悟世人种种过失。至于幼女文妇之姿态，恶少偷儿之性情，斗秤欺瞒，是非品藻，靡不言之。其间稠叠言之者，诫杀生也。诗云：「寄语食肉者，食时无逗遛。今生过去种，未来今日修。祗取今日美，不虑来生忧。老鼠入饭瓮，虽饱难出头」。又云：「人吃死猪肉，猪吃死人肠。猪不道人臭，人返道猪香。猪死抛水里，人死掘地藏。彼此莫相食，莲花生沸汤」。呜呼！圣人出现，混迹尘中，身为贫士，歌笑清狂。小偈长诗，书石题壁，欲其易晓而深诫也。《经》云：「若不去杀，断一切慈悲种」。慈悲者，仁也。余因老病，结茅洞庭，终日无事。或水边林下，坐石攀条，歌寒山诗，哦拾得偈，适与意会，遂拟其体，成一百五十首。虽语言拙恶，乏于文彩，庶广先圣慈悲之意云。建炎四年二月望日，慈受叟怀深自序。

距邑南六十五里，有佛刹曰灵云。考碑石遗文，盖唐咸通时天台有行僧过此，开山造院，至此不知凡几历岁月，綦成邱墟荒谷矣。然其地僻而径幽，山静而尘绝，野芳历乱，茂树阴翳，清人游士接踵不绝。会陈公绍年清隐林泉，与其居处相近，见谷中地睪然而坟起，叩诸山间樵牧曰：「此古灵云寺基也」。及登山巅，公慨然曰：「古者建道场以说法，亦转移人心之一助。兹既荒落，吾当修复」。遂召比丘大虚等鸠工庀材，经始于嘉熙丁酉十二月十二日，讫工于淳祐辛丑之孟秋。栋宇翚飞，丹黄掩映，莲花生燄，贝叶翻经，号曰「灵云」，固其宜哉！