太白之精，将军禀之而神以明；崆峒之气，将军得之而威以厉。故其智也，将鬼神争奥；其勇也，与风雷相薄。观其下鄢、郢，破燕、赵，攻韩、魏，所向无刚阵，所取无坚壁，虽冲风之陨危箨，烈焰之去鸿毛，未足以喻其易也。向使苏代之说不行，应侯之谋不果，则秦之霸也，一六合、吞诸侯、称始皇帝，不俟政而已昭王矣，岂区区离、剪所能抗衡哉！于戏！此昭王之不幸，非将军之不幸，而曰「我诈降卒而坑之故尔」。在将军之心则然，在何晏之论亦然，在愚之意则不然。既而秦使王龁围邯郸，卒不能拔；楚遣春申击秦众，复不能拒。则秦之失策，虽悔何追乎？由是天下冤之，为将军建庙貌、设庙食穰城之上，巍然犹存。盖将军与穰侯善，故后人弥加恭焉。《祭法》曰：「功施于人，则祀之」。将军之功，可谓大矣。斯庙且久，宁容圮毁？鸠徒蒇事，不日而成。我来莅之，祭神如在，千龄旦暮，愿与神交。吾欲斩温禺，擒老上，庶吾君高枕，无北顾之忧，而神助之；吾欲学兵法，贞师律，战胜攻克，为国英将，而神锡之。一奠而神色动，再奠而神意感，三奠而神心悦。既感且悦，乌知不有肸蚃，答我灵贶，俾吾懦而勇、愚而智，立功于圣代，垂名于信史哉？刻石为记，理不当阙，亦欲使后之君子，知吾邓古名将，为国御侮，非谄神渎祝，以徼福为心者也。

王者得贤杰而天下治，失贤杰而天下乱。张良、陈平之徒，秦失之亡，汉得之兴。房、杜、魏、褚之徒，隋失之亡，唐得之兴。故曰「得士者昌，失士者亡」。《书》曰：「先王昧爽丕显，坐以待旦，旁求俊彦，启迪后人」。其勤求人材如是之急也。然则求之之道，不可一端。皋陶赞禹曰：「亦行有九德（言人性行有九德，以考真伪则可知。）。乃言曰：「载采采（载，行。采，事也。称其人有德，必言其所行某事某事以为验。）」。禹曰：「何」？皋陶曰：「宽而栗（性宽洪而能庄栗。），柔而立（和柔而能立事。），愿而恭（悫愿而恭恪。），乱而谨（乱，治也。有治而能谨。），扰而毅（扰，顺也。致果为毅。），直而温（行正直而气温和。），简而廉（性简大而有廉隅。），刚而塞（刚断而实塞。），彊而义（无所屈挠，动必合义。）。彰厥有常，吉哉（彰，明。吉，善也。明九德之常，以择人而官之，则政之善。）」！孔子之门人目以四科：一曰德行，谓颜渊、闵子骞也（颜渊闻一知十。）。二曰政事，冉有、季路也。三曰言语，宰我、子贡也（子贡使于诸国，而不辱君命也。）。四曰文学，子游、子夏也（经纬天地曰文，礼乐典章之谓也。游、夏能述之者也。）。此所谓求人之道，非一端也。又《书》之《说命篇》曰：「旁求俊乂，列于庶位」。是朝廷庶位，惟俊乂是求。唐太宗曰：「天下英雄落吾彀中」。《语》曰：「邦有道则智，邦无道则愚」。智则可与治国家、安天下，愚则可与避怨恶而全一身。故圣人以俊乂为德，不以柔讷为行。如以柔讷为行而宠之，则四海英雄无望于时矣。使英雄失望于时，则秦失张、陈，隋失房、杜，岂不误天下之计哉！

比三得书，所藉周悉，钦谕。岁晚，顾鄙陋不足负荷，而恩勤至此，但怀仰愈不自胜耳。日来侍奉起居复何似？早来见元载云，此月末当暂归，然不肖遂去此，审然，则正若相避。然或无别急，愿少留，过中秋，同为金陵月下笑也。急书不及详究，其诸可以意索得之。倾企倾企。

