诗文库 正文
上中书相公书 北宋 · 田锡
出处:全宋文卷九二、《咸平集》卷三 创作地点:河南省开封市
四月二十三日,乡贡进士田锡谨以长书一通,献于相公黄閤之下。惶恐震骇,不知所裁,幸相公容而察之,使获尽其愚衷,则可以免僭踰之诛,而蒙容恕之惠也。夫以贱干贵,遭逢实难;以言感人,听信亦寡。盖贵贱之际,若天壤之相悬;言感之间,非聪明而弗悟。今相公以英贵之重,居廊庙之尊,功业辉光,仁义流布,事无微而不烛,理无深而不知。故在位庶寮,与仕进之辈,孰不受陶铸之大惠,靡不希颜嘱之馀辉。锡是以载徵敷叙之辞,上觊钧台之鉴。昔文王称睿圣,犹询及刍荛;周公曰圣人,亦下礼贫贱。邴吉问服辕之喘,齐相念涉淄之寒。路左长谣,而晏子动容;门下献书,而姚崇弗罪。斯皆相公熟闻之事,儒生常叙之谭,固不假形于书简而后知,亦不劳伸于比喻而方见。然相公以房、杜之策略,佐尧、舜之事机,入造膝于一人,出劳神于百揆。所务者国家大事,所思者社稷宏谟。动唯万务之繁,静悦寸阴之暇。而白屋之士,片艺自沽,求谒见于黄扉,进干祈于重顾。求名者不过为希科第,在位者不越为冀迁升。若是者累累然接踵于门栏,藉藉焉取容于左右。无宏才大略,以裨于采听;无英气异行,以动于礼容。所以相君之门非深严也,由所谒之人非英特也,宜其情弗上通,而言弗下应焉。相君之听非忽略也,由所吐之言无利害也,宜其进未速见,而退未能已也。是以古人知崇重之难接,非奇伟之莫伸,故有危冠长剑以饰容,长揖抗礼以自异。锡常研几于此,而取类于彼,悦怿自得,始终可图。以为凡欲一谒公卿之门,一达生平之志,胡不观往古所行之事,酌于今未兆之机,焉敢曲徵异辞,聊欲直叙往事。昔齐宣志在驰骋,而淳于之荐客非贤;阖庐志在仇雠,而伍员之所言未当。非言未当也,其言非阖庐之志也;非客不肖也,其人非齐宣之意也。故徼福者先意而为事,事无不合;希宠者见几以设谋,谋无不谐。观大《易》之言,则曰「几者事之微」也;详《春秋》之旨,则曰「需者事之贼」焉。进与退必以时,而谋与断交相养也。今相公知小人在此一书也,罪小人亦此一书也。虽知言出而罪入,固宜偷合茍容,与众人碌碌焉;茍万一志意相投,宠遇下及,则安可违利趣害,而贻识者之讥也?幸相公英明而察焉,望相公仁恕而容焉。锡以羁旅之人,怀丛脞之艺,去国三千里,宦游二十载。贫贱琐屑,迂懦闇钝,不言而晓,言之且惭。年龄在躬,三十有九。昔在于蜀,同与科场者,今皆列丹陛,升清贯,出奉帝皇之命,入居台省之职。而小人犹食人之食,衣人之衣,困为旅人,辱在徒步。当明天子在上,贤宰相当国,仁犹及于草木,信尚孚于豚鱼。安可负六尺之躯,怀丈夫之志,而终日屑屑,不能自奋?非知己之罪,实自贻之戚也。寒贱幽忧之苦,不足为相公言之;希求遭逢之幸,不敢于相公伸之。言之则亵黩聪明,申之则干犯英贵。然又何以回特达英果之遇,济进趋变化之机?孟子云:「位卑而言高者,罪也」。今无寸禄之位,而吐僭高之言,郦生五鼎之烹,田光伏剑之节,岂独古人也?今幸而为相公言之。锡生平所著文约百轴,择其自善者得二十编,虽缮写献投,为举人事业,固不乞用为卖名之货,亦不足为希赏之资;其实邀相公之知,回相公之鉴者,在此一书尔。昔相公奉使于吴,而知吴可取也。相公在西掖为侍从之臣,旦夕论思,而谓蜀可灭也。相公在翰林,吁谟宥密,益亲帝衮,而致吴越王来归阙下。