明宗与梁人战德胜桥，晋高祖马甲断，梁兵几及。刘知远以所乘马授之，复取高祖马殿而还，高祖德之。悯帝出奔，高祖遇帝于卫州，知远尽杀帝左右，留帝传舍而去。耶律德光送高祖至潞州，临决，指知远曰：「此都军甚操刺，无大故勿弃之」。后徙知远领归德，耻与杜重威同制，杜门不出。高祖怒，欲罢其兵职，赵莹以为不可，遣和凝就梁宣喻，乃受命。

右《新史》第十卷。五代惟梁、唐并立，夹河百战而唐得之。梁又内乱，其失国固无可疑者。晋取于唐，汉取于晋，周取于汉，皆勋臣阻兵以危疑促祸。惟其草昧，君臣之分未定，而藉人之力以取大宝。一人得之，一人从后而伺之，至其已迫，反为所取，曾不旋踵。悲夫！德不足以相君臣，又牵于旧恩以不早辩，其失也，尚谁咎哉！故必有圣人出，而后天下大定。非数也，理也。

天之付帝王付以道，帝王付后世付以迹。迹之传，易传于天下，而帝王之心，其法安可传哉？虽然，其迹不废，使天下后世因此迹而求此心，则帝王之心庶几在此也。且三代之降，其言有书，其书有载，有简、有札、有篆、有隶、有书、有刻，侈书大书，凡为迹异，所以托迹则不异也。当世见之，故无不传。秦之篆唐得之，后世传之，故无不信，此所以久而又久也。昔舜之典，隋得之；周之鼎，汉得之；魏之书，汲冢得之。下至岱山之书、邹峄之字、汤之盘、孔之鼎，岐阳之鼓，既好之无不求，求之无不得也。虽彼秦汉之下，所以求者，止于迹而已，不能观此迹而求此心也。其物虽贵，其好虽笃，然帝王千载心迹之托，乃取为一时耳目之玩，是何理也？然则古文字书，仆碑断刻，后世求之帝王之馀者，宜不徒在玩好之间。盖因好而求迹，则求之浅，因迹而求心，则求之深。后之尽此者，其惟圣乎！

外家新安祝氏世以赀力顺善闻于州乡，其邸肆生业几有郡城之半，因号「半州」。祝家有讳景先者，号二翁，尤长者。元祐黄太史尝赞其画像，广幅全身，大书百许字，词甚瑰玮，经乱而逸。熹少时见外大父犹能颇诵其语，至诸舅，则皆已不复记忆矣。二翁诸子皆读书，外大父其第二子也，讳确，字永叔，特淳厚孝谨。少时闻父母将为谋婚，逃避累日。家人惊，索得之，犹涕泣不能已。问其故，则曰：「审尔，则将不得与父母昆弟蚤夜相亲矣」。亲丧，庐墓下，手植名木以千数。率诵佛书若干过，乃植一本，日有常课，比终制而归，则所植已郁然成阴矣。一兄一弟，先后死熙河，皆亲往致其丧。往反徒步，不啻万里。所舍辄悲号上食如礼。夜寝柩旁，不忍跬步离去，路人皆为叹息。诸弟求析其产，公为涕泣晓譬，不能夺。时四妹犹未行，而诸弟得财，皆散去，不复顾。公独罄己赀以遣之。其一归同郡汪公勃，汪公后登二府，终身德公不能忘，人两贤之。岁大疫，亲旧有尽室病卧者，人莫敢闯其门。公每清旦辄携粥药造之，遍饮食之而后反，日以为常。其他济人利物之事不胜计，虽倾赀竭力无吝色，乡人高其行。学试又多占上列，郡博士请录其学事。时三舍法行，士子无不繇庠序以进。公从容其间，若无所为，而后生得所矜式，咸敬服焉。熹先君子于时亦为诸生，年甚少，未为人所知。公独器重，以女归之，后卒以文学致大名，世乃以公为知人。方腊之乱，郡城为墟。乡人有媚事权贵者，挟墨敕徙州治北门外，以便其私。而所徙窊下，潦涨辄平地数尺，众皆不以为便。将列其事以诉诸朝者馀二千人，而莫敢为之首。公奋然以身任之，其人忿疾，复取特旨，坐公以违御笔之罪。公为变姓名，崎岖逃遁，犹下诸路迹捕不置，如是累年。时事变更，群小破散，然后得免，而州治亦还故处，乡人至今赖之。而公之家赀事力不能复如往时矣，然终不以为悔也。比其晚岁，生理益落，而好施不少衰。年八十三以终。娶同郡喻氏，亦有贤行。生二男一女，伯舅莘娶张氏，其先以治狱有阴功，王宣徽拱辰所传张佛子者也。次即先夫人，德性特似公，其行事自见家传。叔舅峤少敏悟有文，长从先君子游，闻伊洛之风而悦之，然求举辄不利。喻夫人及伯舅既先卒，叔舅后公十馀年亦即世。今唯伯舅之子康国居建之崇安，叔舅之孙回居剑之尤溪，而康国二子已总发，能诵书矣。熹惟外大父之淳德高行，先人后己，其诚心所格，固宜有后，而康国母家所积之远又如是，天之报施，其将在于此乎！窃感陶公作《孟府君传》及近世眉山苏公亦记程公遗事，不胜凯风寒泉之思，因书此以遗康国，使藏于家，时出而训习之，以厉其子孙。又记，尝闻先夫人说第四外叔祖豪侠不羁，蚤从黄太史游，黄公谪黔中，因以客从。黄公贤之，为更名林宗，而字之曰有道，与之讽咏书札甚多。今皆不存，独所为书《柳如京皇考志》，世或传其墨本，姓字尚可见耳。先夫人及叔舅少时犹及见其道说黄公言行甚详。酒酣悲歌，感慨凄切，绝不类世俗音调。问其所以，则曰黄公之遗声也。此事外家兄弟亦少闻者，因附记于此云。

熹既叙此事，将书以遗济之弟，未果，而济之复以疾不起。其二子丙、癸相从于建阳，因书畀之。俯仰今昔，为之流涕不能已。庆元戊午腊月既望书。

某闻今议者知外侮之可忧，而不知内患之可畏。内患者何？奸民是也。往者靖康之变，乘时崛起，立名字、据郡邑者横溃四出，屠戮焚剽，斯民鱼肉，百倍于金人蹂践之祸。征诛招抚，兵分力屈，外诅内讧，盖十年而后定。此其徒岂人有智勇之资、战斗之能哉？举皆闾巷之小民，桀黠游惰，不事生产。平曰弃捐父母妻子，相与游嬉，群博聚饮，尚气使酒，小则聚而屠沽，大则亡命盗贩，抵冒法禁，不自齿于平民。天下有衅，锄耰棘荆相率而猋起，遂至于不可扑灭。向之闾巷之奸，而今为大盗之资，此安可以忽不加省？比年以来，富家大室擅兼并之利，诛倍称之息，械系设于私室，椎剥尽于肤髓。贫民下户，雠之到骨，诪张怨詈，所不堪听。顷在田间，实所亲见。当知幸乱之众，何止曩昔起于贫穷而狃于轻剽者。虽然，若此之民所在而有，未必皆能特起。至于徽、严、衢、婺、建、剑、虔、吉数州，其地阻险，其民好斗，能死而不能屈，动以千百为群，盗贩茶盐，肆行山谷，挟刃持梃，视弃躯命与杀人如戏剧之易、饮食之常。异时有司之所不敢呵问，其贪暴残鸷之心特未有以发之耳。使其时有可乘，事有所激，奋臂一呼，正在此辈，尤不可以不察。当是之时，朝廷能忘内顾，专志外侮乎？然则于今之计，莫若检举往年忠义巡社乡兵弓手之制，别行讨论，厚立赏格，多为爵级，多给告命，州委之守，县委之令，劝诱豪民，纠合乡里应募之士，奸民惰卒、亡命废锢之人尽得出于其间。其愿保乡里者为一将，其愿卫边者则为一将，明谕之以不刺面、不涅手，事已则复归田里。为之纠合者及几人授某官，满岁无过增某秩，有克获者受某赏，其在募之士爵几级，赏几等，皆当倍于弓兵赏格之旧。