以是知擒吴灭蜀,平百越而来四夷,岂非相公赞成帝谟,而密用良画哉?所以先帝取天下,平海内,二十年间,强不敢掩弱,大不敢加小,信泰来之运钟于圣朝,升平之时归于今上也。今主明而相贤,本丰而基固,天下安危之柄,总之于主上,而持之于相公。夫盛事难兼,而良时不再。且老农有三载之储,犹悦然而自裕;良贾获千金之利,尚怡然而自多。矧相公遇太平天子而佐之,获太平之民而理之,岂不以功名辉赫而自裕乎,岂不以志意纵横而自多乎?且自古乱世多而理世少,君子寡而小人众。以姚崇之贤而值玄宗晚年,稍溺情于逸乐;以裴度之量而遇宪、穆之际,未致太平。今天子春秋鼎盛,好文而稽古;天下底定,内宁而外安。此相公可意之秋也,生民受赐之时也。夫制理于未乱,禁邪于未形,则君子明智先见之常道也。兵书曰「善战者无赫赫之名」,盖制胜于未形未兆之前也。古人云:「天下有道,则守在四夷」。方今边鄙无虞,戎夷畏服,契丹遣其爱子,入朝贡奉。是相公慎择边吏,俾务大体,无使邀功而搆怨之秋也。邀功则事生,事生则怨生,是邀功之人,不能布天子之大信于外夷也,相公能不介意乎?小人狂愚,一至于此。《春秋》不云乎:「嫠不恤其纬,而周宗是忧」。然狂夫之言,圣人择焉。昔魏武恶杨脩之智而杀之,千载之后,人皆非之。韩信纳左车之说,百战之胜,人皆美之。汤曰天下愚夫,「一能胜余」。舜闻一善,沛然而悦。茍言利国家,则言之者无罪,而闻之者足以自戒。相公怜而察之,则以为小人方谋仕进,茍非设奇,则无以警骇听闻也;若相公鄙而浅之,则适足邀抚掌大噱也。相公若以片文知于小人,则锡有二十编之文,愿受知于门下;若以一言知于下走,则锡有鄙闻陋见,愿见采于舆人也。若以怜亡国之馀,恤宦游之困,而锡钧镕于匹夫,则羁旅之人自兹而振矣。昔唐时名辈在科场间,亦以设奇取誉,如尹枢自放状元、王璘衣缬之类。又若刘禹锡、柳宗元之为人,皆以大儒之业,当壮年获志于科第,自谓跬步万里,坐邀大位,而言无畏忌,志务倜傥。迨升郎署,席未遑暖,而众毁已炽,或出刺遐徼,而流离不复;或终老散地,而诗酒自宽。壮图弗伸,晚年方悟,非当时弗用也,由锐气误物也。仕进之仵,茍能鉴往失而慎将来,则安可不为良相之用乎,安可不受良相之知乎?揣小人艺能,固与往贤悬邈也。然遽以刍荛之见,骤希庙堂之知,死罪死罪。相公若以为适时之机,自伸之术,慕王泠然求知宰相,尹枢自放状元,斯亦觊相公稍霁威怒而深察焉。锡惶恐顿首再拜。
上开封府判书 北宋 · 田锡
出处:全宋文卷九三、《咸平集》卷四 创作地点:河南省开封市
十一月日,进士田锡谨斋沐奉书,献于郎中执事。锡辄叙狂愚之恳,上祈英察之明,幸不罪于僭干,望稍垂于怜恕也。惶惧惶惧。《礼》称强学以待问,《易》曰藏器而俟时,诗人垂采菲之辞,君子贵怜才之义。锡虽鄙陋,常佩斯言。加以遭逢今幸于升平,激发蝼怀于忠节,思欲一历科场之试,一登卿相之门,观光彩于鸿都,与周旋于造士。然才非挺特,无经邦纬俗之文;学未该通,无备问专对之卑。但营营谋进,屑屑求知,岂无识者以见嗤,谅亦小人之自得。必若择取纤微之善,爱忘瑕谪之非,则蝼蛄亦有五能,而铅锷亦堪一割也。愿敷斯志,罔避枝辞。锡闻于《易》曰:「舆尔灵龟,观我朵颐」。是戒人之躁进也。又曰:「君子见几而作,不俟终日」。是戒人不知变也。是则动不可涉观颐之躁,静不可失见几之言。今皇上嗣守丕图,殆将周岁,孚大信,霈洪恩,用贤才,黜不肖。