训之以坐作，齐之以等级，纠之以主率，居可以备他盗、保桑梓，行可以补卒乘、助边防，无向来椎剽啸聚之虞，而良民有得安田里之幸。一物而三善从之。昔者六国之士鸡鸣狗盗不废于齐公子之门，齐之客安取此哉？凡以收拾天下之轶才耳。轶才天下未尝无之，有之而不见用于世，其发正未可知耳。剧孟侠徒也，汉将军得之，如一敌国，安知豪杰之士不出吾笼取之中？伏惟执事念靖康不远之鉴，录古人养才之意，思有以泄奸民之心、消大盗之资，而收狙诈之用，弭内患于未形，专成功于北顾，实立国之基而固本之道也。若夫议法制之详，则乞下之有司。惟执事裁幸。

某等昨蒙面谕并行下使牒，以奉行上司招军之意，置局佥厅。某等入局同议，欲将本州应干官田拘收租课，于本州十寨内，每寨招土兵三十名，依仿沅州近例，本州支与钱米，将见行刀弩司名籍旋次消豁。如见得委实可行，即不候招得人数，先具措置利害保明供申。某等受牒之后，经今一月，缘本州官司窘匮，案牍灭裂，吏辈卤莽，令甲散乱，追索取会，未有涯际。于是考诸士夫之论，参以前后行遣，于颠倒糅杂之中，得于旁通互见之际，讨论得刀弩司本末，起自政和六年御笔，措置湖北营田，张官置吏，并依陕西弓箭手条例施行。至政和七年，因都钤张察所奏，召募土丁，给受田土，置立将校，弹压夷猺。当时得旨，即与依奏，继又废罢，营田改为刀弩，见任官推赏至有转七官者，都钤司吏人至有补进武校尉者。是时诸州刀弩手每指挥三百人，本州一十一指挥，并畸零数，共管三千四百五人。将校给田二百亩，内水田六十亩，陆田一百四十亩。节级给田一百二十亩，内水田三十五亩，陆田八十五亩。长行一百亩，内水田三十亩，陆田七十亩。考之政和八年所给户帖，则又刀弩司一名别给公田十亩，每十名为一甲，共给田一百亩。本州根括到田总计三十万九千七百馀亩，而枢密院劄子内却称辰州山畬陆田独多，水田独少。若水田不足，则合倍给陆田，陆田不足则又倍给山畬。此则刀弩手之初行也。靖康元年，调发本路九千七百馀人，战马八百二十匹赴阙，前去隆德府使唤，陷没不回。本州总在数内，即未见得九千七百人之中，的有几名是本州调发。建炎间，复降朝旨，委自知通及当职官吏多方招填。绍兴初年，偶因都督行司取会一时便宜，权减三分之一，是时所申止以二千二百人为额。绍兴七年，枢密劄子施行知鼎州张觷所申，以为澧、辰、沅、靖四州营田，昨来措置刀弩手九千九百一十人，已见就绪。止因靖康元年全军陷没，又遭兵火，遂至死亡阙额。若将逐州刀弩手尽行省汰，缘四州并无正兵防守，窃虑引惹外境观望，别致生事。若责令逐州广将田土尽行招填，须要足额，不惟边州人烟稀少，不能敷足，又缘自兵火以来，近里州军并无钱粮支移，前去应副，深恐阙乏。兼沅州等处见将空閒田土召人承佃，纳租补助岁计，粗且自给，事体委有妨阙。本路安抚都总管司相度，欲将前项四州刀弩手元额并行裁减三分之二，内辰州一千人为额，责令知通、提举先将勘好田土标拨措置。所有见减下人额空閒田土，并乞依沅州已申请到绍兴元年五月二十五日指挥，召人承佃，出纳租课，补助岁计，委于边防财计经久可行，别无妨碍。此则刀弩手之再变也。淳熙五年本路安抚提刑司行下取会本州申到元旧刀弩手水田山畬共三十万九千七百四十馀亩，均作一十一指挥，每指挥九十人，合置将校三人，节级一十人，长行七十七人，计九百九十人。馀额一十人，将校三十三人，每人二百亩，共六千六百亩。节级一百一十人，每人一百二十亩，共一万三千二百亩。长行八百四十七人，馀剩一十人，共八百五十七人。每人一百亩，共八万五千七百亩。已上一干人，共合给田地一十万五千五百亩，比见管田地都数，计馀剩二十万四千二百四十馀亩。照得绍兴七年裁减人数，截自淳熙四年七月，辰州一千人，旧有二百三十五人，新招三十三人，共二百六十八人，见阙七百三十二人。两司相度申奏，欲将四郡刀弩手减作二千三百为额，内辰州一十一指挥减作七指挥，每指挥一百人，计七百人，每指挥只置将校二名，节级十人。其见阙人数专委逐州知通，县责知县，根括元旧刀弩手及见佃成熟田地置籍，尽行拘收入官，榜谕合格人投募，依格给付合得步亩。日后遇有死亡，即依条限申官承袭，无应名承袭人，即募应格人填阙。其招填人额足之外，刀弩手田土许召人立租课，助充省计支遣，此则刀弩手之三变也。三变之后，欲沿其法而行之者，南轩张帅也；欲取其法而变之者，严陵马宪也。张帅之时，偶因知常德李侍郎奏，澧、辰、沅、靖州所招刀弩手人数及所给田亩，乞别行覆实事，奉圣旨，令帅宪司契勘诣实，公共相度经久可行利便闻奏。张公之说，以为建置刀弩司之初，已有欺罔苟且之弊。据卢奎所作《鼎澧见闻录》，当时所给之田，未免强夺百姓己业，所募之人往往游惰，不能耕战，出于一时欲速以欺罔公上。故宣和四年靖州杨晟实、六年杨进平相继作过，刀弩手无毫发之功，其后赴援河东，遂全军陷没，无一人得返者，此前事之明验也。今者再行兴复，谓宜详究利害，迟以岁月，使无前日之弊，而官司前后施行，又皆趣办，肆为欺罔。大抵田皆出于豪夺，人皆出于抑配。人户与刀弩手相诉，至今未已。如此则衣食不足，不免死亡，何以使习武艺，捍边境，为国家出死命哉？又辰、沅、靖在承平时，官兵岁计皆仰朝廷支降茶盐度牒及于他州应副，后来既无支降，逐州申乞到刀弩司田，召人承佃，收作岁计支遣。今尽夺之，不惟民户失业，省司税额必至失陷。反覆相度，以为今日必欲使澧、辰、沅、靖四州尽还旧额，则其弊如前所陈，实为不便。若矫其弊而并与其法废之，是因噎废食也。今定议欲乞给田之数须用旧法，其已给之田若系民户税地，及州郡申请占佃，用充岁计者，给还元业主及租佃之人。其有不系民户税地及不系申请占佃，充岁计者，即依旧用充招募，则又得旨行下矣。马宪之时，偶见溆浦县有思微、龙潭、据老三寨，本县不支衣粮，前后循习，每名拨刀弩司田一百五十亩，乃欲取一县之私意，奏而立一路之定法。当时朝省行下，而沅陵李知县议状，确然以为不可。后来得旨，虽许于诸县管下诸寨近便去处，遇有逃移户没官田产，即行募人充应土兵，本州以省计阙乏，未及施行。适值沅州周知郡到任半年，条上裕民事件，因其城下有旧来土兵二百人，欲增置一百人，其粮食系本州自办，其衣赐申乞朝廷支给。士大夫传播，以为辰、沅事同一体，取则而行，可以望效。于是招军之议切切乎使者之心，而文移督责下及于幕职曹掾之末矣。取会到本州兵案帐状，刀弩司见管二百二十七人，沅陵县一百二十七人，辰溪县五十二人，溆浦县四十八人。