英威果断,有类太宗;豁达大度,无异汉祖。所以亿兆仰之如日月,裔夷畏之若雷霆,四方肃然,天下大定。乃品物咸亨之际,地天交泰之秋,会议朝堂,公卿则耻言霸道;献能宗伯,士人方歌咏皇风。宜乎儒雅道光,贤豪时至,遂令朝在布衣之伍,暮升华绶之荣。自古汲善拔才,进人之速,未有若斯之盛也。矧复亲王尹正于京府,朝臣司掌于卿书,考艺观能,称廉举秀,当为国荐贤之柄,实求仁弗让之时。至有薄才如稊米之微,介善比涓流之细,亦思赴沧溟而委润,与公廪之均输。众才幸甚!鄙人幸甚!锡本颇剑南,徙家关右。淮阴寄食,常慷慨于壮图;方皆上书,愿纵横于见用。固不暇复归故里,求荐他人。于是斋庄洁诚,僶俛从事,因拜章于北阙,求就试于南宫。至精果动于天心,拔解许依于王府。幸遇明公以邹、枚之才辩,赞尧、舜之亲贤。嘉谋日新,诗礼益哲王之德;善计泉涌,钩距成大尹之名。衡平而轻重无欺,水定而融明洞鉴。故群彦尽繄于激发,小人亦翼于矜怜,所谓良工度木之秋,先达援才之际。然则言无利害,不足激识者之知;事不崛奇,不足动通人之鉴。是以王璘以缬襦霸誉,奉春以短褐趋朝;郦生长揖于时君,王猛踞见于国相。岂不知谦能基德,礼可藩身。然以贱干尊,邈若阶天之险;以卑谒贵,慄如履虎之难。茍不设机变以先声,冀当涂之动念,则夕锦讵知于文彩,哑钟谁辩于舂容?故有君卿具以自彰,怀长绳而请试。郭代公以轻财见异,裴中令以阴德受知。外黄小儿,一言当而霸王息怒;杞梁女子,一哭恸而长城为摧。所以感人以言,不得不切;从权济志,不得不然。愿形捭阖之书,以卜见知之念,岂徒然也。盖欲以尘露至微之益,为刍荛见采之言,幸望怜恕之也。锡惶惧惶惧!锡闻忠莫大于进贤,仁莫先于奖善。见义而勇谓之卑,临事无惑谓之明。然人不易知,深心有山川之险;物难求备,良材有大小之差。今亲王以荐贤之柄委明公,明公以无实之心举多士。然明试之下,与贡之人,染翰飞文,藻鉴必详乎工府;英材大略,盈庭岂识乎是非?设使有辅相之才,秀帅之器,君子履行,哲人询谋,未喻执事以何理而得之,以何术而知之?若知而荐之,则明公有大忠于国家也;荐而用之,则明公有大赖于贤俊也。且复卑能或似于狂愚,诈佞或侔于纯信,又未喻执事以何术而察之,以何理而详之?矧投之盈几之文,加以在公之务,虽卑能周物,庖丁之刃有馀;若千虑一失,君子之明亦损。莫若采择群舆之议,精详与夺之机,询当朝文学之人,观就试文章之士,则自然不役聪明而尽得其善,不劳智力而皆得其人。能于诗者观其所试之诗,能于赋者阅其所试之赋;善于论则以论取,精于策则以策求。随其所长,观其所试。勿舆其所有而责其所无,勿遗其所长而陋其所短。无求工于力分之外,无求备于赴应之中。所谓鉴周而妍陋靡遗,理当而贤愚自辨。若有宏才大略之士,倜傥不羁之才,封章为达于冕旒,文解迥高其等第,冀贤王得而荐之,明主得而用之,岂非明公发解之善异于古人乎,进人之名光于今日乎?是谓导滥觞于骇渎之源,封沃土于干霄之木也。唯锡傥于众人之末,或有一艺之长,亦俟明公济勺水于涸鳞,假顺风于弱羽。岂唯鄙夫获遭逢之幸,固亦大贤有特达之名。狂瞽之言,采听是望,不任惶龟祷愿之极。锡再拜。
芍药 其一 元 · 洪希文
五言绝句 押东韵 出处:续轩渠集卷七
曾将菩萨面,惯对翰林翁。
茅屋竹篱短,深惭烁烁红(李群玉与王璘联句破题云芍药花开菩萨面璘略不伫思曰棕榈花散夜乂头)。