州东土兵额管五十人，见管四十五人。辰溪县管下铜山寨额管七十五人，见管一十一人。溆浦管下思微、龙潭、据老三寨额各二十五人，共七十五人，见管四十一人。沅陵县管下镇溪、池蓬、明溪、会溪、浦口、酉溪六寨额，各管五十人，黑粟堡二十五人，并皆全阙。间有一二人白直，并不曾请破衣粮，拨给田土，止是避免丁役，自行营趁。本州岁催公田之数，钱一千四百四十一贯八百三文，内沅陵七十四贯七百二十文，溆浦一千三百六十七贯八十三文。米共五百六石五斗八升，内沅陵县一百二十三石三斗，辰溪县一百九十三石二斗八升，溆浦县一百九十石。数内公田米或系见管刀弩司输纳，或是诸色人请佃刀弩司田土输纳，其三县科敷等，则亦各不同。如沅陵县第一指挥山田数多，每名纳米五斗，钱五百文。其刀弩司与招军利害所合详议，某等窃以为刀弩之与土兵，正兵民分合之机也。兵之不寓于农久矣，士君子有志事功，欲还古人旧贯亦久矣。政和以前未有任是责者，一旦蔡京复领三省，童贯领枢密院，假熙宁开边之意，邀五溪易集之功，设御笔以钳制天下之心，侈爵赏以奔走天下之欲，谢勋、范世雄、张察之徒又从而鹰犬之，不旋踵而刀弩之效以著。如此而欲其无弊不可得也。入辰州之境，见山而不见田；问辰州之田，有名而不有其地。政和始立法便得田三十万九千七百馀亩，官招刀弩手便有将校节级长行三千四百馀人。其田之不可丈量，其人之不及等则，与夫猺省之参错，界至之交互，教阅之卤莽，名籍之诞谩，不问固已知之矣。猺人之伺隙，此不能制；河东之陷没，此遂不返。如此而欲其传远，不可得也。以刀弩司而寓之于民，其名甚古。有刀弩司而历考其事，其弊已见。苟欲责目前之效，取刀弩司之法而悉毁之，正恐后日之议招军，犹今日之议刀弩司也。何也？自古经久远大之利害，必属之宽缓沉厚之君子；而随时救弊之良策，常败于观望饕餮之小人。得其人而行之，正不在于数立法也。以今使者刚明，与州县同利害；郡长贰和协，与兵民同休戚。不贪功，不生事，不欺朝廷，不计官职，不失信，不自用，因刀弩之法而葺之，其事为易行；取刀弩之法而废之，其事为难必。此非有深远不可见之迹，特在于加之意焉耳。更戍本秦法，汉用之而壮边；府兵本隋制，唐得之而强国。刀弩手，本朝之法也，建炎、绍兴袭之而不敢废其事，大儒南轩张公议之而不敢毁其籍，其端本在版曹，其习熟在民耳目，未易顿改也。抑尝求其事之所以至此乎？政和往矣，其事不复咎矣。绍兴以来，虽令知通提举其事，然陷没之后，急于成功，给拨田亩未必足数，游手喧嚣，未必可用。其后子弟承袭，或无永业，名属知通，本无主帅。遇州县春秋教阅，呼而集之，工匠夫力，稽留役使，吏卒呵呼，贱若狗彘，如此而望其保护乡闾，弹压蛮獠，稍有知识，知不可得矣。知通有意振作，不过选择属吏，督责外邑，辨争田之讼，正虚实之籍，明坐作之教，禁追胥之役。一任之后，谁复尸是责者？此则刀弩司之弊，因其旧而改张之，所当评也。至于招军则又有当评者。沅、靖二州收复于熙宁之时，政和欲招刀弩手，相去未远，两郡之有閒田无足疑者。本州自承平以来，素属内地，一年所括便得閒田三十万九千七百馀亩，其实其虚，不可得而知也。是时本州财计仰给于转运使者，钱缗七万，帛匹八千一百，绵两一万七千，一郡岁计粗可了办，刀弩司利害邈不相关。绍兴裁减二分，计得剩田二十万四千二百馀亩，当时官司申请，明言兵火之后，近里州军既无钱物可以应副，且将空閒田土承佃纳租，补助岁计，粗且自足。得旨行下，已属省司，则是刀弩司田租，朝廷固已与诸州矣。止缘地在五溪，不经经界，官司简陋，不立制度，无豁除文字可以照證，无老成公吏可以记忆。近地猺人，又得而蚕食之，奸猾顽民又因缘而据有之，此如久虚之人，风邪外感，手足头目无处不痛，不有膏肓俞穴之方，滋养气血之剂，而欲宣泄涤荡，取快胸膈，其于保寿延年，相去远矣。辰与沅相近也，其事力极相远也。沅地土平广，租入繁夥。钱以缗计，岁三万二千有奇。米以斛计，岁二万二千有奇。视辰所入，率皆五倍。其城下土丁旧额二百人，有土丁之名，而非刀弩司土丁之旧。执寨兵之役，而与禁军实同一体，盐菜粮米皆是月给，春冬衣绢皆是岁赐。近者又创百人，悉立于其事力之优厚，量入为出，事势当尔。沅州招军出于刀弩司田租之外，辰州招军出于刀弩司田土之内，利害相去，不可同日而语矣。本州三县管下为城寨不下十处，一城寨而且招三十人，则一郡而招者当三百人。招募之费且未暇问，赏赐盐菜钱且未暇问，一岁为米当用五千四百斛。水旱且未暇问，厥今本州米额一岁不过五六千斛耳。办三百土兵之粮，是复有一辰州之米而后可也。招得一人必欲足一寨之额，招得一寨必欲足一郡之额。苟不思朝廷未改之制，纵臾以行招土兵之策，利提刑司招募之费，喜邻境沅州趣办之名，一切而行之，今犹可也。请于上司，而上司责限，请于朝廷，而朝廷惜费，数年之后，不过如马提刑拨田之请，与章安抚拨钱之请，不惟不行，又从而督责矣。且辰州省计之田能有几耳？其馀请佃之田，非刀弩司则户绝也。刀弩司之田本隶帅宪司，公田之所入则属省司。今闻争刀弩之田，而遂籍为招军之物，是废省司也。户绝之田本隶常平司，用之招军，则属宪司。后有争招军之田，而指以为常平之物，是关两司也。夺刀弩司之田以为军田，是溆浦之近例也，非通法也。籍没官之田以募土兵，是绍熙元年之请，非正法也。至于绍兴七年之所行，与夫近岁之所奏，则刀弩閒田已属省计。招军之利害较然如此，则刀弩司之利害，是岂无所当议者乎？自刀弩提举之不置司，与岁赐不别拨钱，以一路言之，则廉按于帅宪；以一郡言之，则提举于知通。近岁帅宪两司互有己见，互立期限，互有申请，互作施行。为知州而欲招刀弩，则有裁减岁租之虑；为通判而欲招刀弩，则有位高而偪之疑。血脉经络，不相贯串，作室道傍，三年不成。自今观之，亦几乎具文矣夫！知其具文而欲以实责之，非今日之事体所可及矣。大抵有久任之制者，然后可以得民力；有经界之意者，然后可以限民田。此非尝试而臆度之也。辰州旧有四县，今亡其一；猺地旧在会溪之外，今已在北江之内。蛮獠日张，省地日削，士大夫在官远不过二三年，疆埸之利害，何缘尽知？胥吏之奸蠹，何缘尽见？置猺人于无可奈何之地，视省民为不足介意之物，边境之不安，功名之不立，职此繇也。绍兴初行经界，排异议于鼎沸之中；漳泉近行经界，废大功于垂成之日。今欲行之于五溪，则是其说者不一二，而破其说者千百矣。不知今世君子将立四至而论顷亩耶，亦将求顷亩于旷荡渺邈之地耶？将契字簿书以为券耶，亦皆相信以心，相指以手，而无所争论耶？旧说刀弩司田三十万九千七百馀亩，今皆无其地；刀弩手三千四百五人，今不知其籍。其所谓地，特因讼牒而偶至者耳；其所谓籍，特因执据而偶见者耳。甲曰此刀弩司田也，乙执簿而至，有时而为己产；丙曰我刀弩司人也，当官而證，有时而为冒耕。官司不恤是否，不辨真伪，喜闻刀弩司之名，悉从而籍之，县以此而告之于郡，郡以此而告之于使者，使者不知，又从而告之于朝廷，朝廷审覆，未及供报，而首议者已满去矣。亩步之不定而欲考三十万九千之田，四至之不知而欲复数十百年之旧，无经界之意，宜不可以议刀弩也。今久任之说纵未能行之于天下，经界之说纵未能行之于湖北，必将正廉按之使，专提举之官。隶帅司者宪司不问，隶宪司者帅司不行。田在百姓，守臣主之以为省计；田在刀弩司，通判主之以备调发。过七百人之额，不得复招；不满百亩之田，不得入帐。仿经界弓量之法以定界至，严经界赏罚之法以激官吏。一年而正一乡，三年而正一县，十年而正一州，勿谓其缓不及事也，自绍兴以来，乐因循之说而不问者，几十年也。勿谓其毋甚高论也，自绍兴以来喜更变之说而无成者，皆可考也。欲久任，欲经界，必将明奏请于朝，而不出于私意。揭防禁于下，而不示以风旨。上下协力，休戚同心，庶乎其有济矣。若曰取刀弩之租，变而为招军之利，思古之君子，得无一牛易五羊之喻乎？若曰取一寨而行之渐，而后图其馀，虑远之君子得无桃虫拚飞惟鸟之喻乎？某等误蒙选择，商搉利害，窃唯高明用人，不徒使之从命而已。苟有所见，不敢缄默，以自取腹诽反唇之咎，僭越犯分，震汗如雨。

新进士策名之盛，举无遗才；大宗伯衡文之公，宜有懋赏。甫题毡墨，即播丝纶。具官某色正而芒寒，根茂而实遂。长杨馆之赋古，一洗篆雕；靖恭坊之谱蕃，相承冠冕。早簉严、吾之列，晚陪园、绮之游。遂长仪曹，俾司俊造。以唐文三变为己任，以洛学四书为指归。模索得之，注脚不轻于墨笔；品题严甚，点头奚待于朱衣。喜水监之至明，峻台斗之真拜。平掌故议郎之聚讼，剖经生学士之群疑。履班益穹，柄用伊迩。噫！虞书典三礼，古以命官；汉制参六官，今宁求野！可。

达卿侄初名桂，字千里，有声场屋。主司具眼者常摸索得之，人谓必唾手取世科、还家毡矣。年甫强仕，忽厌举子业，买山筑室于寿溪之上，以栽花移竹、行吟坐钓为乐，自更名求志而字达卿。或曰：「君之名若慕箕、颍，有志于独善者；君之字又若慕禹、稷，未忘于兼善者，何哉」？余曰达有二义。昔子张以在家必闻、在邦必闻为达，子曰：「是闻也，非达也」。然则凡世之崇饰名誉，超取显美，直子张之所谓闻；必沈酣义理，涕唾荣利，然后庶几于夫子之所谓达欤！余闻达卿方且为四书闱新义，以辅先儒之说。兹事体大，非博学详说、真知实践未易为。抑余闻之，学者以不阿世为难，隐者以不改操为难。祝钦明舍五经而舞八风，卢藏用起处士而随驾，常秩阁《春秋》而誉新法，岂非学者欤？隐者欤？或疑达卿未忘兼善者，要为爱达卿也。达卿矍然起拜曰：「敢不书绅铭坐，以从祝规？然前云兹事体大，请问其目」。余曰：辞达而已矣，作文体要也；下学而上达，作圣功夫也。子其勉旃（《后村先生大全集》卷一一二。）！

若慕：原倒，据小草本乙。